寶樹(shù)典故(寶樹(shù)堂有哪些典故?)
1.寶樹(shù)堂有哪些典故?
寶樹(shù)堂作為天下謝姓最負盛名的堂號。關(guān)于寶樹(shù)堂有三個(gè)著(zhù)名的典故。
一說(shuō)，一日，孝武帝親臨謝安家，謝安焚香恭迎。孝武帝見(jiàn)謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱(chēng)贊道：“寶樹(shù)也。”并親書(shū)謝安宅為“寶樹(shù)堂”。這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·桓伊傳》和部分宗譜。
二說(shuō)，東晉時(shí)期是謝族的鼎盛時(shí)期，謝家在朝廷做官的很多，可謂滿(mǎn)門(mén)稱(chēng)貴，顯赫朝堂。那時(shí)每日五更，天還沒(méi)亮，官員就要打著(zhù)燈籠去早朝，到了金鑾殿后將燈籠掛在門(mén)外的樹(shù)上。一日，皇帝見(jiàn)樹(shù)上掛滿(mǎn)了寫(xiě)著(zhù)“謝”字的燈籠，燦爛奪目，便稱(chēng)贊道：“真寶樹(shù)也。”以后謝人就以“寶樹(shù)堂”為堂號。這個(gè)故事見(jiàn)于《百姓考》和部分宗譜。
三說(shuō)，有一天，謝安在教育子侄時(shí)說(shuō)：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是說(shuō)，做父兄的為什么總要教育自己的子弟，使他們往好的方向發(fā)展？在坐者都回答不出來(lái)。只有謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，樂(lè )其生于庭階耳。”意思是說(shuō)，好的子弟好比芝蘭玉樹(shù)，父兄想讓這些好花萃樹(shù)栽在自己的庭院里，為家門(mén)增添光彩啦。聽(tīng)了這得體的回答，謝安大悅。以后謝玄一支族人便以“寶樹(shù)堂”為堂號。這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·奕子立傳》和部分宗譜。
三個(gè)典故，第一個(gè)與謝安有關(guān)，第二個(gè)與謝安及眾謝家官員有關(guān)，第三個(gè)與謝玄有關(guān)，并且都有一定依據。都離不開(kāi)以謝安為代表的東晉朝廷中的謝家集團。
2.寶樹(shù)堂有哪些典故?
寶樹(shù)堂作為天下謝姓最負盛名的堂號。關(guān)于寶樹(shù)堂有三個(gè)著(zhù)名的典故。
一說(shuō)，一日，孝武帝親臨謝安家，謝安焚香恭迎。孝武帝見(jiàn)謝安家堂前瑞柏枝葉繁茂，稱(chēng)贊道：“寶樹(shù)也。”并親書(shū)謝安宅為“寶樹(shù)堂”。這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·桓伊傳》和部分宗譜。
二說(shuō)，東晉時(shí)期是謝族的鼎盛時(shí)期，謝家在朝廷做官的很多，可謂滿(mǎn)門(mén)稱(chēng)貴，顯赫朝堂。那時(shí)每日五更，天還沒(méi)亮，官員就要打著(zhù)燈籠去早朝，到了金鑾殿后將燈籠掛在門(mén)外的樹(shù)上。一日，皇帝見(jiàn)樹(shù)上掛滿(mǎn)了寫(xiě)著(zhù)“謝”字的燈籠，燦爛奪目，便稱(chēng)贊道：“真寶樹(shù)也。”以后謝人就以“寶樹(shù)堂”為堂號。這個(gè)故事見(jiàn)于《百姓考》和部分宗譜。
三說(shuō)，有一天，謝安在教育子侄時(shí)說(shuō)：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是說(shuō)，做父兄的為什么總要教育自己的子弟，使他們往好的方向發(fā)展？在坐者都回答不出來(lái)。只有謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，樂(lè )其生于庭階耳。”意思是說(shuō)，好的子弟好比芝蘭玉樹(shù)，父兄想讓這些好花萃樹(shù)栽在自己的庭院里，為家門(mén)增添光彩啦。聽(tīng)了這得體的回答，謝安大悅。以后謝玄一支族人便以“寶樹(shù)堂”為堂號。這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·奕子立傳》和部分宗譜。
三個(gè)典故，第一個(gè)與謝安有關(guān)，第二個(gè)與謝安及眾謝家官員有關(guān)，第三個(gè)與謝玄有關(guān)，并且都有一定依據。都離不開(kāi)以謝安為代表的東晉朝廷中的謝家集團。
3.謝家寶樹(shù)的典故
晉朝謝安曾問(wèn)子侄：“為什么人們總希望自己的子弟好？”別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹(shù)一樣，既高潔又輝煌，長(cháng)在自己家中能使門(mén)楣光輝。一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱(chēng)為謝家之寶樹(shù)，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹(shù)”自謙之句。
4.非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰
意思是說(shuō)自己沒(méi)有謝家子弟那樣有才華有出息，但是可以和孟母一樣的賢良之士交往。
這里的謝家是指六朝門(mén)閥領(lǐng)袖陳郡謝氏，作為歷經(jīng)數百年經(jīng)久不衰的門(mén)閥冠冕，謝氏不僅在政治經(jīng)濟軍事條件上享有至高無(wú)上的榮耀，而且在文化上獨占鰲頭，在唐朝文人學(xué)習的詩(shī)歌典籍《詩(shī)品》和《文選》里面入選作品最多的家族就是陳郡謝氏，瑯琊王氏也只是屈居第二，陳郡謝氏的優(yōu)秀代表人物有謝衡，謝裒，謝鯤，謝廣，謝奕，謝據，謝安，謝萬(wàn)，謝石，謝鐵，謝玄，謝琰，謝川，謝朗，謝邈，謝道韞，謝道榮，謝道燦，謝混，謝澹，謝瞻，謝重，謝弘微，謝晦，謝靈運，謝瑋，謝方明，謝思，謝惠連，謝惠宣，謝朓，謝世基，謝世休，謝世遒，謝莊，謝瀹，謝胐，謝灝，謝飏，謝舉，謝覽，謝赫，謝侑，謝嘏等等，人物之眾多，子弟大多才華出眾，令人欽羨。“謝家之寶樹(shù)”就是指有出息的子弟，又多又好。
5."謝家之寶樹(shù)"是指誰(shuí)
《滕王閣序》里“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰” 謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。
寶樹(shù)：謝玄曾以“芝蘭玉樹(shù)”比喻好子弟。上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。
晉、六朝（吳、東晉、宋、齊、梁、陳）時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽(yáng)夏（今河南太康縣）的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著(zhù)于史。
所謂“芝蘭玉樹(shù)”，其典出自《晉書(shū)·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。
玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。’”后以“芝蘭玉樹(shù)”，比喻有出息的子弟也。
又有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹(shù)盈階”比喻子弟既多又好。
原文：舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。
譯文：如今我拋棄了一生的功名，不遠萬(wàn)里去朝夕侍奉父親。雖然稱(chēng)不上謝家的"寶樹(shù)"，但是能和賢德之士相交往。
6.【開(kāi)心學(xué)國學(xué)】《滕王閣序》“非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰
C謝玄
理由同下
謝家寶樹(shù)”的典故來(lái)自謝安與侄子謝玄的對話(huà)，早年謝安問(wèn)謝玄等子侄，為什么子女對人自己的事情并沒(méi)什么影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹(shù)一樣，既高潔又輝煌，長(cháng)在自己家中能使門(mén)楣光輝。現在一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱(chēng)為謝家之寶樹(shù)，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹(shù)”自謙之句。
