滿(mǎn)江紅譯文及賞析6篇
滿(mǎn)江紅譯文及賞析6篇
滿(mǎn)江紅譯文及賞析1
君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思歸客。
此句出自宋代詩(shī)人蘇軾的《滿(mǎn)江紅·江漢西來(lái)》
滿(mǎn)江紅·江漢西來(lái)原文：
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思歸客。對此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書(shū)生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
滿(mǎn)江紅·江漢西來(lái)注釋
⑴西來(lái)：對鄂州來(lái)說(shuō)，長(cháng)江從西南來(lái)，漢水從西北來(lái)，這里統稱(chēng)西來(lái)。
⑵高樓：據本詞末句看，是指武昌之西黃鶴磯頭的黃鶴樓。葡萄深碧：寫(xiě)水色，作者《南鄉子》：“認得岷峨春雪浪，初來(lái)。萬(wàn)頃蒲萄漲淥醅。”李白《襄陽(yáng)歌》說(shuō)“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。”
⑶這句是說(shuō)岷山、峨嵋山上的雪，在夏天溶化，流入長(cháng)江。李白詩(shī)：“江帶岷峨雪。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈江夏韋太守良宰》）。
⑷錦江：在四川，流入長(cháng)江，是岷江支流。全句用杜甫《登樓》詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地。”
⑸南山：即陜西終南山。遺愛(ài)：地方官去任時(shí)，稱(chēng)頌他有好的政績(jì)，美之曰“遺愛(ài)”。朱壽昌曾任陜州（終南山區）通判。通判亦稱(chēng)通守。
⑹劍外：即劍南（劍門(mén)山以南），四川的別稱(chēng)。杜甫《聞官軍收河南河北》詩(shī)說(shuō)：“劍外忽聞收薊北”，是以京師長(cháng)安為中心，將四川作為劍外，唐時(shí)在此置劍南道。作者是蜀人，故自稱(chēng)劍外思歸客。
⑺風(fēng)物：風(fēng)土人物。
⑻江表傳：書(shū)名，已不存。在陳壽《三國志》中還可間接看到它的一些內容，是漢末群雄割據和三國時(shí)吳國的人物事跡。
⑼狂處士：指禰衡，他字正平，漢末平原人。少時(shí)有才學(xué)而又恃才傲物。孔融幾次將他推薦給曹操，因受歧視而大罵曹操，被送到荊州刺史劉表處，亦不肯容納，又被送到江夏（今湖北漢陽(yáng)），為江夏太守黃祖所殺。處士：指有才德而不出來(lái)做官的人。
⑽鸚鵡洲：禰衡寫(xiě)過(guò)一篇《鸚鵡賦》。衡死后，葬在漢陽(yáng)西南的沙洲上，后人因稱(chēng)此洲為鸚鵡洲。兩句惋惜禰衡已死，如今鸚鵡洲上，只見(jiàn)葦花在風(fēng)中搖曳，發(fā)出瑟瑟之聲。底事：何事。
⑾飄忽:指時(shí)光易逝，人事無(wú)常。這句說(shuō)忌才的曹操、黃祖都飄然逝去。曹操曾封為魏公，故稱(chēng)為曹公。
⑿使君：指朱壽昌。謫仙：指李白。唐賀知章看到李白文章，嘆道：“子，謫仙人也。”（見(jiàn)《新唐書(shū)·李白傳》）
⒀追黃鶴：李白《贈韋使君》詩(shī)說(shuō)：“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂(yōu)。追：勝過(guò)，趕上。全句說(shuō)要朱守昌寫(xiě)詩(shī)超過(guò)李白的這首“黃鶴詩(shī)”。
滿(mǎn)江紅·江漢西來(lái)賞析
此詞是作者貶居黃州期間寄給時(shí)任鄂州太守的友人朱守昌的。詞中既景中寓情，關(guān)照友我雙方，又開(kāi)懷傾訴，談古論今。作者用直抒胸臆的方式表情達意，既表現出朋友間的深厚情誼，又在發(fā)自肺腑的議論中表現自己的內心世界。詞中寓情于景，寓情于事，言直意紆，表達出蒼涼悲慨、郁勃難平的激情。
上片由景及情。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢。江漢，即長(cháng)江、漢水。長(cháng)江、漢水自西方奔流直下，匯合于武漢，著(zhù)名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巋然屹立，俯瞰浩瀚的大江。此二句以高遠的氣勢，抓住了當地最有特色的勝景偉觀(guān)，寫(xiě)出了鄂州的地理特點(diǎn)。“葡萄深碧”，化用李白的詩(shī)句“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(cháng)江呈現出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，繼續以彩筆為江水染色。李白又有“江帶峨眉雪”之句（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷》）；杜甫《登樓》詩(shī)云：“錦水江春然來(lái)天地”。蘇軾在此不僅化用前人詩(shī)句，不著(zhù)痕跡，自然精妙，而且用“葡萄”、“雪浪”、“錦江”、“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚之美，而且透露了他對花團錦族、充滿(mǎn)春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思歸”伏脈。以下由景到人，既上接岷江錦水，引動(dòng)思歸之情；又將黃鶴樓與赤壁磯一線(xiàn)相連，觸發(fā)懷友之思。
“對此間、風(fēng)物豈無(wú)情殷勤說(shuō)”，既總束上片，又領(lǐng)起下片，由風(fēng)景人物引發(fā)思歸懷古之情。換頭兩句，勸友人休讀三國江左史乘《江表傳》。該書(shū)多記三國吳事跡，原書(shū)今已不傳，散見(jiàn)于裴松之《三國志》注中。以憤激語(yǔ)調喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話(huà)題正要轉向三國人物。“狂處士”四句，緊承上文，對恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，大罵曹操，曹操不愿承擔殺人之名，故意把他遣送給荊州刺史劉表，劉表又把他轉送到江夏太守黃祖手下，后被黃祖所殺，葬于漢陽(yáng)西南沙洲上，因為禰衡曾撰《鸚鵡賦》，有聲名，故后人稱(chēng)此洲為鸚鵡洲。“空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟”，以蕭索之景，寓惋惜之情，意在言外。接著(zhù)筆鋒一轉，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。“不獨笑書(shū)生爭底事，曹公黃祖俱飄忽”。“爭底事”，即爭何事，意謂書(shū)生何苦與此輩糾纏，以惹禍招災。殘害人才的曹操、黃祖，雖能稱(chēng)雄一時(shí)，不也歸于泯滅了嗎！此句流露出蘇軾超然物外、隨緣自適的人生態(tài)度。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉出正意，希望友人超然于風(fēng)高浪急的政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫(xiě)出色的作品來(lái)追躡前賢。李白當年游覽黃鶴樓，讀到崔顥著(zhù)名的《黃鶴樓》詩(shī)，曾有擱筆之嘆，后來(lái)他寫(xiě)了《登金陵鳳凰臺》、《鸚鵡洲》等詩(shī)，據說(shuō)都是有意同崔顥競勝比美的。蘇軾借用李白的故事，激勵友人寫(xiě)出趕上《黃鶴樓》詩(shī)的名作。這既是勉人，又表露出作者對于永恒價(jià)值的追求。
這首詞由景及情，思鄉懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩(shī)追黃鶴的豪情壯采，不失對于人生的執著(zhù)追求。詞的上片，由江漢西來(lái)、樓前深碧聯(lián)想到岷峨雪浪、錦江春色，引出思歸之情，又由“葡萄深碧”之江色連接著(zhù)黃鶴樓和赤壁磯，從而自然地觸發(fā)懷友之思；下片由思鄉轉入懷古，就禰衡被害事發(fā)抒議論與感慨，最后又歸到使君與黃鶴。全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴密的章法結構的統一。一則，它即景懷古，借當地的歷史遺跡來(lái)評人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫(xiě)懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽和感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的激情，在字里行間涌流。
蘇軾謫黃州時(shí)與朱壽昌不斷翰墨往還，傾瀉肺腑，本詞即是其一。上片，由景入情，景中寓情。落筆便使長(cháng)江、漢水，浩浩蕩蕩，突兀而來(lái)，描繪了大江千匯萬(wàn)狀，直奔東海的雄偉氣勢。接著(zhù)轉入近景，黃鶴樓下，江水澄澈碧透，再用“猶自帶”三字領(lǐng)起，馳騁想象，視通萬(wàn)里，奔騰的大江還帶著(zhù)蜀地岷山、峨嵋的雪浪和錦江的春色，不僅為大江鋪染了一層絢爛奪目的色彩，而且融入自己濃濃的鄉思。面對斯景，詞人有許多感慨。筆鋒一轉寫(xiě)到朱壽昌和自己，先稱(chēng)贊朱壽昌為“南山遺愛(ài)守”，對他的政績(jì)和人品表示欽佩；再稱(chēng)自己為“劍外思歸客”，郁憤不平之情，他鄉思歸之意，溢于言表。他要在這壯麗風(fēng)物景色的面前，對朋友敞開(kāi)心扉。
換頭之后便進(jìn)入懷古抒情。勸友人不要讀《江表傳》，不必傾慕那些豪杰、這是激憤之語(yǔ)。他想起三國時(shí)在此被害的狂處土剛直傲物的禰衡，對其深為痛悼。眼前滾滾逝去的大江，使他想到像禰衡這樣的士人雖為當時(shí)的權貴所不容，但至今英名猶存；而那些不容他們、殺害他們的人，不都被大浪淘?xún)袅藛幔肯氲竭@里，詞人排解了郁憤，心情豁然開(kāi)朗，灑脫、曠達之情油然而生。“爭底事”以下，點(diǎn)出主旨，勸勉友人和自己一道超脫于政治風(fēng)云，寄情于文章事業(yè)。
全詞寫(xiě)景、抒情、談古論今，一氣呵成，表達了與友人之間的深厚情誼，又暢所欲言，直抒胸臆，用典抒懷寫(xiě)志，貼切自然，深含蒼涼悲慨、郁憤不平之情。
滿(mǎn)江紅譯文及賞析2
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》
宋代：蘇軾
上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅鄭淇水入城。
東武城南，新堤固、漣漪初溢。隱隱遍、長(cháng)林高阜，臥紅堆碧。枝上殘花吹盡也，與君更向江頭覓。問(wèn)向前、猶有幾多春，三之一。
官里事，何時(shí)畢。風(fēng)雨外，無(wú)多日。相將泛曲水，滿(mǎn)城爭出。君不見(jiàn)蘭亭修禊事，當時(shí)坐上皆豪逸。到如今、修竹滿(mǎn)山陰，空陳?ài)E。
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》譯文
東武城南剛剛筑就新堤，郟淇河水開(kāi)始流溢。微雨過(guò)后，濃密的樹(shù)林，蒼翠的山崗，紅花綠葉，滿(mǎn)地堆積。枝頭殘花早已隨風(fēng)飄盡，我與朋友同到江邊把春天尋覓。試問(wèn)未來(lái)還有多少春光?算來(lái)不過(guò)三分之一。
官衙里的公事紛雜堆積，風(fēng)雨過(guò)后更無(wú)幾多明媚春日。今日相約，泛杯曲水，全城百姓也爭相聚集。您不曾聞知東晉蘭亭修禊的故事?當日滿(mǎn)座都是豪俊高潔之士。到如今只有長(cháng)竹滿(mǎn)山崗。往日陳?ài)E，無(wú)從尋覓。
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》注釋
東武：此處指密州治所諸城。會(huì )：聚會(huì )。流杯亭：即諸城南禪小亭。
上巳(sì)：農歷每月上旬的巳日。三月上巳為古時(shí)節日，習用三月初三日。
壅(yōng)：堵塞。鄭淇：水名，由鄭河、淇河于密州城南匯集而成，東北流入濰河。
阜：土丘。
臥紅：指花瓣被雨打落在地。
江頭：指郟淇水邊。
向前：往前，未來(lái)。幾多：多少。春：指春光。
蘭亭修禊(xì)：東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與當時(shí)名士41人集合于會(huì )稽山陰(今浙江紹興)蘭亭，修祓禊之禮。眾人作詩(shī)，王氏作《蘭亭集序》。修禊，三月三日于水邊采蘭嬉游，以驅除不祥。
豪逸：指豪放不羈，瀟灑不俗的人。
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》賞析
這首詞的題目交代了作詞的地點(diǎn)、時(shí)間，敘寫(xiě)的中心——“會(huì )流杯亭”，以及與此相關(guān)的城南引水入城工程。上片寫(xiě)雨后暮春景物，并抒寫(xiě)了惜春的意緒。開(kāi)頭三句從城南引水入城工程寫(xiě)起：東武城南筑就新堤，鄭淇河水開(kāi)始充盈。其所以由此落筆，因為這直接關(guān)系到“曲水”的水源，對下片來(lái)說(shuō)，真可謂伏脈千里。以下詳寫(xiě)暮春景物，先寫(xiě)雨后山岡上花木零落的景象：一場(chǎng)小雨過(guò)后，在那濃密的樹(shù)林中和蒼翠的山岡上，紅花綠葉，堆積滿(mǎn)地。透過(guò)字面，仿佛有詞人輕微的嘆息。以“臥”、“堆”兩個(gè)動(dòng)詞形容花葉遍地狼藉的狀態(tài)，以“紅”、“碧”兩個(gè)表示色彩的.形容詞活用為名詞，借指花、葉，都顯得十分形象和精煉。再寫(xiě)“枝上殘花”蕩然無(wú)存，于是向江邊追尋春天的蹤跡：試問(wèn)未來(lái)還有多少春光?算來(lái)不過(guò)三分之一。這就是尋春所獲得的一個(gè)既令人失望又使人略感安慰的結果。因此，詞人在描寫(xiě)暮春景物時(shí)，也由隱而顯地表現了他惜春的心情。
下片寫(xiě)曲水流杯的現場(chǎng)盛況以及對當年蘭亭陳?ài)E的感慨。換頭“官里事”四句，詞人感嘆官衙事務(wù)紛繁，自然界又多風(fēng)雨，輕閑而明麗的日子竟沒(méi)有多少。這是一筆襯托，說(shuō)明聚會(huì )流杯亭是很難得的。以下“相將泛曲水”兩句，正面寫(xiě)曲水流杯的現場(chǎng)盛況：上巳日與同僚相約聚會(huì )于流杯亭，開(kāi)展曲水流杯的活動(dòng)，全城百姓都爭著(zhù)前來(lái)觀(guān)光。“相將”句明點(diǎn)詞序“會(huì )流杯亭”，轉到對全詞中心內容的敘寫(xiě)，但用墨極其簡(jiǎn)煉，妙處全在從閑處鋪墊以及從側面烘托。與暮春自然景物相比，“泛曲水”是一道特異的風(fēng)景線(xiàn)，它在很大程度上填補了春光大減所造成的缺憾，所以上片所寫(xiě)未嘗不是一種絕好的鋪墊。“滿(mǎn)城爭出”句，由充當熱心觀(guān)眾的全城百姓渲染出曲水流觴現場(chǎng)的盛況。一個(gè)“滿(mǎn)”字和一個(gè)“爭”字，更令人想見(jiàn)萬(wàn)人空巷的熱鬧情景，以及詞人作為州郡長(cháng)官與民同樂(lè )的愜意和自得。另一層烘托則是由眼前景、事所引發(fā)的對歷史的聯(lián)想：“君不見(jiàn)蘭亭修楔事，當時(shí)座上皆豪逸。”顯然，蘭亭修禊與曲水流杯，當日主盟其事并作序的王羲之與詞人自己，眾名士(“豪逸”)與眾同僚，一一對應，其襯托和比喻之意清晰可見(jiàn)。結尾兩句緊承上文，對史事感慨系之：到如今只有長(cháng)竹布滿(mǎn)故地的山嶺，而昔日盛事已成陳?ài)E，再也無(wú)從尋覓了。這不僅是發(fā)思古之幽情，懷古主要是為了慨今，因為“后之視今，亦猶今之視昔”(《蘭亭集序》)，其真正用意即在于此。它所蘊蓄的是時(shí)光易逝、物是人非的沉痛之感，是帶有人生哲理意義的。
這年十二月，蘇軾離開(kāi)密州任所時(shí)，還滿(mǎn)懷深情地寫(xiě)下了一首《別東武流杯》詩(shī)，可見(jiàn)上巳雅集給他留下了美好的印象。
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》創(chuàng )作背景
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》詞當作于宋神宗熙寧九年(1076年)。自從東晉永和九年王羲之與眾名士蘭亭修禊之后，傳統的節日上巳日便成了一個(gè)富有詩(shī)意的日子，這對于蘇軾這樣的士大夫文人尤其具有誘惑力。熙寧九年三月上巳日，蘇軾在密州城南流觴曲水時(shí)，憶及蘭亭盛會(huì )，因作此詞。
《滿(mǎn)江紅·東武會(huì )流杯亭》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一;擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
滿(mǎn)江紅譯文及賞析3
《滿(mǎn)江紅·屈指興亡》
明代：張煌言
屈指興亡，恨南北、黃圖消歇。便幾個(gè)、孤忠大義，冰清玉烈。趙信城邊羌笛雨，李陵臺上胡笳月。慘模糊、吹出玉關(guān)情，聲凄切。
漢宮露，梁園雪。雙龍逝，一鴻滅。剩逋臣怒擊，唾壺皆缺。豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血。試排云、待把捧日心，訴金闕。
《滿(mǎn)江紅·屈指興亡》譯文
歲月無(wú)幾，屈指可數，而大明版圖自北到南消歇殆盡。在江山變色、民族斗爭尖銳激烈的年代里，堅持忠義大節的冰清玉潔的志士又有幾個(gè)呢?趙信城、李陵臺都曾是追殲敵人的凱旋處，或者是追思故國的望鄉地，現在傳來(lái)的是幽幽羌調，嗚嗚胡笳。曲調嗚咽幽怨，聲聲凄厲。
漢宮、梁園的輝煌一去不復返。雙龍逝，魯王也已不在。但自己即使是逃亡之臣，依然怒擊唾壺。氣吞白鳳髓，飲盡敵人血。排開(kāi)云霧，只為向逝去的帝王表述我的忠心。
《滿(mǎn)江紅·屈指興亡》注釋
趙信城：在今外蒙古真顏山。據《漢書(shū)·衛青霍去病傳》，衛青追趕單于到達這里，“得匈奴積粟食軍，軍留一日而還，悉燒其城余粟以歸。”
李陵臺：在今山西大同城北五百里。據《大同府志》，相傳李陵不得南歸，登臨此地以望漢。這里用趙信城、李陵臺泛指邊關(guān)。
梁園：故址在今開(kāi)封東南，為漢代梁孝五所筑的名園。
雙龍：唐王朱聿鍵和桂王朱由榔。唐王立號隆武，順治三年(1646)在汀州遇害。桂王立號永歷，康熙元年(1662)在昆明殉難。稱(chēng)“雙龍”，因為他們建元立號，自為南明一代皇帝。
一鴻：魯王朱以海，曾為“監國”，與永歷同年死于金門(mén)。魯王在抗清戰斗中，經(jīng)常漂泊浙江、福建海上，故貼切地稱(chēng)之為“鴻”。
眥飲：裂眥而飲，意為痛恨之極。
日心：忠心。
排云：指排開(kāi)云層。
《滿(mǎn)江紅·屈指興亡》賞析
“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。”岳飛的一闕《滿(mǎn)江紅》，千古傳誦，激勵著(zhù)多少志士仁人的壯懷。張煌言吟誦之作，不禁“仰天長(cháng)嘯”，步其原韻，寫(xiě)下了自己的《滿(mǎn)江紅》。
“屈指興亡，恨南北、黃圖消歇”。歲月無(wú)幾，屈指可數，而大明版圖自北到南消歇殆盡。從順治元年(1644)到康熙三年(1664)，清王朝消滅了弘光、隆武、永歷等南明政權和各地的抗清斗爭，一統天下。這二十年，在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，不過(guò)是一剎那。但立國二百七十多年的明王朝居然迅速覆滅，真正是憾事、恨事、傷心事。“便幾個(gè)”二句，慨嘆在江山變色、民族頭爭尖銳激烈的年代里，能夠發(fā)揚民族正氣，堅持忠義大節的冰清玉潔的志士，實(shí)在太少了。“趙信城邊羌笛雨，李陵臺上胡笳月，慘模糊，吹出玉關(guān)情，聲凄切”。趙信城在今外蒙古真顏山。據《漢書(shū)·衛青霍去病傳》，衛青追趕單于到達這里，“得匈奴積粟食軍，軍留一日而還，悉燒其城余粟以歸。”李陵臺在今山西大同城北五百里。據《大同府志》，相傳李陵不得南歸，登臨此地以望漢。這里用趙信城、李陵臺泛指邊關(guān)。它們曾經(jīng)是追殲敵人的凱旋處，或者是追思故國的望鄉地，現在傳來(lái)的是幽幽羌調，嗚嗚胡笳。“笳一會(huì )兮琴一拍，心憤怨兮無(wú)人知(漢蔡文姬《胡笳十八拍》)，”羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)“，這凄慘的曲調，寄托著(zhù)亡國之痛，淪落之苦。
過(guò)片“漢宮露，梁園雪”云云，以古喻今。漢一武帝曾在長(cháng)安建章宮內建造高二十丈的銅柱，上有仙人，手捧承露盤(pán)，梁園故址在今開(kāi)封東南，為漢代梁孝五所筑的名園。它們是漢家文明的代表。“露”與“雪”，既是景物，又有露易消，雪易化的含義。“黃圖消歇”，附麗之物焉能獨存?由此很自然地過(guò)渡到當代的政治變遷：“雙龍逝，一鴻滅”。“雙龍”指唐王朱聿鍵和桂王朱由榔。唐王立號隆武，順治三年(1646)在汀州遇害。桂王立號永歷，康熙元年(1662)在昆明殉難。稱(chēng)“雙龍”，因為他們建元立號，自為南明一代皇帝。“一鴻”指魯王朱以海，曾為“監國”，與永歷同年死于金門(mén)。魯王在抗清戰斗中，經(jīng)常漂泊浙江、福建海上，故貼切地稱(chēng)之為“鴻”。“黃圖消歇”，君王逝去，但自己作為忠臣義士，豪氣未消，即使成為“逋臣”——逃亡之世，依然怒擊唾壺，壯心未已。據《晉書(shū)·王敦傳》，王敦酒后往往高歌曹操的詩(shī)句：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，“以如意擊唾壺為節，壺邊盡缺”。王敦其人不足道，但他的這一舉動(dòng)為后人所稱(chēng)揚，此事也就成為有名的典故，其意義在于“烈士暮年，壯心不已”。“豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血”，則是“壯心不已”的形象體現，又是岳飛《滿(mǎn)江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的翻換。世俗以“龍肝鳳髓，豹胎鯉尾”為食中珍品，“白鳳之膏，丹豹之髓”尤為貴重。眥飲，裂眥而飲，意為痛恨之極。“氣吞”、“眥飲”二句，淡化了岳飛原句中原始的復仇色彩，較為雅馴。結句“試排云、待把捧日心，訴金闕”，捧日心，即忠心。唐錢(qián)起《贈闕下裴舍人》有“霄漢長(cháng)懸捧日心”之句。初讀之，或覺(jué)此處是岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的同義反復，但細細體察，二詞仍然有別。岳飛之“朝天闕”，義為拜見(jiàn)當今天子，張詞之“訴金闕”，意為向逝去的帝王表述忠心。“金闕”，也可指天帝居處。張煌言作此詞時(shí)，南明君主已無(wú)存者，故金闕決不會(huì )指現實(shí)世界中的帝王居處。由此可見(jiàn)，這首詞的結尾比岳飛原作要低沉。岳飛之時(shí)，雖中原淪喪，而南宋還有半壁江山存在。張煌言晚歲，中華大地已盡入清人掌握。其詞之低回沉痛。蓋時(shí)勢使然。
《滿(mǎn)江紅·屈指興亡》作者介紹
張煌言(1620—1664年)，字玄著(zhù)，號蒼水，鄞縣(今浙江寧波)人，漢族，南明儒將、詩(shī)人，著(zhù)名抗清英雄。崇禎時(shí)舉人，官至南明兵部尚書(shū)。后被俘，遭殺害，就義前，賦《絕命詩(shī)》一首。謚號忠烈。其詩(shī)文多是在戰斗生涯里寫(xiě)成，質(zhì)樸悲壯，表現出作家憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙并稱(chēng)“西湖三杰”。清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年(乾隆四十一年)追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。
滿(mǎn)江紅譯文及賞析4
宋朝：辛棄疾
直節堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。誰(shuí)信天峰飛墮地，傍湖千丈開(kāi)青壁。是當年、玉斧削方壺，無(wú)人識。
山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。
《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》是南宋辛棄疾的詞。詞的上闋用擬人的手法描繪了飛來(lái)峰，冷泉亭一帶美麗的景色。下闕寫(xiě)登亭后所見(jiàn)和感想。結尾兩句，點(diǎn)明題意，寄托了作者渴望收復國土、重返故鄉的深情。
《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》翻譯/譯文
松竹夾道，勁直挺拔，像衣冠整齊的官吏一樣，拱手而立。逐漸進(jìn)入青翠的山谷，泉水聲像群仙乘風(fēng)東下，身上的佩環(huán)發(fā)出錚錚響聲。誰(shuí)能相信聳立在西湖邊的這座千丈山峰，會(huì )是從天竺(印度)飛來(lái)的呢?這飛來(lái)峰是當年仙人用玉斧從方壺山削下來(lái)的，現在沒(méi)人知道了。
泉水滋潤了山間的草木，浸濕了溪畔的美石。跨過(guò)小橋，登上高亭，俯視清澈碧綠的潭水。乘醉起舞，搖動(dòng)鸞鳳似的身影;放聲高歌，莫要使潭底的魚(yú)龍悲泣。我的家鄉濟南的風(fēng)光景物和這里一樣美麗，可恨現在被敵人占領(lǐng)，使我客居江南，有家難歸。
《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》注釋
冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖靈隱寺西南飛來(lái)峰下，為西湖名勝之一。
直節：勁直挺拔貌，代指杉樹(shù)。
冠纓：帽子與帽帶，代指衣冠楚楚的士大夫。
拱立：拱手而立。
佩環(huán)聲急：此言翠谷泉聲優(yōu)美，如仙女環(huán)佩丁冬。
天峰飛墮：傳說(shuō)東晉時(shí)，有天竺僧人慧理見(jiàn)此山，贊道：“此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。”(《臨安志》引《輿地志》)
方壺：神話(huà)傳說(shuō)中的仙山，在渤海之東。此云飛來(lái)峰是神仙用玉斧削就，可惜今已無(wú)人知曉了。
瑯玕：原指青色美玉，此指綠竹。
危亭：高亭，指冷泉亭。
玉淵澄碧：潭水深綠清澈。
鸞鳳：傳說(shuō)中的兩種神鳥(niǎo)，常喻脫俗不凡之士。
浩歌：放聲歌唱。
魚(yú)龍泣：官水中怪獸為之動(dòng)情。
風(fēng)物本吾家：指冷泉亭景色與其家鄉風(fēng)光極為相似。按：作者老家濟南素有“泉城”之稱(chēng)，且那時(shí)水光山色也堪與冷泉亭一帶媲美。
《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》賞析/鑒賞
此詞寫(xiě)景亦頗具匠心，欲寫(xiě)名泉，先寫(xiě)奇峰，欲寫(xiě)奇峰，先寫(xiě)水木。層層牽引，種種鋪墊，使冷泉周遭的景物形成絕佳的陪襯，刻畫(huà)得十分著(zhù)力。雖寫(xiě)景狀物，但時(shí)時(shí)不忘寓情于景，情景渾融一體。詞作自杉樹(shù)寫(xiě)起，兩排傲然挺立之木，其狀恰如朝堂上拱手而立的官員，杉樹(shù)之遒勁剛直，令人不禁暗嘆人不如樹(shù)。以此為喻，作者深寄懷抱，倘所有官員均如杉樹(shù)之堂堂正氣，定能收復國土、重返故鄉。
上闋寫(xiě)冷泉亭附近的山林和冰來(lái)峰。自上而下，從附近的山林和流泉曲澗寫(xiě)起。
“直節堂堂，看夾道冠纓拱立。”說(shuō)山路兩旁，整齊排列的高大的樹(shù)木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法;在句法上是形容句置在主句之前。“直節堂堂”，形容“拱立”的樹(shù)木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢，并寄托了作者的志趣;
第二句綰合上句，并形容樹(shù)木枝葉的茂盛垂拂。“漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。”說(shuō)兩旁翠綠溪谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，像神仙衣上的環(huán)佩叮當作響一樣。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。”這也是擬人的寫(xiě)法。上一層以列隊官吏擬路旁樹(shù)木，有氣勢，但讀者不易領(lǐng)會(huì )，稍嫌晦澀;這一層比擬，由粗入細，形象自然、優(yōu)美，比較容易理解。“辛詞才氣橫溢，常不擇粗細”，信手拈來(lái)，但都能靈活驅使，此處便是一個(gè)典型的例子。
下面四句，集中寫(xiě)飛來(lái)峰，由“誰(shuí)信”二字直領(lǐng)到底。飛來(lái)峰并不高，但是形勢奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》說(shuō)：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：‘此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶?’因掛錫造靈隱寺，號為飛來(lái)峰。”巖有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱(chēng)，是因為遠看有高峻之感。“天峰飛墮地”，狀飛來(lái);“傍湖”，指在西湖之濱;“千丈”，狀高;“青壁”指山峰，承“天峰墮地”;“開(kāi)”承“飛”字。“誰(shuí)信”二句描寫(xiě)飛來(lái)峰，氣勢雄偉，但和起兩句比較，則辭意細密，峭而不粗。“是當年、玉斧削方壺，無(wú)人識。”玉斧泛指仙人的神斧;方壺，《列子·湯問(wèn)》所寫(xiě)的海上五個(gè)神山之一。句中意思是：飛來(lái)峰像是仙人用“玉斧”削成的神山一樣，可惜時(shí)間一久，滄桑變幻，現在已無(wú)人能認識它“當年”的來(lái)歷和面貌。以補充解釋、描寫(xiě)飛來(lái)峰作結，調子轉為舒和。
下闋寫(xiě)游亭的活動(dòng)及所感。
“山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴”，寫(xiě)亭邊的木石。瑯玕，美石;瓊珠，即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點(diǎn)下滴，所以木石都呈濕潤。這四句形式平列，但前后有因果關(guān)系。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”上句寫(xiě)游亭，下句寫(xiě)冷泉秋天流水澄清如碧玉。
以上幾句，調子承上闋的歇拍，仍然舒和。“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。轉寫(xiě)自己游亭活動(dòng)，觸動(dòng)豪情和身世，調子又轉為豪邁激昂。”“醉舞”句寫(xiě)豪情，“鸞鳳”自喻，“浩歌”句寫(xiě)感慨，“魚(yú)龍”因泉水而聯(lián)想。“恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。”這二句正可說(shuō)明其內在與復雜的原因。
作者的家鄉在歷城(今濟南)，是山東的“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的勝地，原有著(zhù)名的七十二泉，其中也有叫冷泉的;那里大明湖、趵突泉附近有許多著(zhù)名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀(guān)瀾亭等，也有可觀(guān)的美景“風(fēng)物本吾家”，即謂冷泉亭周?chē)拔铮泻妥髡呒亦l相似的地方。作者南歸之后，北方失地未能收復，不但素愿難酬，而且永難再回故鄉。只能長(cháng)期在南方作客，郁郁不得志，因而觸景懷舊，便有了無(wú)限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過(guò)醉中的歌舞，但事實(shí)上是排遣不了的。
話(huà)說(shuō)得平淡、含蓄，“恨”卻是很深沉的。這個(gè)“恨”，不僅是關(guān)系個(gè)人思鄉之“恨”，而且是關(guān)系整個(gè)國家、民族命運之“恨”，自然會(huì )引起讀者強烈的同情。這首詞由西湖景物觸動(dòng)作者的思鄉之情聯(lián)想到國家民族的悲哀，表達含蓄悲憤深廣;寫(xiě)景形容逼肖，而開(kāi)闔自然。它并非作者刻意經(jīng)營(yíng)之作，卻能見(jiàn)出作者詞作的風(fēng)格特點(diǎn)和功力。
在藝術(shù)手法上，特色有二。其一，寫(xiě)冷泉亭并不直奔題面，而是揮灑筆墨，著(zhù)意渲染周?chē)h(huán)境，使讀者頗有曲徑通幽、勝景迭至的盼望感。這就如繪畫(huà)畫(huà)水時(shí)“寫(xiě)水之前后左右”。其二，筆法搖曳多變，恍如游龍飛舞，創(chuàng )造出清奇靈幻的藝術(shù)勝境，引人遐思。
《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》作者簡(jiǎn)介
辛棄疾(公元1140年-1207年)，南宋愛(ài)國詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城(今山東濟南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。 辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。現存詞600多首，其詞抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時(shí)執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于與當政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱，公元1207年秋，辛棄疾逝世，年68歲。
滿(mǎn)江紅譯文及賞析5
《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》
宋代：文天祥
和王夫人《滿(mǎn)江紅》韻，以庶幾后山《妾薄命》之意。
燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色。相思處、青年如夢(mèng)，乘鸞仙闕。肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。最無(wú)端、蕉影上窗紗，青燈歇。
曲池合，高臺滅。人間事，何堪說(shuō)!向南陽(yáng)阡上，滿(mǎn)襟清血。世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂(lè )昌、一段好風(fēng)流，菱花缺。
《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》譯文
燕子樓中，又煎熬過(guò)去了幾度春秋歲月。懷念青春美好時(shí)光，正像美人乘鸞上仙闕，都已夢(mèng)幻般飄逝。容顏悄悄地枯萎，衣帶漸漸地寬緩，成串的珠淚滾落，濕透了花鈿鬢側。最無(wú)緣無(wú)故的是，芭蕉葉影倒映上窗紗，青燈又恰恰熄滅。
曲池合攏，高臺傾毀，人問(wèn)萬(wàn)事，哪能一一訴說(shuō)。面對著(zhù)南陽(yáng)阡墓，襟袖上灑滿(mǎn)了淚血。人情世態(tài)，就像變化無(wú)常的風(fēng)雨;我矢志不移，本來(lái)就是一輪不變的明月。可笑樂(lè )昌公主，曾有過(guò)那么一段美好風(fēng)流的時(shí)光。最終不免銅鏡殘缺。
《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》注釋
滿(mǎn)江紅：詞牌名，九十三字，上片八句，下片十句。調有仄韻、平韻兩體。仄韻詞宋人填者最多，其體不一。
王夫人：王清惠。后山，陳師道字，他的集中有《妾薄命》篇。
燕子樓： 在江蘇銅山縣城西北隅。張建封筑。
鸞仙闕：仙闕，仙境。
衣帶緩：指消瘦。
花鈿(diàn)：古代婦女頭上妝飾。
南陽(yáng)阡上：南陽(yáng)，今河南沁陽(yáng)縣。阡，墓道，指王清惠所葬地。
菱花缺：指南朝徐德言、樂(lè )昌公主破鏡重圓事。
《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》賞析
這首詞整篇用唐代張惜的寵姬關(guān)盼盼自比，以一個(gè)女子的口吻寫(xiě)出了詞人的愛(ài)國赤心。
“燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色”，被拘已歷經(jīng)數年，一個(gè)“捱”字道出了內心無(wú)時(shí)不在的煎熬之苦，有情者品此字，似可見(jiàn)高樓小窗前一位孤愁女子引頸翹望而又眉心鎖緊、黯然失神的形象情景;用“秋色”代歲月，也可顯示詞人心底之情，年年春夏秋冬四時(shí)景色，但對于拘囚于敵的人來(lái)說(shuō)，眼前心頭卻盡是蕭瑟之秋，形象傳達出詞人當時(shí)的心境。“相思處、青年如夢(mèng)，乘鸞仙闕”，這是對過(guò)去美好生活的追憶。看眼前凄涼，不自覺(jué)處又憶起那些乘鸞鳥(niǎo)上仙闕的時(shí)日。然而這一切都是夢(mèng)的影子，不可喚回了，于是，只落得“肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側”，面對已發(fā)生巨變的生活，自己愁也多憂(yōu)也極，一天天地肌膚消瘦紅顏隱褪，倒是衣帶越來(lái)越寬松了;每天以淚洗面，屈辱憂(yōu)憤的淚水打濕了繡枕。“最無(wú)端蕉影上窗紗，青燈歇”，最難忍受的還是入夜芭蕉樹(shù)影在薄薄的窗紗上搖曳.青燈閃爍，獨歇垂淚的時(shí)節。這一段詞人用比喻，極力渲染鋪寫(xiě)自己當時(shí)處境的艱難，為下片明志設下鋪墊。
“曲池合，高臺滅。人間事，何堪說(shuō)!”高臺曲池變幻覆滅只在朝夕，人世間的這些事又怎能一一說(shuō)起這是詞人暗喻國家已亡的現實(shí)。以下幾句詞人引用典故直述心志：“向南陌阡上，滿(mǎn)襟清血。世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。”我對祖國的忠貞不渝，恰如美人向舊主墓道上傾瀉的千行血淚;世事滄桑，新朝已代舊主，奔走追逐新主者大有人在，但我卻永如那正上中天的皓月清明無(wú)瑕，精忠不二。這里詞人用，“分明月”比喻自己亮可鑒人的忠國之心，乃是該詞的心臟所在。詞的最后兩旬用典，借對樂(lè )昌公主的譏笑，再次申明自己的態(tài)度，“笑樂(lè )昌一段好風(fēng)流，菱花缺”，樂(lè )昌公主你心跡有變，一段風(fēng)流舊事轉瞬即逝，然那菱花破鏡卻是一碎再不能重圓了。詞人表面笑樂(lè )昌，卻實(shí)是嗤笑那些隨波逐流、得意一時(shí)的新貴，具有強烈的蔑視和諷刺意味。
《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》創(chuàng )作背景
祥興二年(1279年)，文天祥用王清惠的口氣，用王詞的原韻，代她寫(xiě)了一首《滿(mǎn)江紅·代王夫人作》。文天祥在寫(xiě)了《滿(mǎn)江紅·代王夫人作》之后，余意未盡，大約在一兩年之后，又按王清惠詞的原韻，和作了一首《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》。
《滿(mǎn)江紅·燕子樓中》作者介紹
文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵(今江西吉安縣)人，南宋末大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年(1256年)進(jìn)士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，后在柴市從容就義。著(zhù)有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
滿(mǎn)江紅譯文及賞析6
原文：
滿(mǎn)江紅·暮雨初收
柳永
暮雨初收，長(cháng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當此念回程，傷漂泊。
桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區區成底事，平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂(lè )。
滿(mǎn)江紅翻譯：
傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著(zhù)小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對此令我思念起回歸的路程，對漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂(yōu)傷的情緒。
桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。
滿(mǎn)江紅字詞解釋?zhuān)?/strong>
⑴滿(mǎn)江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂(lè )章集》注“仙呂調”，高栻詞注“南呂調”。格調沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
⑵長(cháng)川靜：長(cháng)河一片平靜。川，指江河。征帆：遠行船上之帆。
⑶蓼煙：籠罩著(zhù)蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長(cháng)在水邊的植物。
⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦的風(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂(lè )天雪中見(jiàn)寄》：“知君夜聽(tīng)風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊。”
⑸幾許：有幾個(gè)。短艇：輕快的小艇。
⑹遣：使，令。行客：詞人自謂。回程：回家的路程。
⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢(qián)塘江中游自嚴州至桐廬一段的別稱(chēng)。又名富春江。
⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”
⑼嚴陵灘：又名嚴灘、嚴陵瀨。在桐江畔。
⑽游宦：春秋戰國時(shí)期，士人離開(kāi)本國至他國謀求官職，謂之游宦，后泛指為當官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？
⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。
⑿歸去來(lái)：趕緊回去吧。陶潛著(zhù)《歸去來(lái)兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來(lái)”為歸隱之典。仲宣：三國時(shí)王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。
⒀從軍樂(lè )：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。
滿(mǎn)江紅賞析：
這首詞抒發(fā)了詞人對游宦生涯的厭倦和對歸隱生活的向往之情。
桐江秋夜，秋風(fēng)蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚(yú)自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊。”，怎不令詞人感嘆“游宦區區成底事，平生況有云泉約。”此時(shí)此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——歸去來(lái)兮！
嚴陵灘畔，即嚴陵瀨，是漢代嚴光（字子陵）釣魚(yú)處。嚴子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫(xiě)從軍的辛苦與對故鄉的懷念。陶淵明，作《歸去來(lái)兮辭》。
這首詞與柳永的另一首《思歸樂(lè )（天幕清和堪宴聚）》詞表現“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會(huì )”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無(wú)不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。
不過(guò)，由于柳永平生追求功名與愛(ài)情，“歸去來(lái)兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。
一說(shuō)“一曲仲宣吟，從軍樂(lè )。”是詞人寫(xiě)仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價(jià)值取向，但恐有違本詞主題。
傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著(zhù)小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對此令遠行客思念起回歸的路程，并對漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂(yōu)傷的情緒。
桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。
個(gè)人資料：
柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱(chēng)柳七，福建崇安人，北宋著(zhù)名詞人，婉約派代表人物。
柳永出身官宦世家，少時(shí)學(xué)習詩(shī)詞，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永離開(kāi)家鄉，流寓杭州、蘇州，沉醉于聽(tīng)歌買(mǎi)笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永進(jìn)京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，歷任睦州團練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱(chēng)柳屯田。
柳永是第一位對宋詞進(jìn)行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創(chuàng )用詞調最多的詞人。柳永大力創(chuàng )作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨特的藝術(shù)個(gè)性，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
