無(wú)常文章的描寫(xiě)方法(無(wú)常作者采用什么寫(xiě)作手法表現了怎樣的主題思想)
1.無(wú)常作者采用什么寫(xiě)作手法表現了怎樣的主題思想
1、把記敘、描寫(xiě)、抒情和議論有機地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。2、在對往事深情地回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”（即對現實(shí)的議論），顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內心世界。
如《狗？貓？鼠》一文既有作者對童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。3、常攝取生活中的小細節，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。
如在《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法，又稱(chēng)“雙關(guān)”。
表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實(shí)是反話(huà)正說(shuō)，在敘述中暗含著(zhù)“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對庸醫的行醫過(guò)程細細道來(lái)，沒(méi)有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著(zhù)作者激憤的批判和諷刺；又例如在《藤野先生》中，作者用了“標致”來(lái)諷刺清國留學(xué)生的丑態(tài)；用“精通時(shí)事” 來(lái)諷刺清國留學(xué)生所“精通”的“時(shí)事”其實(shí)是些無(wú)聊的事；用“愛(ài)國青年”來(lái)反諷當時(shí)日本一些受軍國主義思想而妄自尊大、盲目忠君、思想狹隘的青年；用“何嘗”來(lái)加強反語(yǔ)的語(yǔ)氣從而加強肯定等等。
5、作者在散文中常用對比手法。如《五猖會(huì )》通過(guò)我前后心境的對比表達了對封建社會(huì )的反感和批判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫(huà)出了現實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗？貓？鼠》作者對小隱鼠的愛(ài)和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。
2.無(wú)常作者采用什么寫(xiě)作手法表現了怎樣的主題思想
寫(xiě)作手法：1.對比： 《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫(huà)出了現實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。
2.諷刺：《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
3.夾敘夾議；文章在夾敘夾議中，對打著(zhù)“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。
3.無(wú)常的描寫(xiě)
1. 無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。
2. 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。3. 沒(méi)有歧視和偏見(jiàn)的世界，那只是想象中的產(chǎn)物，人類(lèi)就是需要跟那樣的東西相伴的生物。
一看到“無(wú)常”這個(gè)詞，自然首先想到，這是一個(gè)形容詞，是變幻不？定的意思，“人生無(wú)常”，是說(shuō)人生的際遇，變幻不定，難以預測。很早就用了這個(gè)形？容詞的是荀子：“趨舍無(wú)定，謂之無(wú)常。”
可是“無(wú)常”也是一個(gè)名詞，是佛家的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，要詳細解釋起來(lái)，十分復雜，簡(jiǎn)？單來(lái)說(shuō)，是佛教的一種教義，認為世間的一切，都是生滅無(wú)常。
4.魯迅怎樣刻畫(huà)無(wú)常這一形象的
魯迅怎樣刻畫(huà)無(wú)常這一形象的？
答：先寫(xiě)小時(shí)候對無(wú)常的害怕，和現在對他的敬佩作對比，并且拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之對比，突出無(wú)常的善心。
《無(wú)常》是魯迅在1926年7月撰寫(xiě)的文章，發(fā)表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夾敘夾議中，對打著(zhù)“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。
后收入文集《朝花夕拾》
《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫(huà)出了現實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。
《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉間迎神會(huì )和戲劇舞臺上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因為人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著(zhù)“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫(huà)出了現實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
5.文章的描寫(xiě)方法有哪些~~
揭示人物性格的一種方法。它能讓讀者直觀(guān)地認識作品中的人物，了解人物的外在的特征。
語(yǔ)言描寫(xiě)：文學(xué)創(chuàng )作中通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物性格的一種方法。它能直接表現人物思想、品質(zhì)和性格特點(diǎn)。
心理描寫(xiě)：對人物在特定環(huán)境中的心理活動(dòng)描寫(xiě)。它能揭示人物的內心世界，表現人物的思想感情，刻畫(huà)人物的性格，深化作品主題。
動(dòng)作描寫(xiě)：文學(xué)作品中用人物自己的行動(dòng)表現人物性格的一種手法。它可以顯示人物的內心世界，展示人物的性格及其發(fā)展。
景物描寫(xiě)：景物描寫(xiě)除要抓住景物的形狀、顏色、動(dòng)態(tài)外，還要把各部分景物的方位交待清楚，這樣才能給人留下清晰的印象。可以襯托當時(shí)人物的心情。
感情描寫(xiě)：可以寫(xiě)出文學(xué)作品中人與人之間的關(guān)系，為之后發(fā)生的事做伏筆。
正面描寫(xiě)：又稱(chēng)“直接描寫(xiě)”。文章的描寫(xiě)手法之一，與“側面描寫(xiě)”相對。它主要是指對人物的肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)以及對。
側面描寫(xiě)：側面描寫(xiě)也叫間接描寫(xiě)，它是正面描寫(xiě)的一種補充。側面描寫(xiě)曲折含蓄，能喚起讀者的想像，豐富人物的形象，達到以此顯彼的效果。
6.朝花夕拾的《無(wú)常》中描寫(xiě)的“活無(wú)常”是個(gè)怎樣的人物
魯迅在中曾多次寫(xiě)到[無(wú)常"這種鬼怪.在中他比較詳盡地記述了在廟會(huì )中見(jiàn)到的[無(wú)常".現在的人一般都知道無(wú)常有黑白之分.但似乎在以前[無(wú)常"這種東西僅僅指的白無(wú)常.而黑無(wú)常當時(shí)還叫作[死有分".為什么叫這個(gè)名字我就不知道了.從文本里來(lái)看.人們在廟會(huì )上都比較喜歡白無(wú)常.而普遍討厭黑無(wú)常.而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常.認為他[不但活潑而詼諧".而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼.很有[鶴立雞群"之感.所以.我們可以知道在當時(shí)的廟會(huì )中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色.就我個(gè)人的感覺(jué).黑白無(wú)常都是很有趣兩個(gè)鬼.一黑一白.一哭一笑.這些都很能體現人世的一些東西.而無(wú)常一般都拿著(zhù)破芭蕉扇.鐵索和算盤(pán)，前面兩樣都比較好理解.一般在古代扇子似乎是一種身份的象征.所以出來(lái)個(gè)把鬼怪拿把扇子擺擺譜也不算什么稀奇.鐵索用來(lái)鎖死鬼.但為什么又要拿個(gè)算盤(pán)呢？到底有何功用？難道可以當滑板？無(wú)常還戴著(zhù)二尺來(lái)高的帽子.帽子上寫(xiě)字.白無(wú)常寫(xiě)著(zhù)[一見(jiàn)有喜".黑無(wú)常寫(xiě)著(zhù)[一見(jiàn)發(fā)財".很簡(jiǎn)單的八個(gè)字卻體現了人的普遍愿望--生活幸福.腰纏萬(wàn)貫.可惜見(jiàn)到的時(shí)候已經(jīng)死了.我不知道這算不算是對于人生和死亡的雙重嘲弄.反正很有趣.魯迅還說(shuō)在一些圖本中.白無(wú)常帽子上寫(xiě)的是[你也來(lái)了".黑無(wú)常則比較兇惡地寫(xiě)著(zhù)[正在捉你".還有一點(diǎn)值得推敲的是.無(wú)常一般都吐著(zhù)長(cháng)舌頭.我們知道吐長(cháng)舌頭的鬼是吊死鬼.所以很可能一開(kāi)始無(wú)常其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)普通的鬼.而隨著(zhù)業(yè)務(wù)發(fā)展的需要他很可能是閻王爺通過(guò)內部招聘選拔出來(lái)的.整篇文章都洋溢著(zhù)作者對活無(wú)常的敬佩及贊美之情.先寫(xiě)小時(shí)候對他的害怕.和現在對他的敬佩作對比.也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對比.突出活無(wú)常的善心.作者也是想告訴我們.連鬼都有如此善心.人又應該怎樣呢？原來(lái)鬼也有情啊.喜從中來(lái).怒從中來(lái).都是一瞬間.無(wú)常鬼時(shí)刻在纏著(zhù)我們.附了身.人生不過(guò)如此.在無(wú)數次喜怒迭轉中.出生.生存.生活.升華.[涅磐".參禪悟道是個(gè)很好解脫方式.但人不能總在紅塵外.有的人.在凡世.不管喜樂(lè ) 怒哀.都作為積極的生活方式去積極的對待 .有的人.在凡世.不能掙脫怒與哀帶來(lái)的情緒.消極對待.你是否學(xué)會(huì )了什么時(shí)候平和？什么時(shí)候激昂？什么時(shí)候沉默？。
7.魯迅的無(wú)常作者從那幾個(gè)方面寫(xiě)無(wú)常
《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉間迎神會(huì )和戲劇舞臺上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因為人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
文章在夾敘夾議中，對打著(zhù)“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫(huà)出了現實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對現實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
