道家遣欲的方法(道家是怎樣禁欲)
1.道家是怎樣禁欲
打通任督二脈就不需要男女之間的事情了，再往上修就是：三花聚頂，五氣朝元 了。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最后聚之于頂，可以萬(wàn)劫不侵。 明 張鼎思 《瑯邪代醉編》卷三十：“三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來(lái)過(guò)，言有生之年，未死之日，猶有再會(huì )之期也。”《西游記》第十九回：“三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。”
“三花聚頂”的景象
靜坐到達精化為氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說(shuō)，已一步步獲得了實(shí)證。從此漸漸到達忘去身體的感覺(jué)，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時(shí)，唯一還有感覺(jué)的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。這時(shí)靈魂到達一個(gè)新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺(jué)。道家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。不過(guò)，到此程度，最怕的是學(xué)理不明，觀(guān)念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會(huì )心神出竅；如果再配合其他的幻覺(jué)；便有許多類(lèi)似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿(mǎn)不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴(lài)以氣，心必空於下焦，無(wú)驚無(wú)恐，無(wú)忿無(wú)怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無(wú)神者，則其體無(wú)光，其人無(wú)命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著(zhù)，神滿(mǎn)不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
2.法道教有什么減少情欲的放法
五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾。
韓國一朋友做過(guò)實(shí)驗，他說(shuō)用數碼相機拍電腦手機圖像，發(fā)現人用眼睛看這些色彩多的東西，耗費能量很大，他說(shuō)有些青年為了轉移情欲，就去玩游戲這是錯誤的，能量消耗更大。在道家其實(shí)早就明白這個(gè)道理，我們文化水墨畫(huà)，比起水彩內涵就更深刻。
老子說(shuō)不見(jiàn)可欲使心不亂，說(shuō)明首先要離開(kāi)不良的環(huán)境，才能使心靜下來(lái)，道家認為人欲望沖動(dòng)，都是因為體內陰精作怪，還有陰質(zhì)信息三尸，在遇到外緣誘惑就是目所視，則心動(dòng)。所以道家講為腹不為目，腹就是坤卦，清凈福田。
道家的方法是煉精化氣，人體皆陰，唯有兩目為日月光明，以此觀(guān)照把陰精化成真氣，還精補腦。這樣不漏，情欲無(wú)從生起。
這比完全靠道德觀(guān)念克制要高明的多。因為陰陽(yáng)不交也會(huì )得病，縱欲也會(huì )得病。
如果不能化氣又不發(fā)泄，禁欲也是一種病。易經(jīng)說(shuō)苦節不可貞，就是這個(gè)道理。
3.道家清心訣
清心如水，
清水即心。
微風(fēng)無(wú)起，
波瀾不驚。
幽篁獨坐，
長(cháng)嘯鳴琴。
禪寂入定，
毒龍遁形。
我心無(wú)竅，
天道酬勤。
我義凜然，
鬼魅皆驚。
我情豪溢，
天地歸心。
我志揚邁，
水起風(fēng)生！
天高地闊，
流水行云。
清新治本，
直道謀身。
至性至善，
大道天成！
4.降鬼的辦法有哪些
鬼魂之說(shuō)最早見(jiàn)道家記載，晉朝葛洪《抱樸子·地真》：“欲得通神，當金水分形，形分則自見(jiàn)其身中之三魂七魄”。
三魂一名胎光，太清陽(yáng)和之氣，屬于天；二名爽靈，陰氣之變，屬于五行；三名幽精，陰氣之雜，屬于地。七魄一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
人死后狀況有三種情況：
1、三魂七魄失散各方，則為靈魂消散，化為飛灰。
2、被地府陰差帶走，或投胎轉世，或因功德善果成神，或下地獄永不翻身。
3、死后怨氣沖天，魂魄不散，陰靈流連人間，就是孤魂野鬼了。
人死為鬼，鬼不會(huì )再死，鬼死即為魂飛魄散，永不再生。殺鬼也是傷陰德的。所以只有請神收鬼，帶走讓之轉世。或請修行人士驅鬼，請“它”離開(kāi)你。
一般正常人，鬼魂是近不了身的，每個(gè)人都陽(yáng)氣，男子比女子陽(yáng)氣更盛，鬼魂卻相反，陰氣越盛越生猛，所以它怕陽(yáng)氣。
總結方法就是：
1、請神靈收鬼。前提是心夠虔誠，大毅力善男信女。
2、請法師驅鬼。做法事，但是鬼神不可欺，許了諾則必須兌現，否則加劇，一因有一果。
3、多做善事好事，積功德，一身陽(yáng)剛正氣，鬼魅不敢近。
5.道家是如何對治淫欲的
相關(guān)的內容其實(shí)很多了。
總體來(lái)說(shuō)不是要求清心寡欲，而是要用思維理智對感官刺激和生理欲望進(jìn)行控制，或者說(shuō)反對一味追求生理上的享樂(lè )。
個(gè)人對外部的刺激，物質(zhì)的享受都必須在一定范圍內，統治者對于無(wú)法控制自身欲望的人，要想辦法減少他們接觸到過(guò)度物質(zhì)刺激的機會(huì )。
黃賭毒就是外界欲望的體現之一，基本是純粹的感官刺激生理欲望，道家反對人們沉迷這些東西，并且希望統治者對其進(jìn)行限制。
再比如“短視頻”“游戲”“爽文”“電影”等等也是在追求感官刺激，個(gè)人應該用思想控制欲望，將其消耗的精力控制在一定范圍內，不影響正常的生活工作學(xué)習。政府也應控制其市場(chǎng)，對于一些缺少自制力的人群（比如青少年），政府應在一定程度上限制接觸（比如限制年齡、分級等）
6.關(guān)于道家修身養性的方法
道德經(jīng)》
《老子》第一章 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
------------------------------
《老子》第二章 第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相
隨。恒也。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，
為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
------------------------------
《老子》第三章 第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使
民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知
無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
你先看看 能了解了 上網(wǎng) 繼續看
