《千字文》里的典故(千字文有哪些典故?)
1.千字文有哪些典故?
世界上所有的已經(jīng)有人看過(guò)的書(shū)中，有哪本書(shū)，里面沒(méi)有一個(gè)重復的字的？是不是會(huì )覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很無(wú)聊，甚至會(huì )覺(jué)得是無(wú)稽之談，怎么可能會(huì )有一本書(shū)沒(méi)有一個(gè)重復的字呢？不過(guò)還真有這么一本書(shū)。
名字就叫做《千字文》。 當然，顧名思義，一本書(shū)里一共是一千個(gè)字，幾乎沒(méi)有重復。
相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書(shū)。由于當時(shí)尚沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書(shū)法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)不同的字，每紙一字，然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。
梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴(lài)的文學(xué)侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說(shuō)：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。
周興嗣接受任務(wù)回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂(lè )不可支，邊吟邊書(shū)，終將這一千字聯(lián)串成一篇內涵豐富的四言韻書(shū)。梁武帝讀后，拍案叫絕。
即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。
周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國史。不過(guò)，據說(shuō)周興嗣因一夜成書(shū)，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。
《千字文》引起了后人極大的興趣，因為是從王羲之的書(shū)法中臨下來(lái)的，所以就成了書(shū)法家的至寶，因為它通俗易懂，而且十分押韻，所以很多人都把背《千字文》當作一種流行方式。就像是現在的人追明星一樣，如果背不下來(lái)的話(huà)，就會(huì )被別人看著(zhù)落伍了。
特別是那些剛剛把頭發(fā)梳起來(lái)的小娃娃們，個(gè)個(gè)都會(huì )搖頭晃腦地背幾句："天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏。
"押字押韻，真的是太不容易了。所以這本書(shū)一直都被認為是這個(gè)世界上最偉大的一本啟蒙書(shū)。
在《千字文》的流傳過(guò)程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒(méi)。智永是王羲之的七世孫，他用30 年的時(shí)間，摹寫(xiě)了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。
智永的這一舉動(dòng)，既保存了王羲之的書(shū)法藝術(shù)，又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之后，歷代書(shū)法大師寫(xiě)《千字文》者比比皆是，著(zhù)名的有懷素、宋徽宗、趙孟？#92；、文征明等。
他們的作品流傳很廣，書(shū)體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，無(wú)疑大大促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也為世人留下了這些偉大的藝術(shù)瑰寶。 千萬(wàn)別認為這本書(shū)只是簡(jiǎn)單的把字拼湊起來(lái)的，這里面可是很多內容的。
《千字文》第一部分從天地開(kāi)辟講起，從有了天有了地，再繼續說(shuō)日月、星星、霜霧、天氣的變化等等等，有了天氣的變化，當然就有了金銀珍寶這些等等東西，有了東西，當然就少了不了人嗎？當然也就說(shuō)起了人類(lèi)的早期歷史："愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方"。
接下來(lái)，就是《千字文》的第二部份，有了人，當然就要講人的道德修養的問(wèn)題，再接下來(lái)，就是統治有關(guān)的各方面問(wèn)題，當然少不了對國家盛況的描述了，像什么"宮殿盤(pán)郁，樓觀(guān)飛驚"。
"既集墳典，亦聚群英"。 除了這些浮華的東西之外，最后就講到了對美好田園生活的贊美，要吃還是百姓飯，要穿還是家常衣了，到了這里，也就走到了這本書(shū)的盡頭了。
這可是一本很好背誦的書(shū)，所以有時(shí)間，不妨拿過(guò)來(lái)記一下。 【千字文原文】 明萬(wàn)歷十年汪以成經(jīng)義齋刻本 千字文 ：天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來(lái)暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽(yáng) 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱(chēng)夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問(wèn)道 垂拱平章 愛(ài)育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng) 化被草木 賴(lài)及萬(wàn)方 蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞藉 男效才良 知過(guò)必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長(cháng) 信使可覆 器欲難量 墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽(tīng) 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠 樂(lè )殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸 心動(dòng)神疲 守真志滿(mǎn) 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤(pán)郁 樓觀(guān)飛驚 圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英 杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶(hù)封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車(chē)駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘 番溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營(yíng) 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說(shuō)感武丁 俊義密勿 多士實(shí)寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會(huì )盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽(yù)丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云。
2.有關(guān)《千字文》的典故
《千字文》為南朝周興嗣所編的四言韻文。全文共250句，每四字一句，字不重復，句句押韻，前后貫通，首尾連貫，音韻諧美。內容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、政治、歷史、農耕、祭祀園藝、飲食起居等各個(gè)方面。其中不乏至理名言如：“知過(guò)必改，得能莫忘、” “性靜情逸，心動(dòng)神疲、”“罔談彼短，靡恃己長(cháng)”、“守真志滿(mǎn)，逐物意移、” “禍因惡積，福緣善慶，尺壁非寶，寸陰是竟”等，特別是“治本于農，務(wù)茲稼穡”的思想，至今也是我們治國大略。還有不少膾炙人，被后人口津津樂(lè )道的雋語(yǔ)佳句：如： “空谷傳聲，虛堂習聽(tīng)”、“似蘭斯馨，如松之盛。”“索居閑處，沉默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。”等比比皆是。
《千字文》撰作伊始，是當年酷愛(ài)王羲之書(shū)法的梁武帝蕭衍（502——549）（梁武帝是給王羲之帶上書(shū)圣光環(huán)的第一人）把他所藏王羲之碑帖中，各不相同的一千字，令殷鐵石錘拓下來(lái)，賞給大臣效法。也有一說(shuō)是給皇宮弟子們學(xué)書(shū)使用。但拓下來(lái)的字，每紙一字 ，互不聯(lián)屬， 于是他召來(lái)員外散騎侍郎周興嗣（470---521）囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣果真才思敏捷，攪盡腦汁，據說(shuō)僅用了一個(gè)夜晚，翌日頭發(fā)竟白了大半，編好后進(jìn)呈武帝。——這便是傳至今日的《千字文》。
《千字文》最初名為《次韻王羲之書(shū)千字文》 。內容廣泛，知識豐瞻，包括了天文、地理、經(jīng)濟、社會(huì )、歷史、倫理等，使用了七個(gè)韻腳，音韻諧美，一千字每字不重。（如以當今簡(jiǎn)化字、別體字量之，如“巨闕”“鉅野”，今皆統一為巨；“云騰”“云亭”皆簡(jiǎn)化為云，等等，去除此種因素，實(shí)際有990多字。）由于適宜蒙童識字記誦，明理這些特點(diǎn)，很快就在社會(huì )傳播開(kāi)來(lái)。歷代不乏有好事者如宋朝吳枋等擬對其改編。傳承、編修之作歷代不絕；或參照《千字文》文體創(chuàng )作了其他專(zhuān)題內容的《千字文》。《千字文》與后來(lái)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，構成“三、百、千”著(zhù)名蒙學(xué)教科書(shū)。但《千字文》成文時(shí)間最早，故對后來(lái)許多的破蒙讀物產(chǎn)生影響，所以《千字文》作用最大。
這篇被王世貞贊譽(yù)為“絕妙文章”的《千字文》，也曾被章太炎拿來(lái)與《三字經(jīng)》比較，認為《三字經(jīng)》有兩個(gè)不足，即“字有重復，辭無(wú)藻采”。可見(jiàn)《千字文》的文學(xué)價(jià)值也是很高的。但是《千字文》也因局限性束縛等原因，存在明顯不足，例如：“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”結尾，頗顯突兀，有續貂之嫌。所以后人編纂《千字文釋義》時(shí)，將全文分為四部分，即千文四章，將沒(méi)有特殊意義的最后兩句排除在外了。
《千字文》誕生大約半個(gè)世紀左右，智永和尚 （生卒年不詳，生活在南陳至隋，王羲之七世孫。），就曾抄寫(xiě)過(guò)800本《真草千字文》分贈浙東各寺 。智永書(shū)法，諸體皆能。用筆勁健，結體嚴謹，恪守右軍筆法，甚得右軍書(shū)法真髓。 據《宣和書(shū)譜》記載：北宋內府收藏智永書(shū)法23件，其中15件是《千字文》。尚有真跡流傳下來(lái)的是：至今在日本保存唯一的真跡本。大概是當年800本之一本吧！ 智永是目前所見(jiàn)書(shū)寫(xiě)《千字文》最早的書(shū)法作者。
既然《千字文》是因書(shū)法緣起，自然就成為與書(shū)法緊密相關(guān)的一篇文章。而成為書(shū)法家熱衷書(shū)寫(xiě)的內容。后來(lái)書(shū)寫(xiě)《千字文》者眾多，諸如唐朝虞世南、褚遂良、孫過(guò)庭、張旭、懷素、李陽(yáng)冰、高閑、敦煌無(wú)名氏《千字文》殘紙；宋朝米芾、徽宗趙佶、高宗趙構、元朝趙孟頫、明朝文征明等。甚至日本江戶(hù)時(shí)代的書(shū)法家卷菱湖，近現代書(shū)家啟功、魏?jiǎn)⒑蟆⑸蝙i等，都曾寫(xiě)過(guò)不同字體或多種字體的《千字文》。
其中最具價(jià)值的還是智永《真草千字文》。首先是上面所談到的開(kāi)啟之功。 另外我們還應知道，智永是繼承型的書(shū)法家，工力勝于才情，他以完全忠實(shí)王羲之書(shū)法為能事。唐李嗣真《書(shū)品》論其書(shū)法“精熟過(guò)人，惜無(wú)奇態(tài)”，實(shí)乃的評。我們所見(jiàn)王右軍墨跡，皆為唐人摹本。如果窺察參照王羲之筆意，只有上溯到比唐人要早，得王書(shū)真髓的智永墨跡中尋求了——這就是通過(guò)智永書(shū)法，打探通往王右軍書(shū)法藝術(shù)殿堂之通道的特殊作用。同時(shí)，智永所創(chuàng )造的真草對照格式，為學(xué)習真草書(shū)者，提供了極好的范本和便利。也啟迪了后來(lái)懷素、高閑的《草書(shū)千字文》、李陽(yáng)冰的《篆書(shū)千字文》、米芾《行草千字文》、趙佶的《瘦金體千字文》、趙孟頫《六體千字文》、啟功《臨智永草書(shū)千字文》等多種字體千字文的產(chǎn)生，為后人學(xué)習書(shū)法和研究了解《千字文》的演變，留下珍貴的資料。
3.千字文的軼事典故
《梁史》記載：“上以王羲之書(shū)千字，使興嗣韻為文。奏之，稱(chēng)善，加賜金帛。”唐代的《尚書(shū)故實(shí)》對此事進(jìn)行了藝術(shù)加工，該書(shū)說(shuō)：梁武帝蕭衍一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書(shū)。由于當時(shí)尚沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從從晉代大書(shū)法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)各不相干的字，每個(gè)字一張紙。然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。
梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴(lài)的文學(xué)侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說(shuō)：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂(lè )不可支，邊吟邊書(shū)，終將這一千字聯(lián)串成一篇內涵豐富的四言韻書(shū)。
梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國史。周興嗣因一夜成書(shū)，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。 王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風(fēng)在云門(mén)寺練書(shū)三十年，書(shū)寫(xiě)真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書(shū)者眾多，以至于住處門(mén)檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱(chēng)“鐵門(mén)檻”。其一生用筆無(wú)數，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫(xiě)銘文，隨同埋入土中，名為“退筆冢”。其所書(shū)真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠，西安碑林也有刻石。
智永在中國書(shū)法藝術(shù)史上的重大貢獻有二個(gè)方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學(xué)者宗匠；二為臨集《千字文》，開(kāi)后代書(shū)法家書(shū)寫(xiě)《千字文》之風(fēng)，為《千字文》的流傳起了很大的作用。
4.千字文背后的故事
開(kāi)國皇帝梁武帝蕭衍坐在皇帝寶座上聚精會(huì )神地看奏折。
突然一把把奏折統統推到地上，憤然站起，大喊：“殷鐵石！”。 一個(gè)大臣模樣的人上場(chǎng)（字幕跟上：“殷鐵石 官職有待查史書(shū)”）：“陛下，臣在。”
蕭衍說(shuō)：“諸王公大臣文化水平如此底，字寫(xiě)的跟狗爬的似的，錯別字比比皆是，都什么素質(zhì)啊，跟1500年以后習慣了用電腦打字的年輕人寫(xiě)的字有一拼，真是有損我大梁王朝的聲威啊。你趕緊想個(gè)辦法搞搞素質(zhì)教育。”
殷鐵石：“臣遵旨！”（退場(chǎng)） 鏡頭一轉，殷鐵石抱著(zhù)一堆紙張出場(chǎng)：“陛下，臣從王羲之的書(shū)法作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，請陛下下旨，把這些字分發(fā)給諸臣去學(xué)習臨摹，既可以降低錯字白字的出現頻率，又可以提高大家的書(shū)法水平；既可以用于寫(xiě)作實(shí)戰著(zhù)書(shū)立傳，又可以修身養性陶冶情操；既可以養顏，又可以美容。不出一年，您再看這些奏折（放下紙張，拾起地上的一本奏折，翻開(kāi)指點(diǎn)），看這里，看這里，看這里——字寫(xiě)得好看了，還沒(méi)有錯別字！” 蕭衍微微點(diǎn)頭：“愛(ài)卿所言甚是。
但只把這散亂的一千個(gè)字發(fā)給大家可能會(huì )影響培訓效果，如果能把這些字組成一篇文章就好了。你去宣幾個(gè)又文化的大臣來(lái)見(jiàn)朕。”
幾個(gè)大臣上（字幕：“有文化的大臣甲、有文化的大臣乙、有文化的大臣丙、有文化的大臣丁……”）。 蕭衍把自己的想法和幾個(gè)有文化的大臣交流了一下，準備把這個(gè)任務(wù)交給其中一人來(lái)完成。
大臣們一聽(tīng)如此高難度的任務(wù)，都覺(jué)得沒(méi)什么把握完成，個(gè)個(gè)低頭不語(yǔ)。 蕭衍一看，不玩點(diǎn)手段不行了，就跟大臣們說(shuō)：“我數一、二、三，能寫(xiě)出這篇文章的留下來(lái)，覺(jué)得自己不行的，統統給我滾蛋！預備——開(kāi)始！一，咦？” 蕭衍剛數了個(gè)一，眼前的幾個(gè)有文化的大臣瞬間消失了。
蕭衍正要發(fā)怒，卻發(fā)現有個(gè)人沒(méi)動(dòng)窩，不禁大悅：“卿有才思，為我韻之！” 周愛(ài)卿面部特寫(xiě)（字幕：“散騎侍郎、給事中周興嗣”）。 周興嗣暗中叫苦不迭。
其實(shí)周興嗣是反應最快的一個(gè)，僅用了0.02秒就想到應該趕緊跑的，可惜當時(shí)正值梅雨季節，他的老寒腿疼得厲害，還沒(méi)邁開(kāi)步別人就都跑光了，周興嗣跑了個(gè)倒數第一，當了回副班長(cháng)。 既然跑不掉，除了硬著(zhù)頭皮接下這個(gè)苦差之外別無(wú)選擇。
周興嗣說(shuō)：“蒙陛下青睞，臣當鞠躬盡瘁，必不負圣望。您就擎好吧。”
蕭衍龍顏大悅：“周愛(ài)卿不愧為朕的筆桿子，好了，這個(gè)任務(wù)就交給你了！你為朕寫(xiě)的《光宅寺碑》、《銅表銘》、《柵塘碣》、《北伐檄》都是好文章，但不足以傳世，這次你要用這一千個(gè)字寫(xiě)一篇傳世之作，不僅要讓我梁朝上下——上至朕及王孫公卿、下至黔首庶人；上至白發(fā)蒼蒼、下至活褲襠——全都能熟讀吟頌，不斷提高國人文化修養，更要讓千百年以后的子子孫孫世世代代傳誦下去。造此千秋功業(yè)，才不負我佛之慈悲。”
周興嗣頓覺(jué)眼前一黑，心說(shuō)這不是倒霉催的嗎？我招誰(shuí)惹誰(shuí)了，把這幾乎不可能完成的任務(wù)交給我，這不要我老命嗎？難道說(shuō)太有才了也是錯誤嗎？那我趕緊改還不行嗎？ 但皇上興味正濃，周興嗣也不敢說(shuō)個(gè)不字，于是當場(chǎng)表決心：“臣謹遵圣命，給臣一個(gè)月時(shí)間，臣還陛下一個(gè)奇跡。” 蕭衍一擺手，清描淡寫(xiě)地說(shuō)：“一個(gè)月太久，只爭朝夕。
你是一個(gè)深得朕心的御用寫(xiě)手，更是玩文字游戲的高手，以愛(ài)卿之才，何須一個(gè)月？給你一個(gè)晚上時(shí)間富富有余。” 周興嗣傻了，一時(shí)站在那說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
蕭衍見(jiàn)周興嗣沒(méi)反應，問(wèn)道：“難道愛(ài)卿嫌朕給的時(shí)間太長(cháng)了有辱你的才學(xué)？” 周興嗣趕緊說(shuō)：“臣絕無(wú)此意！” 蕭衍一聽(tīng)很滿(mǎn)意：“那愛(ài)卿就回去吧，抓緊時(shí)間慢慢寫(xiě)啊！” 周興嗣：“臣告退。” 蕭衍又充滿(mǎn)慈愛(ài)與關(guān)懷地叮囑了一句：“愛(ài)卿白天工作很辛苦，晚上就不要加班了，明日上早朝時(shí)把你寫(xiě)出來(lái)的奇跡拿來(lái)給朕交貨就行了。
這可是我一字一字大出來(lái)的， 原文： 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來(lái)暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽(yáng) 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱(chēng)夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問(wèn)道 垂拱平章 愛(ài)育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng) 化被草木 賴(lài)及萬(wàn)方 蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 知過(guò)必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長(cháng) 信使可復 器欲難量 墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽(tīng) 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠 樂(lè )殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸 心動(dòng)神疲 守真志滿(mǎn) 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤(pán)郁 樓觀(guān)飛驚 圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納。
5.千字文涉及的歷史事件
人類(lèi)的祖先盤(pán)古/2
牛郎織女的故事/4
百丈寺與禪師/6
和氏璧的故事/8
隋侯之珠/10
神農氏的傳說(shuō)/12
河伯/14
黃帝的傳說(shuō)/16
堯舜禪讓/18
“皇帝”的由來(lái)/20
鄒忌諷齊王納諫/22
弄玉引鳳/24
范宣惜身報母恩/26
清廉鄭板橋/28
無(wú)面目石獅/30
孔子的小老師/32
紫芝眉宇/34
鑿壁偷光的故事/36
甜甜的桑葚/38
梅妻鶴子/40
陳元方的故事/42
萬(wàn)斯同修史/44
懸梁刺股/46
曾子教子/48
張良拜師/50
蘇軾和蘇轍的兄弟情/52
桃園三結義/54
丹心照汗青/56
忠義何如寵/58
洛陽(yáng)紙責/60
建筑奇才——宇文愷/62
知音/64
叔孫通制定朝儀/66
唐太宗習書(shū)法/68
秦相李斯/70
羊祜的故事/72
霍去病的故事/74
姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤/76
周公姬旦/78
齊桓公廣納賢才/80
6.千字文里天地玄黃.宇宙洪荒.日月盈昃.辰宿列張的故事
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)，為明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》。《淮南子》里說(shuō)“上下四方叫作宇，古往今來(lái)叫作宙”。作《太玄經(jīng)》的是西漢的揚雄，他在《太玄經(jīng)》里說(shuō)過(guò)“洪荒之世”的話(huà)。兩部經(jīng)的話(huà)合起來(lái)就是“宇宙洪荒”，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話(huà)都是經(jīng)典。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》。《淮南子》里說(shuō)“上下四方叫作宇，古往今來(lái)叫作宙”。
意思是：宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中
日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽(yáng)系形成，日月開(kāi)始按一定的軌道運行。
盈昃在這里是為了押韻作倒裝來(lái)用，盈是充滿(mǎn)；昃是太陽(yáng)偏西，連起來(lái)的意思就是太陽(yáng)從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個(gè)白晝就這樣過(guò)去。然后月亮升起來(lái)了，因為它在圍繞地球運行的方位的不同，所以出現了“月有陰晴圓缺”。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤(pán)圍棋一樣布滿(mǎn)了天空。 列張，意思就是圍棋一樣地布局，布滿(mǎn)。
7.千字文的來(lái)歷
1、來(lái)歷 千字文，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個(gè)漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱(chēng)為“筆”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人從王羲之書(shū)法作品中選取1000個(gè)不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。
2、創(chuàng )作背景 中國很早就出現了專(zhuān)門(mén)用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》、史游的《急就章》，三國時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產(chǎn)生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書(shū)，但由于流傳中出現了種種問(wèn)題，其權威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類(lèi)，可讀性有限。
就是在這樣的背景下，《千字文》問(wèn)世了。 南朝時(shí)期，梁武帝肖衍為了教諸王書(shū)法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無(wú)次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
3、影響 《千字文》是中國早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì )、歷史等多方面的知識，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。《千字文》流傳了1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統文化的一個(gè)組成部分。
唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學(xué)習，出現了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語(yǔ)千字文》，宋人胡寅著(zhù)有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見(jiàn)《千字文》影響之大。
