謀士(關(guān)于謀士的典故)
1.關(guān)于謀士的典故
賈詡（147年-223年8月11日），字文和，武威姑臧（今甘肅武威）人。東漢末至三國曹魏初年著(zhù)名謀士、軍事戰略家，也是曹魏的開(kāi)國功臣。原為董卓部將，董卓死后，獻計李傕、郭汜反攻長(cháng)安。李傕等人失敗后，輾轉成為張繡的謀士。張繡曾用他的計策兩次打敗曹操，官渡之戰前他勸張繡歸降曹操。
官渡之戰時(shí)，力主與袁紹決戰。赤壁之戰前，認為應安撫百姓而不應勞師動(dòng)眾討江東，曹操不聽(tīng)，結果受到嚴重的挫敗。曹操與關(guān)中聯(lián)軍相持渭南時(shí)，賈詡獻離間計瓦解馬超、韓遂，使得曹操一舉平定關(guān)中。
在曹操繼承人的確定上，賈詡以袁紹、劉表為例，暗示曹操不可廢長(cháng)立幼，從而暗助了曹丕成為世子。黃初元年，曹丕稱(chēng)帝，封其為太尉、魏壽鄉侯。曹丕問(wèn)應先滅蜀還是吳，賈詡建議應先治理好國家再動(dòng)武，曹丕不聽(tīng)，果然征吳無(wú)功而返。
黃初四年去世，享年七十七歲，謚曰肅侯，《唐會(huì )要》尊其為魏晉八君子之首。賈詡精通兵法，著(zhù)有《鈔孫子兵法》一卷，并為《吳起兵法》校注。
2.魏國五大謀士的故事
魏國五大謀士 荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱 郭嘉 - 簡(jiǎn)明歷史傳記 曹操早期軍事智囊團的核心人物之一，具有超卓不凡的戰略眼光和入骨三分的察人目力。
因為其大局觀(guān)出色，在對于作戰目標的選擇和作戰時(shí)期的把握上經(jīng)常有精辟獨到的成功建議。在曹操徹底粉碎袁紹，呂布等幾個(gè)實(shí)力強大的軍閥，成就北方制霸的過(guò)程中謀功至偉。
郭嘉達于世情，和曹操的相互欣賞也被傳為佳話(huà)。只可惜天妒英才，在北征烏丸清剿袁勢余患后，篤疾而夭，年僅三十八歲。
郭嘉 - 簡(jiǎn)明演義傳記 演義中的郭嘉，基本繼承了其歷史形象，對大的戰局觀(guān)分析透徹，對時(shí)事人物評判敏銳而準確。十勝十敗說(shuō)，言中霸王薨，虎狼喻玄德，遺計定遼東都成為了膾炙人口的三國軼事。
郭嘉智慧淵深，通達事理，十余年為曹操出謀劃策，動(dòng)無(wú)遺失，過(guò)絕于人。赤壁戰敗，曹操又想起了郭嘉，嘆息道，“假如郭嘉健在，我不至于落得這等地步！ 荀彧[字：文若] 生卒：163-212(50歲) 籍貫[豫州]潁川潁陰 今河南許昌 荀彧 - 簡(jiǎn)明歷史傳記 荀彧從小就被人認為有王佐之才，董卓入京后辭官回鄉帶領(lǐng)族人遷到冀州。
荀彧認為袁紹終不能成大事，便去東郡投靠曹操，曹操非常欣賞他，把他比作張良并任他為司馬，那年荀彧二十九歲。曹操攻打陶謙時(shí)呂布襲取了兗州，荀彧臨危不懼單身前往說(shuō)退豫州刺史郭貢的數萬(wàn)人馬，并與程昱保住了三座城池。
不久呂布敗走，荀彧又勸說(shuō)曹操迎接漢獻帝，因此被升為侍中、尚書(shū)令。因為荀彧多次推薦優(yōu)秀人才給曹操如戲志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先與他商議。
袁紹勢力強大，曹操對是否與他開(kāi)戰而猶豫不決，荀彧就用四勝四敗之說(shuō)開(kāi)導曹操，使他終下決心抗袁。官渡之戰時(shí)回信堅定了曹操的意志，最后得已擊敗袁紹統一中原，這都是荀彧的計劃。
建安十七年董昭等人勸曹操即公位，荀彧私下表示反對，因此遭到曹操的忌恨，并在征討孫權時(shí)帶他出征，因為以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，終于在壽春病亡，死后被追謚為敬侯，后又被追贈太尉。 荀彧 - 簡(jiǎn)明演義傳記 荀彧初為袁紹手下，因見(jiàn)其難成大事，遂攜其侄荀攸投奔曹操，被曹操重用，稱(chēng)為“吾之子房也”。
曹操攻打陶謙時(shí)呂布襲取了兗州，荀彧與程昱保住了三座城池。荀彧為曹操出過(guò)很多重要的戰略謀劃，如以?xún)贾轂榛亍⒍⒏偸澈万尰⑼汤恰⒂瓭h獻帝往許都、開(kāi)玄武湖練水軍等等，立有大功。
荀彧后為漢侍中、尚書(shū)令，參與國家大事并經(jīng)常留守許都。袁紹勢力強大，曹操對是否與他開(kāi)戰而猶豫不決，荀彧就用四勝四敗之說(shuō)開(kāi)導曹操，使他終下決心抗袁。
官渡之戰籌劃糧草供給及回信堅定了曹操的意志，最后得已擊敗袁紹統一中原，這都是荀彧的計劃。時(shí)董昭勸曹操稱(chēng)魏公，荀彧表示反對，曹操深感不滿(mǎn)，遂將其招入軍中，從征孫權。
荀彧因病留于壽春，不久在曹操的暗示下服毒自殺。 荀攸[字：公達] 生卒：157-214(58歲) 籍貫[豫州]潁川潁陰 [今河南許昌] 荀攸 - 簡(jiǎn)明歷史傳記 荀攸年少就很有名氣，被朝廷任為黃門(mén)侍郎，他曾與人密謀誅殺董卓不成而被下獄.后來(lái)董卓死了，荀攸就回家上表要去蜀郡做太守，但因道路難行留在了荊州，不久就被曹操請去任軍師.曹操攻打張繡，呂布，袁紹等強敵時(shí)，荀攸都在他身邊為他出謀畫(huà)策，并每每成功.荀攸也因此一直升官加職，一直做到了尚書(shū)令.荀攸備受曹操，曹丕敬重，有次他生病，去探病的曹丕竟拜倒在他的床邊.他還與鐘繇是至交，鐘繇為荀攸整理撰寫(xiě)他設想的12條奇謀妙計，還沒(méi)寫(xiě)完鐘繇就去世了，因此那些妙計就失傳于后世.荀攸死后被追謚為敬侯. 荀攸 - 簡(jiǎn)明演義傳記 荀攸，荀彧之侄，曾在何進(jìn)手下任職，后棄官還鄉。
曹操在兗州時(shí)，荀攸同其叔荀彧一同來(lái)投，為曹操重用，定都許昌后，被拜為軍師。荀攸在征討呂布，平定北方，以及官渡、赤壁之戰時(shí)屢出奇謀，立下大功，是曹操手下重要謀士，成為魏政權第一個(gè)中書(shū)令。
曹操稱(chēng)魏王之際，荀攸表示反對，觸怒了曹操，荀攸憂(yōu)憤成疾，不久病死。 賈詡[字：文和] 生卒：147-223(77歲) 籍貫[涼州]武威姑臧 [今甘肅武威] 賈詡 - 簡(jiǎn)明歷史傳記 賈詡原為董卓部下。
董卓滅亡后，賈詡為求自保，建議李傕、郭汜等人襲擊長(cháng)安，造成大亂，又先后依附段煨、張繡，屢獻妙計。后勸張繡投降于曹操，成為曹操手下重要謀士，在戰官渡、平馬超以及立嗣等問(wèn)題上多有建議，為曹操所器重。
曹丕即位后，賈詡升任太尉，數年后病逝。賈詡極有智慧，擅于自保，是當時(shí)公認的智謀之士。
賈詡 - 簡(jiǎn)明演義傳記 賈詡是三國時(shí)期的著(zhù)名謀士，原為李傕手下，為求自保，建議李傕等人襲取長(cháng)安，造成大亂。在李傕、郭汜二人爭斗之際，賈詡從中周旋，盡力保全獻帝，因與李傕爭執而逃回家鄉。
賈詡后改仕張繡，勸張繡降于曹操，而當張繡起心造反時(shí)，又設計協(xié)助，成功偷襲了曹軍，此后又多次設計抵擋了曹操的進(jìn)攻，表現出職業(yè)謀士的風(fēng)范。在官渡之戰前，賈詡再次勸張繡投降于曹操，從此歸附曹操。
此后賈詡在平定北方四州、平馬超、滅張魯等戰役中屢有建議，深得曹操信賴(lài)，后在魏文帝時(shí)期官至大司馬，不久病逝。 程昱[字：仲德] 生卒：141-220(80歲) 。
3.古代謀士之間明爭暗斗的故事有哪些
八拜之交 1）知音之交--伯牙子期（高山流水）2）刎頸之交--廉頗相如（負荊請罪）3）膠膝之交--陳重雷義 4）雞黍之交--元伯巨卿5）舍命之交--角哀伯桃6）生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽（桃園三結義）7）管鮑之交--管仲和鮑叔牙8）忘年之交--孔融和禰衡（范云和何遜）高山流水 春秋戰國時(shí)，晉國上大夫（很高的一個(gè)官職）俞瑞字伯牙，有一珍貴的五弦琴。
乘船中秋游覽江山之時(shí)彈起，琴弦忽然斷了一根，伯牙大驚，后發(fā)現是有人在岸上聽(tīng)琴。于是招此聽(tīng)琴人上船，見(jiàn)他是一個(gè)樵夫，便很輕視。
沒(méi)想到這個(gè)樵夫其實(shí)胸裝才學(xué)無(wú)數，對他所彈的曲子、所彈的琴都了如指掌，于是說(shuō)：“你對于音樂(lè )的道理十分明白，但如果我彈一曲，心中想著(zhù)事情，你能知道嗎？”俞伯牙將斷弦重整，想著(zhù)高山，彈了一曲，樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又想著(zhù)流水彈了一曲，樵夫又贊道：“美哉洋洋乎，志在流水！”伯牙大驚，推琴而起，施以賓客之禮，問(wèn)樵夫姓名，答姓鐘名徽字子期，兩人談得十分投機。
俞伯牙總算找到了知音，邀子期留下，子期要盡孝道而不肯，于是兩人結為兄弟，伯牙贈子期黃金二鎰（48兩），約來(lái)年仲秋再見(jiàn)，灑淚而別。 光陰似箭，來(lái)年仲秋，俞伯牙又在江邊等鐘子期，卻等不著(zhù)。
他彈奏一曲，發(fā)現商弦凄切，感到子期未來(lái)的原因，不是父喪，就是母亡。于是詢(xún)問(wèn)著(zhù)找到了子期家，見(jiàn)一老者，是子期的父親。
老者哭著(zhù)說(shuō)，子期用所贈黃金，買(mǎi)書(shū)攻讀，日夜辛勤，卻心力耗費，染病于百日之前亡故了。俞伯牙大慟，淚如泉涌，在子期墓前悲奏一曲，卻被周?chē)蛔R音律的觀(guān)看的人所恥笑，它們只知道琴聲是用來(lái)取樂(lè )的。
俞伯牙割斷琴弦，將琴摔向祭石，登時(shí)玉軫拋殘，今徽凌亂，嘆道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。”后棄官到江邊侍奉子期的父母，曰：“子期即吾，吾即子期。”
管仲和鮑叔牙都是生活在2650多年前春秋時(shí)期的齊國人，也都是當時(shí)齊國著(zhù)名的政治家，他倆年輕時(shí)就成為了好朋友，后來(lái)他們一起經(jīng)歷了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨。我小時(shí)侯比較喜歡讀春秋戰國這段歷史，司馬遷在《史記》中也重點(diǎn)記述了不少春秋戰國時(shí)期的故事，現在許多的成語(yǔ)典故也出自那個(gè)時(shí)期。
一、管鮑分金 管仲二十來(lái)歲時(shí)就結識了鮑叔牙，起初二人合伙做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)，因為管仲家境貧寒就出資少些，鮑叔牙出資多些。生意做的還不錯，可是有人發(fā)現管仲用掙的錢(qián)先還了自已欠的一些債，哈哈！這錢(qián)還沒(méi)入帳就給花了，現在會(huì )計上的名詞叫：坐支，而且私自花錢(qián)恐怕離貪污公款罪也不遠了。
更可氣的是到年底分紅時(shí)，鮑叔牙分給他一半的紅利，他也就接受了。 這可把鮑叔牙手下的人氣壞了，有個(gè)人對鮑叔牙說(shuō)，他出資少，平時(shí)他開(kāi)銷(xiāo)又大，年底還照樣和您平分效益，顯然他是個(gè)十分貪財的人，要我是管仲的話(huà)，我一定不會(huì )厚著(zhù)臉皮接受這些錢(qián)的。
鮑叔牙斥責他手下道：你們滿(mǎn)腦子里裝的都是錢(qián)，就沒(méi)發(fā)現管仲的家里十分困難嗎？他比我更需要錢(qián)，我和他合伙做生意就是想要幫幫他，我情愿這樣做，此事你們以后不要再提了。 二、一起充軍 后來(lái)這哥倆又一起充了軍，二人更是相依為命。
有一次齊國和鄰國開(kāi)戰，雙方軍隊了一場(chǎng)大撕殺，沖鋒的時(shí)侯管仲總是躲在最后，跑得很慢，而退兵的時(shí)候，管仲卻跟飛一樣的奔跑。當兵的都恥笑他，說(shuō)他貪生怕死，領(lǐng)兵的想殺一儆百拿管仲的頭嚇呼那些貪生怕死的士兵。
關(guān)鍵時(shí)刻又是鮑叔牙站了出來(lái)（此時(shí)鮑已當上了軍官，不過(guò)我想也就是個(gè)連長(cháng)一類(lèi)的基層干部吧！）他替管仲辯護道：管仲的為人我是最了解不過(guò)了，他家有80多歲的老母親無(wú)人照顧，他不能不忍辱含羞地活著(zhù)以盡孝道。管仲聽(tīng)了鮑叔牙的這番話(huà)，感動(dòng)的流下了熱淚，他哭訴道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鮑叔牙啊！ 過(guò)了兩年多，管仲的老母病逝，他心中沒(méi)了牽掛，這才踏下心來(lái)為齊國效命，果然是比誰(shuí)都作戰英勇，很快就得到了提撥重用。
三、各為其主 后來(lái)齊襄公的弟弟公子糾發(fā)現管仲是個(gè)人才，便要他當了自已的謀士，也就是參謀長(cháng)一類(lèi)的官吧。而鮑說(shuō)牙呢，也偏偏被齊襄公的另一個(gè)弟弟公子小白看中，拜其為軍師。
兩個(gè)好朋友各自輔助一個(gè)公子，干的很賣(mài)力氣。可是好景不長(cháng)，昏庸的齊襄公總是疑心他兩個(gè)同父異母的弟弟要篡奪他的王位。
就讓手下的人找機會(huì )干掉公子糾和公子小白。這兩個(gè)公子聽(tīng)到了風(fēng)聲，公子糾帶著(zhù)管仲就跑到了魯國的姥姥家去了，公子小白也跟著(zhù)學(xué)，他帶著(zhù)鮑叔牙也跑到了莒國的姥姥家避難去了。
公元前686年的冬天，暴虐的齊襄公被手下的將士殺死，立他的一個(gè)弟弟公孫無(wú)知為齊國君王，你聽(tīng)聽(tīng)這名子——公孫無(wú)知，肯定是個(gè)笨蛋吧！就這么一個(gè)人當了君王沒(méi)幾個(gè)月，就也被手下大臣給殺掉了，齊國當時(shí)是一片混亂。 流亡在莒國的公子小白和寄居在魯國的公子糾得到消息后，都覺(jué)得自已繼成王位的機會(huì )來(lái)了，急忙打點(diǎn)行裝，要回國爭奪王位。
四、陣前對壘 管仲作為公子糾的軍師及時(shí)提醒他的主子：公子小白所在的莒國離齊國很近，如果他先我們一步回到齊國，我們就沒(méi)戲了，我看還是我先帶一隊人馬去攔截公子小白，讓魯國派大將曹沫帶另一隊人馬護送您回。
4.古代有勇有謀的謀士的故事5個(gè),最好每個(gè)都有50個(gè)字左右
陳平，西漢杰出的政治家，謀略家，謀士。公元前205年春，因司馬卯背楚降漢，項羽遷怒于陳平。陳平不僅遭到了項羽的責備，而且他出的計謀項羽也不再采納。陳平覺(jué)得自己成了受氣包，說(shuō)不定哪一天項羽還會(huì )殺他，尤其是他已看清了項羽是個(gè)魯莽武夫，最終是不可能取得勝利的，于是他掛印封金、偷偷地走了。他想起在漢王手下的魏無(wú)知是自己的老朋友，不如也去投奔劉邦。
天快黑時(shí)，他逃到了黃河邊，他請船夫送他過(guò)河。陳平上了船，從船艙里又出來(lái)了一個(gè)船夫。他想這兩個(gè)人可能是水盜，以為他身上帶著(zhù)珠寶，想圖財害命。陳平為人機靈，渾身是計。為了保全自己的性命，他馬上脫了衣服，扔在船上，光著(zhù)上身來(lái)幫船夫劃船。船夫看他腰間什么也沒(méi)有，衣服掉在船上也沒(méi)有什么聲音，知道他身上什么貴重東西都沒(méi)有，也就打消了加害他的念頭。一場(chǎng)兇險，竟被他輕而易舉地化解了。
5.戰國時(shí)期謀士有哪些,他們的故事
古代指儒教、道教，釋教為“三教”；儒、道、墨、法、名、雜、農、陰陽(yáng)、縱橫九家為“九流”。
后來(lái)泛指宗教、學(xué)術(shù)中各種流派。 儒家：又稱(chēng)儒教《漢書(shū)·藝文志》列為“九流”之一。
由孔子創(chuàng )立， 并被漢以后封建統治階級奉為正宗的叫個(gè)學(xué)派。 孔子（公元前551年——前479年）名丘，因排行第二，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜南）人。
春秋末期大思想家、政治家和教育家。先世為宋國貴族，尊祖時(shí)遷居魯國，父叔梁紇作過(guò)魯國陬邑大夫。
孔子自稱(chēng)： “吾少也賤，故多能鄙事”。早年業(yè)儒（為貴族相禮，作吹鼓手之類(lèi)），又為委吏（管理糧草）和乘田吏（管理畜牧）。
少時(shí)以知“禮”出名，相傳曾問(wèn)禮于老聃（老子）。官任至魯國司空、司寇，并代行相事，但時(shí)間不久。
相傳魯定公十四年孔子為司寇時(shí)，以五惡（心違而險、行辟而堅，聲違而辨，記丑而博，順?lè )嵌鴿桑┳锩麃y政而誅少正卯。后周游列國，未被重用， 聚徒講學(xué)，有弟子三千，知名者七十二人。
晚年刪詩(shī)書(shū)，修春秋，訂禮樂(lè )，建立儒學(xué)體系。孔子的思想言行由其門(mén)徒所記錄和整理的《論語(yǔ)》一書(shū)保存下來(lái)。
儒家學(xué)說(shuō)的主要思想和特點(diǎn)是“祖述堯舜，憲章（效法）文武， 克己復禮”。崇“禮樂(lè )”，尚“仁義”，始“正名”，重“親親尊尊之恩，行忠恕中庸之道”。
在政治上主張“德治”、“仁政”，重視“禮義”教化；奉行德刑兼施，以刑輔德的方針。戰國時(shí)期，儒家分裂為八派，以孟子和荀子為代表的兩派影響最大。
特別是孟子一派，宋以后被看作孔子嫡傳，儒家正宗。儒家在先秦雖稱(chēng)顯學(xué)（著(zhù)名學(xué)派），但未高出其他學(xué)派之上。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，在兩千余年的封建社會(huì )里（除極短時(shí)期以外）一直被封建統治階級奉為統治思想，處于正宗地位；哲學(xué)唯物主義與唯心主義的斗爭是在儒家內部進(jìn)行的。從西漢董仲舒、唐韓愈，北宋程顥、程頤，南宋朱熹，陸九淵，明王守仁等人主要是繼承和發(fā)展了孟子的唯心主義傳說(shuō)；從東漢王充、唐柳宗元，劉禹錫、北宋張載、南宋陳亮、葉適、明王廷相、明清之際王夫之（船山）、清載震等人主要繼承和發(fā)展了荀子的唯物主義傳統，兩翼對孔子則各取所需，共尊孔子為圣人。
儒家學(xué)說(shuō)統治中國達二干余年之久，是中國建設民族文化的基本形式和主要內容。其中有糟粕，也包含著(zhù)中華民族的優(yōu)秀傳統和文化遺產(chǎn)，需要一分為二，批判地繼承。
道家：又稱(chēng)道教，其學(xué)派由老子所開(kāi)創(chuàng )，其門(mén)徒一直將學(xué)術(shù)起源追溯到黃帝，故道家又稱(chēng)“黃老之術(shù)”。 老子又稱(chēng)老聃，姓李名耳， 字伯陽(yáng)，春秋末期哲學(xué)家，楚國苦縣（今河南鹿邑東）歷鄉曲仁里人。
做過(guò)周朝的史官，管理王室藏書(shū)，相傳《道德經(jīng)》（亦稱(chēng)《老子》）一書(shū)，八十一章，五千言，即老子所著(zhù)。 道家之名，始見(jiàn)于西漢司馬談《論六家之要指》稱(chēng)為道德家；《漢書(shū)·藝文志》稱(chēng)為道家，列為“九流”；之一。
以后有楊朱“為我”學(xué)說(shuō)，主張“全性葆真，不以物累形” （《淮南子·汜論》）。再后約與莊子同時(shí)，在齊國稷下出現了道家的幾個(gè)流派：有主張“情欲寡淺”， “禁攻寢兵”的宋鏟、尹文派；有主張“棄知去己”， “齊萬(wàn)物以為首”的田駢、慎到派；有主張“澹然獨與神明居”的關(guān)尹派（據《莊子、天下》） 道家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)莊子的發(fā)揮達到全盛，與儒、墨鼎立而三。
道家主張“天道自然無(wú)為”，否認上帝和鬼神主宰一切，認為“道法自然”，“道”是“無(wú)”，無(wú)象、無(wú)形。“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，宇宙萬(wàn)物是由“道”派生出來(lái)的。
“道”是世界的主宰，是宇宙萬(wàn)物的總根源。其政治理想是“小國寡民”， “無(wú)為而治”，希望社會(huì )退到原始狀態(tài)，這種思想是消極的，反動(dòng)的。
道家對事物的矛盾及其轉化有較深刻的認識，認為矛盾有雙方相互依存，并看到矛盾會(huì )向反面轉化， “反者道之動(dòng)”所以說(shuō)“禍兮，福之所依，福兮禍之所伏”，這具有樸素的辯證法思想；但他忽視斗爭在轉化中的作用。戰國中期出現的黃老學(xué)派，吸取老子“虛靜”思想并加以改造。
漢初統治者據以為指導，實(shí)行清靜無(wú)為與民休息的政策， 曾收到一定效果。魏，晉玄學(xué)崇尚莊老， 以道家觀(guān)點(diǎn)解釋儒家經(jīng)義，促成儒道融合。
后道家思想雖再占統治地位，但始終作為儒學(xué)的補充而為統治者所利用。 道家的自然主義的天道觀(guān)和辯證法包含著(zhù)合理的因素，在中國哲學(xué)思想史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
釋教；又稱(chēng)佛教， 與基督教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教。 釋教起源于印度，相傳公元前六世紀至五世紀由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，釋迦族人悉達多·喬達摩所創(chuàng )立，后來(lái)佛徒門(mén)尊稱(chēng)為釋迦牟尼（意為釋迦族圣人）。
29歲時(shí)痛感世人生，老，病，死四種苦惱，又不滿(mǎn)當時(shí)婆羅門(mén)教的種性制度和祭司的特權地位阻礙了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，認為人生的目的就是為了解脫一切，毅然舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過(guò)六年，最后才悟道成佛。 釋教思想主張平等、為善，禁欲、苦修、出世、涅盤(pán)（意為人死后升入到最完善、最幸福的精神境界）。
為了抑制自己追求生活的意向，把世界上的一切事物都視為“空”，但又認為死者的靈魂是根據他“前生”的行為如何而投胎為人、為動(dòng)物或為植。
6.古代謀士出謀獻策的故事
1、伊尹 商朝大臣，名阿衡，尹為官名。
一說(shuō)名摯，阿衡為官名（相當于后世的宰相）。是有莘氏在一個(gè)叫空桑的地方拾到的棄兒，因在伊水邊上，遂以伊為氏。
商湯娶有莘氏女，為陪嫁媵臣。當時(shí)夏桀暴虐殘忍，濫用民力，弄得民不聊生。
伊尹看出夏朝氣數已盡，於是用自己高超的烹調手藝，接近商湯，并以“調味”比喻治國安邦的道理，很受商湯賞識，擢為宰相，綜理國政。《史記》中說(shuō)“伊尹名阿衡，阿衡欲干湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說(shuō)湯，至于王道”。
商湯在伊尹的輔佐下，力量開(kāi)始壯大。不久，伊尹就向商湯建議起兵討伐夏桀，湯聯(lián)合諸侯之師在有戎之虛打敗夏桀的軍隊，在鳴條活捉夏桀，并把夏桀流放到南巢，夏王朝從此滅亡，“于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內”，建立商朝。
商湯聽(tīng)取伊尹的建議，勵精圖治，愛(ài)護百姓。受到百姓的愛(ài)戴。
商湯逝世后，伊尹繼續輔佐外丙、中任治理國家。中任死，商湯的嫡孫太甲繼位，三年，不遵湯法，暴虐亂德。
伊尹把太甲放逐到桐宮，親自攝政，以朝諸侯。帝太甲在桐工住了三年后，悔過(guò)自責，反善，於是伊尹把太甲迎接回來(lái)，還政于他，自己告老還鄉。
太甲返位之后，修德愛(ài)民，諸侯歸附，社會(huì )安寧。史稱(chēng)“太宗”。
伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的兒子）以天子之禮葬于亳。孟子稱(chēng)他為“圣之任者”。
2、姜太公 姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊，又稱(chēng)太公望。系東海人，炎帝的后裔。
因其先人曾封于呂，因此以呂為氏，所以歷史上也稱(chēng)為“呂尚”。殷朝末年，隱于渭水之濱，遇周文王，載與具歸，任為太師。
之后他與周文王姬昌結為兒女親家（即是周武王的岳父，周成王的外祖父），周武王尊為“師尚父”。助文王“陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。
..天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”（《史記.齊太公世家》）。文王崩，太公輔佐武王完成翦商大業(yè)，建立周朝。
姜尚是建立西周王朝第一位功臣，周王朝在分封宗室貴族和異姓功臣時(shí)，以功封于齊國，因此也稱(chēng)他為“齊太公”。太公至齊，“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”。
管蔡作亂后周王室還給齊國專(zhuān)征伐的特權。 姜太公的謀略對后世有重大影響。
“太公釣魚(yú)”、“文王拉輦”、“斬將封神”等都已成為家喻戶(hù)曉的故事。 3、管仲 春秋時(shí)齊國的大臣，政治思想家。
名夷吾，字仲，一字敬仲，上穎人。與鮑叔牙為友。
為齊公子糾太傅，佐公子糾與公子小白（后來(lái)的齊桓公）爭位，曾箭射小白，中帶鉤而幸免于難。齊桓公即位，經(jīng)鮑叔牙推薦，齊桓公捐棄前嫌，任為上卿，相桓公，稱(chēng)“仲父”。
他執政四十年，因勢制宜，改進(jìn)宗周制度，把齊國置為士鄉十五，工商鄉六，都鄙五，分設官吏管理，改革賦稅，發(fā)展農業(yè)，控制山海之利，從庶民中選拔賢能，使齊國民富兵強。又提出“尊王攘夷”策略，在他的輔佐下，齊桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋時(shí)代的第一霸主。
孔子曾說(shuō)：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。”著(zhù)有《管子》八十六篇。
4、伍子胥 伍子胥，春秋后期吳國大臣。名員，字子胥，原為楚國人。
有謀略，具膽識。父伍奢是楚國大夫，曾任輔導楚太子建的太傅。
楚平王七年（前522），楚平王聽(tīng)信佞臣費無(wú)極讒言，逼走太子建，殺伍奢及其長(cháng)子尚。伍子胥經(jīng)宋、鄭等國逃到吳國。
乃助闔閭刺殺吳王僚，奪取王位，被召為行人（官朝覲聘問(wèn)的官職），參與國事。薦著(zhù)名兵家孫武于吳王闔閭，并助吳王整飭內政，加強武備，使吳國日漸強盛。
自吳王闔閭三年（前512）起，多次率吳軍攻楚伐越，屢獲勝利。六年，指揮吳軍在豫章（在今安徽境內）擊敗楚軍，攻占居巢。
九年（前506），偕孫武與吳王定破楚之策。吳軍一舉攻破楚國郢都，伍子胥掘楚平王之墓，鞭尸三百，以報殺父之仇。
后吳國又相繼戰敗越國與齊國，吳王夫差北上與中原諸侯爭霸，成為一方霸主。 伍子胥以功封于申，所以又稱(chēng)申胥。
吳王闔閭死后，夫差即位，伍子胥諫諍，勸其拒絕越國求和并停止伐齊，夫差不聽(tīng)。后因伯噽進(jìn)讒陷害，吳王夫差賜他屬鏤劍自剄。
他臨死前叮告舍人，死后抉其眼懸于姑蘇城東門(mén)，以觀(guān)越國滅吳。后來(lái)，越王勾踐果然滅掉吳國。
吳國人憐他之死特立祠于江上，命名為胥山，以示懷念。 5、范蠡 春秋末越國大夫，字少伯，生卒年不詳，原為楚國宛（今河南南陽(yáng)）人。
越國被吳國戰敗，入吳作人質(zhì)二年，回國后與越王勾踐苦身戮力，發(fā)憤圖強，卒以滅吳，被任為上將軍。被中原諸侯視為“蠻夷”的勾踐“觀(guān)兵中國，稱(chēng)號‘五霸’”。
范蠡認為越王勾踐既雪會(huì )稽之恥，自己有大功于越王，“功高震主”，難以久居。而且他深知勾踐為人，只可與共患難，不可與同享福，為避免“兔死狗烹”的下場(chǎng)，遂與西施一起泛舟于江湖，變名易姓，至齊，自稱(chēng)為鴟夷子皮，后定居于陶（今山東定陶），以陶為天下之中，操計然之術(shù)以治產(chǎn)積居，自號陶朱公，十九年之中，三致千金。
后卒于陶。因為他經(jīng)商有道，逐成巨富，所以后世民間有的尊“陶朱公”為財神，不少商家供奉祭祀。
7.古代謀士勸君王的故事
越 戰國時(shí)齊人攻打廩丘，趙國派孔青率領(lǐng)死士前往救援，抵御齊人，結果大敗齊軍，俘獲齊軍戰車(chē)兩千輛，將三萬(wàn)具齊軍的尸首葬成兩座大墳。
寧越對孔青說(shuō)：“這些車(chē)輛、尸首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的尸首還給齊人，在齊國境內再發(fā)動(dòng)一次無(wú)形的戰役，讓?xiě)疖?chē)能發(fā)揮另一種運輸的功能，而齊國的府庫就會(huì )因掩埋這些尸首而耗竭。”
孔青說(shuō)：“萬(wàn)一齊人拒絕收尸，那該怎么辦？” 寧越說(shuō)：“率軍出征作戰，不能得勝，是罪一；只準百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰死沙場(chǎng)百姓的尸首，這是罪三。有這三罪，百姓就會(huì )怨恨君主，無(wú)心盡忠君主，君主無(wú)法驅使百姓效力，這就叫二次進(jìn)攻。”
寧越可算是個(gè)文武雙全的人，用武能以力取勝，用文能以德取勝。 2蘇秦 效力于 昭王，表面上主張合縱，聯(lián)合了除秦外的各國，實(shí)際上是挑撥各國與齊國的關(guān)系，長(cháng)期蒙蔽齊愍王，挑唆齊國滅宋，消耗國力，最終導致樂(lè )毅聯(lián)軍伐齊成功，但他在伐齊前事情敗露而被殺。
《戰國策》中涉及的36篇。 他的故事太多了，您看一下《史記 蘇秦列傳》 3杜赫 《戰國策》中關(guān)于杜赫的文章有5篇。
杜赫想讓東周重用景翠，就對東周君說(shuō)：“您的國家很小，傾盡您的珍寶侍奉顯赫諸侯的籠絡(luò )人心的方法，不是太適合，應該好好反思一下。比如張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，把網(wǎng)設在沒(méi)有鳥(niǎo)的地方，永遠也不會(huì )捕到鳥(niǎo)；把網(wǎng)設在鳥(niǎo)多的地方，容易使鳥(niǎo)驚覺(jué)，又會(huì )把使鳥(niǎo)驚飛。
只有把網(wǎng)設在有鳥(niǎo)而鳥(niǎo)不多的地方，才會(huì )捕到很多鳥(niǎo)。如今您把錢(qián)花在聲名顯赫的人身上，可這些人卻瞧不起您；把錢(qián)花在普通人身上吧，您對這些人指望不了什么、無(wú)所企求，又浪費錢(qián)財。
君王只有把錢(qián)花在暫時(shí)窮困潦倒，現在并不顯赫，將來(lái)一定成大器的人身上，才能實(shí)現自己的愿望。 4齊名 東周臣，后來(lái)到楚、秦、韓尋求發(fā)展，縱橫家。
《戰國策》中涉及的5篇。 5周最 周公子，侍奉秦昭王。
其能力較強，但私欲也很重，時(shí)刻不忘為自己謀利，所以成不了大事。《戰國策》中涉及的21篇。
齊國派周最出使韓國，脅迫韓國任命韓擾為相國，罷免公叔。周最為此很苦惱，他說(shuō)：“公叔和周君的關(guān)系很好，派我出使韓國，使韓國廢掉公叔而立韓擾為相。
俗話(huà)說(shuō)：‘人在家里生氣，一定會(huì )把怒容在大庭廣眾之下表露出來(lái)。'如果公叔怨恨齊國，那是沒(méi)有辦法的事，可是他一定會(huì )和周君絕交從而痛恨于我呀。”
史舍勸道：“您就去吧，我會(huì )讓公叔尊重您的。” 周最來(lái)到了韓國，公叔非常憤慨。
史舍見(jiàn)公叔說(shuō)：“周最本來(lái)不想出使韓國，是我私下里強迫他來(lái)的。周最不想來(lái)，是為了您好；我強迫他來(lái)，也是為了您好。”
公叔說(shuō)：“請您說(shuō)說(shuō)您的理由。”史舍回答道：“齊國一個(gè)大夫養了一條很兇猛的狗，不能呵斥，呵斥它就要咬人。
有一位客人想試試，先小心地盯住它，輕輕地呵斥，狗沒(méi)有動(dòng)；又大聲呵斥它，狗竟沒(méi)有了咬人的意思。周最以前有幸能夠侍奉您，這次不得已才出使韓國。
他將按照禮節慢慢地陳述齊國的要求，韓王一定以為齊王并不急于這樣做，一定不會(huì )答應這個(gè)要求。如果周最不來(lái)，別人一定也會(huì )來(lái)出使的。
來(lái)的人和您沒(méi)什么交情，又想要討好韓擾，出使肯定會(huì )很快，說(shuō)話(huà)的口氣一定很急切，那么韓王一定會(huì )答應他。”公叔說(shuō)：“好。”
于是就很敬重周最。韓王果然沒(méi)有讓韓擾取代公叔為相。
8.古代謀士的故事作文800字
可以寫(xiě)“謀圣”張良的故事。
曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。 后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。
另外還有：暗度陳倉、勸都關(guān)中等十分精彩的故事。
張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱(chēng)為“漢初三杰”。
張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽(yáng)翟（今河南禹州）任過(guò)五代韓王之相。
曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。 后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。
他精通黃老之道，不留戀權位，晚年據說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專(zhuān)門(mén)記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評價(jià)他說(shuō)：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。” 表現出張良的機智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱(chēng)其為“謀圣”。
