關(guān)于黃牛灘文言文翻譯
關(guān)于黃牛灘文言文翻譯
大家知道《黃牛灘》這篇文言文嗎?以下是它的原文翻譯，一起看看吧。
關(guān)于黃牛灘文言文翻譯
原文
江水又東，逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃， 成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見(jiàn)此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”
江水又東，經(jīng)狼尾灘，而歷人灘。 袁山松曰：“二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒(méi)冬出，其石嵌崟，數十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發(fā)皆具，因名曰‘人灘’也。”
譯文
江水又向東流去，經(jīng)過(guò) 黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著(zhù)，最遠的高山上有一塊巖石，像是人拿著(zhù)刀，牽著(zhù)牛，人是黑色的，牛是黃色的,區別十分明顯；這個(gè)地方人跡罕至，沒(méi)有誰(shuí)能親自探究。這塊巖石本來(lái)已經(jīng)很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上過(guò)了兩夜，還能望見(jiàn)這東西。所以過(guò)路人的歌謠說(shuō)：“早晨從黃牛山動(dòng)身，晚上還在黃牛山過(guò)夜。過(guò)了幾天幾夜，黃牛山看起來(lái)還是原來(lái)一樣。”
江水又向東流，經(jīng)過(guò) 狼尾灘，又經(jīng)過(guò)人灘。袁山松（晉朝著(zhù)名文人）說(shuō)：“這兩個(gè)岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒(méi)冬天露出來(lái)，這些石頭，有好幾十步（步：古時(shí)長(cháng)度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡(luò )清晰的，頭發(fā)胡子都能分辨出來(lái)：因此叫做“人灘”。
賞析
文章分3層次，第1句一段：寫(xiě)黃牛灘的地理位置，第2、3段：寫(xiě)山勢險峻及山上有奇石，第4、5、6句一段：寫(xiě)江水湍急。
1.歌謠中的三個(gè)“黃牛”分別指代什么? 第一個(gè)和第三個(gè)“黃牛”指代“高崖間石”。第二個(gè)“黃牛”指代黃牛灘。
2.本文文字圍繞哪兩個(gè)來(lái)寫(xiě)的?作者在寫(xiě)南岸山石時(shí)是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行描繪的`?寫(xiě)出原文中的語(yǔ)句。本文文字圍繞黃牛灘和南岸山石來(lái)寫(xiě)的。從形狀（如人負刀牽牛）和顏色（人黑牛黃）兩方面進(jìn)行描繪。
3.本段文字對奇形山石描寫(xiě)的作用是什么？增加文章趣味性，另外使人們對三峽的景物產(chǎn)生向往之情。
4.篇末引用歌謠是為了 說(shuō)明文中的哪句話(huà)?為了說(shuō)明“此巖既高，加以江湍 紆回，雖途經(jīng)信宿，猶望見(jiàn)此物”
5作者寫(xiě)水抓住了什么特點(diǎn)？抓住了水流湍急這一特征。正面描寫(xiě)：“江湍 紆回”，“水路紆深”。 側面描寫(xiě)：“故行者謠曰：‘朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。’”，“回望如一矣”。
黃牛灘由來(lái)
黃牛峽東距宜昌市約40公里，江中亂石星羅棋布， 犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱(chēng)黃牛灘。古歌謠發(fā)出了“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲。”；“白狗（灘）次黃牛，灘如竹節筒……”的感慨。
黃牛一名的由來(lái)，貫穿著(zhù)夏禹開(kāi)江治水的神話(huà)故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來(lái)治理洪水，同時(shí)又派遣天神下界來(lái)協(xié)助他。當他率民開(kāi)鑿到現在的黃牛峽石，有天神化為神牛前來(lái)相助。一日，天剛剛麻麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來(lái)到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時(shí)山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得 瞠目結舌，大聲呼喊起來(lái)。喊聲驚動(dòng)了神牛，便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。這是人們對征服大自然的美麗想象，黃牛象征著(zhù)人民改造河山的偉大創(chuàng )造力。
傳說(shuō) 諸葛亮撰寫(xiě)的《黃陵廟記》也這樣記述：熟視于大江重復石壁間，有視象影現焉，鬢發(fā)須眉、冠棠宛然如彩畫(huà)者。前豎旗旌，右駐以 黃犢；前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛狀。“策牛者何人，爾行何日已？”黃牛就這樣永遠留在石壁上，讓過(guò)往旅客指點(diǎn)、評說(shuō)。
黃牛助禹開(kāi)江有功，人們便在山下修了座 黃牛廟來(lái)四時(shí)祭祀。宋朝文學(xué)家 歐陽(yáng)修任夷陵縣令時(shí)，認為神牛開(kāi)峽事出無(wú)稽，只信大禹治水，黃牛廟故改稱(chēng)黃陵廟。此廟始建于漢代，屢罹兵焚，多次重修。 現僅存明萬(wàn)歷46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。廟的主體建筑是古人為紀念夏禹而建的禹王殿。殿內有清慈禧太后所書(shū)的“砥定 江瀾”和署名惠王所書(shū)“玄功萬(wàn)古”木匾。此殿富麗堂皇，由36根兩人合抱的楠木主柱支撐，柱上浮雕九條蟠龍，形態(tài)各異，栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左側其離地約四米的柱面一，留有歷經(jīng)120多年的陳舊水跡。柱上掛著(zhù)一木牌，上書(shū)“庚午年（公元1870年）洪水至此”。這是珍貴的水文資料，記錄了有史以來(lái)長(cháng)江最大的一次洪水。廟內還存有許多記載洪水水位的碑刻。禹王殿的右側是武侯祠，祠內后院長(cháng)有一株鐵樹(shù)，據說(shuō)是 諸葛亮當年親手所種。黃陵廟院內還有一口石井，水質(zhì)極佳，黃陵廟為桔林環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。
作者簡(jiǎn)介
酈道元（約470—527），字善長(cháng)，北魏 范陽(yáng)郡 涿縣（今河北省涿州市）人，北魏平東將軍、青州刺史、永寧侯酈范之子，我國著(zhù)名地理學(xué)家、散文家。
酈道元故居在今河北省張家口市涿鹿縣境內。
在酈道元兄弟五人中，道元為長(cháng)，承襲其父永寧侯爵位，北魏 孝昌三年（527年）被害于關(guān)中（今陜西臨漳縣）。酈道元出生于官宦世家，其父 酈范年少有為，在太武帝時(shí)期給事東宮，后以卓越才能成為優(yōu)秀的軍師，曾經(jīng)做過(guò)平東將軍和青州刺史。酈道元也先后在 平城（北魏前期的首都，在今山西省 大同市）和洛陽(yáng)（北魏都城于公元493年南遷至此）擔任過(guò)騎都尉、太傅掾、書(shū)侍御史、御史中尉和北中郎將等中央官職，并且多次出任地方官，擔任過(guò) 冀州鎮（今河北省冀縣）東府長(cháng)史、魯陽(yáng)郡（今河南省魯山縣）太守、東荊州（今河南省唐河縣）刺史、河南（今洛陽(yáng)）尹等職。
酈道元前半生， 北魏正值鼎盛時(shí)期。公元439年， 北魏太武帝統一北方之后，經(jīng)過(guò)獻文、文成等諸多帝王的勵精圖治，至后來(lái)的 北魏孝文帝的積極改革，北魏國力日漸強盛。酈道元也跟隨孝文帝等人致力于統一大愿的實(shí)現。然而，在孝文帝死后，北魏從500年開(kāi)始，國內矛盾又開(kāi)始高漲起來(lái)，逐漸走下坡路，至527年， 六鎮叛亂，四方騷動(dòng)。在國家正值多事之秋的時(shí)候，酈道元慷慨殉國。長(cháng)空孤雁鳴，秦山鳥(niǎo)悲歌，在流星閃過(guò)之時(shí)，一代英豪就此隕落。
酈道元在做官期間，“執法清刻”，“素有 嚴猛之稱(chēng)”，故頗遭豪強和皇族忌恨。北魏孝昌三年（公元527年）， 酈道元在奉命赴任關(guān)右大使的路上，雍州刺史 蕭寶夤受汝南王元悅慫恿派人把酈道元一行圍困在陰盤(pán)驛亭（在今陜西省臨潼縣東）。亭在 岡上，沒(méi)有水吃，鑿井十幾丈，仍不得水，最后力盡，和他的弟弟酈道峻以及兩個(gè)兒子一同被殺害。
