去手典故(過(guò)五關(guān),斬六將出自哪個(gè)典故)
1.“過(guò)五關(guān),斬六將”出自哪個(gè)典故
【詞目】 過(guò)五關(guān)，斬六將 【發(fā)音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【釋義】 過(guò)了五個(gè)關(guān)口，斬了曹操的六位大將。
比喻英勇無(wú)比。也比喻克服重重困難。
【出處】 明·羅貫中《三國演義》第二十七回：“關(guān)云長(cháng)掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將。” 【示例】《三寶太監西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬(wàn)世之下，那一個(gè)不說(shuō)道過(guò)五關(guān)斬六將、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 過(guò)東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過(guò)洛陽(yáng)城時(shí)殺韓福、孟坦；過(guò)汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺太守王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪，“過(guò)五關(guān)斬六將”因此得名。
2.以手推松曰"去
《漢書(shū)》卷七十二 王貢兩龔鮑（勝）傳 后歲余，丞相王嘉上書(shū)薦故廷尉梁相等，尚書(shū)劾奏嘉“言事恣意，迷國罔上，不道。”
下將軍中朝者議，左將軍公孫祿，司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法。勝獨書(shū)議曰：“嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。
位列三公，陰陽(yáng)不和，諸事并廢，咎皆繇嘉，迷國不疑，今舉相等，過(guò)微薄。”日暮議者罷。
明旦復會(huì )，左將軍祿問(wèn)勝：“君議亡所據，今奏當上，宜何從？”勝曰：“將軍以勝議不可者，通劾之。”博士夏侯常見(jiàn)勝應祿不和，起至勝前謂曰：“宜如奏所言。”
勝以手推常曰：“去！”。
3.圖窮匕見(jiàn)成語(yǔ)故事
戰國末期，秦國實(shí)力強盛，攻滅了韓、趙兩國后，又向燕國進(jìn)軍。為此，燕太子丹決定派人去行刺秦王，以期扭轉局勢。 太子丹物色到一位勇士，名叫荊軻。他擅長(cháng)劍術(shù)，是行刺秦王的最好人選。
為了使荊軻能接近秦王，特地為他準備了兩樣秦王急于想獲得的東西：一是從秦國叛逃到燕國的將領(lǐng)樊於期的頭顱，二是燕國督亢地區（今河北涿縣東）的地圖，表示燕國愿將這塊地方獻給秦國。這兩樣東西分別放在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷著(zhù)的地圖的最里面。
此外，還為荊軻配了一名助手，此人叫秦舞陽(yáng)。臨行時(shí)，太子丹等身穿喪服，將荊軻送到易水邊。 秦王得知燕國派人來(lái)獻兩樣他最需要的東西，非常高興。在都城咸陽(yáng)宮內隆重接見(jiàn)。荊軻捧著(zhù)裝有樊於期頭顱的匣子走在前面，秦舞陽(yáng)捧著(zhù)裝有地圖的匣子跟在后面。
秦舞陽(yáng)在上臺階時(shí)，緊張得雙手顫抖，臉色變白。荊軻趕緊作了解釋?zhuān)辞赝醯囊螅舆^(guò)秦舞陽(yáng)手里裝有地圖的匣子，當場(chǎng)打開(kāi)，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開(kāi)卷著(zhù)的地圖，細細觀(guān)看。
快展到盡頭時(shí)，突然露出一把匕首。荊軻見(jiàn)匕首露現，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。 但是，荊軻并未刺中秦王。秦王急忙拔劍自衛，卻又一時(shí)拔不出來(lái)。于是兩人繞著(zhù)柱子轉。衛兵因沒(méi)有秦王命令，不敢擅自上前。
就在這緊張的時(shí)刻，秦王的侍臣突然將醫袋抽打荊軻，并提醒秦王把劍推到背后拔出。秦王頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，迅速拔出劍來(lái)，一劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻倒地后，將匕首投向秦王。結果未中，被擁上來(lái)的衛兵殺死。
擴展資料
圖窮匕見(jiàn)，讀音：tú qióng bǐ xiàn
釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。圖：地圖；窮：盡；見(jiàn)：通假字，同“現”。
出處：西漢劉向《戰國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取舞陽(yáng)所持圖。’軻既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。”
譯文：秦王對荊軻說(shuō)：“起來(lái)，取來(lái)舞陽(yáng)所拿的地圖！”荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開(kāi)地圖，地圖全部打開(kāi)，匕首就露了出來(lái)。”
用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
近義詞：真相大白、東窗事發(fā)、原形畢露
反義詞：顯而易見(jiàn)、撲朔迷離
例句：他虛情假意一番之后，便圖窮匕見(jiàn)，露出了本來(lái)的面目。
4.圖窮匕見(jiàn)的典故是什麼
成語(yǔ)典故： 圖窮匕見(jiàn)
出處： 《戰國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖。’軻既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。”
釋義： 圖：地圖；窮：盡；見(jiàn)：現。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。
朝歌淵源： 荊軻（？—公元前227年），戰國末年衛國朝歌人。荊軻死后，淇人敬而收其尸，葬于朝歌城南三里許的折脛河北岸，人稱(chēng)“荊軻冢”。
戰國末期，秦國比較強盛，就不斷出兵侵占其它國家的領(lǐng)土。一次，秦國攻占了趙國的都城，并且一直打到北部的燕國。
燕國的太子丹焦慮不安，決定派勇士荊軻到秦國去刺殺秦王，并讓秦舞陽(yáng)作他的助手。為了取得秦王信任和歡喜，以便有機會(huì )靠近他，燕太子丹讓荊軻帶去兩樣東西作禮物：一是秦王急于得到的秦國叛將和秦王的仇人樊于期的人頭；一是燕國的地圖。樊于期的人頭和地圖分別裝在兩個(gè)匣子里。地圖里裹著(zhù)行刺秦王的匕首，匕首是由毒液泡過(guò)的，只要刺破一點(diǎn)皮，就能使秦王喪命。
荊軻和秦舞陽(yáng)二人到了秦國都城咸陽(yáng)后，先用金銀珠寶買(mǎi)通秦王的大臣蒙嘉，再通過(guò)他對秦王說(shuō)，燕國的荊軻要把叛將的人頭和燕國地圖獻給秦王。秦王大喜，就在咸陽(yáng)宮里擺下酒宴，接見(jiàn)燕國來(lái)的勇士。荊軻在前，秦舞陽(yáng)隨后，登上宮殿的臺階。這時(shí)，秦舞陽(yáng)緊張得腿都有點(diǎn)發(fā)抖了，而荊軻卻坦然自若，面無(wú)懼色。
秦王看過(guò)仇人樊于期的人頭，又讓荊軻把燕國的地圖獻上來(lái)。荊軻捧著(zhù)地圖來(lái)到秦王面前，恭恭敬敬地獻上去。秦王慢慢把地圖展開(kāi)，仔細觀(guān)看。地圖將要展到盡頭，裹在里邊的匕首突然露了出來(lái)。這時(shí)，荊軻迅速一手抓住秦王的衣袖，一手抓起匕首向秦王刺去。秦王一見(jiàn)，嚇得扯斷衣袖，轉身就逃。荊軻沒(méi)有刺中秦王，就在后邊緊追。這時(shí)，秦王的衛士趕來(lái)了。秦王拔出身上的長(cháng)劍，砍傷了荊軻的左腿。荊軻倒在地上，把手中的匕首向秦王投去，但沒(méi)有擊中。結果，勇士荊軻被擁上來(lái)的衛士殺死了。
后來(lái)，“圖窮匕見(jiàn)”這句成語(yǔ)，人們用來(lái)比喻事情到了最后，真相終于暴露出來(lái)了。
5.赤手空拳
赤手空拳的成語(yǔ)典故
1、、“赤手”：宋.蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩(shī)（據《蘇東坡全集.前集.卷一五》引）
才大古難用，論高常近迂。君看趙魏老，乃為滕大夫。浮云無(wú)根蒂，黃潦能須臾。知經(jīng)幾成敗，得見(jiàn)真賢愚。羽旄照城闕，談笑安邊隅。當年老使君，赤手降于菟。諸郎更何事，折棰鞭其雛。吾知鄧平叔，不斗月支胡。
2、“空拳”：漢.桓寬《鹽鐵論.論勇》
大夫曰：“荊軻懷數年之謀而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王憚?dòng)诓灰猓袛噘S、育者，介七尺之利也。使專(zhuān)諸空拳，不免于為禽；要離無(wú)水，不能遂其功。世言強楚勁鄭，有犀兕之甲，棠溪之鋌也。內據金城，外任利兵，是以威行諸夏，強服敵國。故孟賁奮臂，眾人輕之；怯夫有備，其氣自倍。況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強弩，以與貉虜騁于中原？一人當百，不足道也！夫如此，則貉無(wú)交兵，力不支漢，其勢必降。此商君之走魏，而孫臏之破梁也。”
6.幾贈行人手出自什么典故
鳳棲梧（賀鑄）
為問(wèn)宛溪橋畔柳。拂水倡條，幾贈行人手。一樣葉眉偏解皺。白綿飛盡因誰(shuí)瘦。
今日離亭還對酒。唱斷青青，好去休回首。美蔭向人疏似舊。何須更待秋風(fēng)后。
離別的悲傷，對友人的勸勉和安慰，離別后的思念和惆悵。離別之時(shí)，如眉柳葉，因離情皺起，柳絮飄飛，柳樹(shù)因離情而清瘦，離人對酒長(cháng)歌，悲傷欲絕，深刻道出離別的傷痛；“好去休回首”一句則滿(mǎn)含對友人的勸慰；末尾兩句寫(xiě)離別之后，濃郁、茂盛的柳樹(shù)，在詞人眼中稀疏如前，悲傷之中隱著(zhù)深深的思念。
7.典故
與子偕老
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【譯文】 敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰場(chǎng)。 人留國內筑漕城， 唯獨我卻奔南方。 跟從將軍孫子仲， 要去調停陳和宋。 長(cháng)期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。 安營(yíng)扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找？ 原來(lái)馬在樹(shù)林下。 無(wú)論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對你說(shuō)。 拉著(zhù)你手緊緊握， 白頭到老與你過(guò)。 嘆息與你久離別， 再難與你來(lái)會(huì )面。 嘆息相隔太遙遠， 不能實(shí)現那誓約。 執子之手，與子共著(zhù). 執子之手，與子同眠. 執子之手，與子偕老. 執子之手，夫復何求？ 這四句里只有“執子之手，與子偕老”是詩(shī)經(jīng)里的文字（詩(shī)經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）。 這里有一個(gè)很有趣的話(huà)題，“死生契闊，與子成說(shuō)”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛(ài)之恩’（沙場(chǎng)上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。不管遇到什么危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方）。”錢(qián)鍾書(shū)在《管錐編》中評價(jià)說(shuō)：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說(shuō)”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩”語(yǔ)，斷為“情境略近”。 另外兩句的“共著(zhù)”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來(lái)的，在網(wǎng)絡(luò )文章中廣為流傳
