碑林典故(碑林的介紹)

1.碑林的介紹

碑林（Forest of Steles），第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（石刻類(lèi)第1號(hào)）、國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)18個(gè)特殊旅游景觀(guān)之一，是收藏中國(guó)古代碑石時(shí)間最早，收藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫(kù)，位于陜西省西安市碑林區(qū)三學(xué)街十五號(hào)。1碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長(zhǎng)安務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》，正式創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍(lán)田人），始建于北宋元祐二年（1087年），后經(jīng)歷代收集，規(guī)模逐漸擴(kuò)大?，F(xiàn)收藏文物11000余件，其中國(guó)寶級(jí)文物19種（組）134件，一級(jí)文物535件。著名的“昭陵六駿”有四駿藏于碑林。2西安碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值3。1961年3月4日，碑林被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2.四大碑林的簡(jiǎn)介

西安市南城墻魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。

這是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早名碑最多的藝術(shù)寶庫(kù)。它始建于北宋哲宗元祐二年（1087年），原為保存唐開(kāi)元年間鐫刻的《十三經(jīng)》、《石臺(tái)孝經(jīng)》而建，后經(jīng)歷代收集，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，清始稱(chēng)“碑林”。

幾經(jīng)易名，1992年正式定名為西安碑林博物館。該館是在西安孔廟舊址上擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。

館區(qū)占地面積31900平方米，由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，設(shè)七個(gè)陳列室、六條游廊和一個(gè)碑亭，陳列面積4900平方米。

3.鄭成功 碑林

鄭成功碑林在民族英雄鄭成功的故鄉(xiāng)南安石井。

碑林占地2000多平方米，于1992年籌建，至1997年共收到498幅書(shū)法，墻壁上鐫刻題詞137方。碑林取古今園林建筑精華，有碑廊詩(shī)閣、摩崖石刻等，具有閩南特色。

碑林大門(mén)造型古樸，門(mén)匾是趙樸初題的“鄭成功碑林”，步入碑林，仿佛進(jìn)入了美妙的書(shū)法世界，讓你得到藝術(shù)享受。碑林集當(dāng)代海內(nèi)外名人、名家的詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)墨寶之大成，還有許多珍貴的鄭成功遺墨真跡及歷代頌揚(yáng)鄭成功業(yè)績(jī)的翰墨。

碑林形式琳瑯滿(mǎn)目，有題刻、題字、楹聯(lián)、詩(shī)歌、辭賦等。書(shū)法有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)、甲骨文、鐘鼎文等，令人目不暇接。

為碑林題字的有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人葉飛、李德生、陳丕顯、趙樸初、楊成武、程思遠(yuǎn)、盧嘉錫等，還有日本朋友、港澳臺(tái)等地的書(shū)法名人。如葉飛題寫(xiě)的“民族英雄，浩氣長(zhǎng)存”、李德生題寫(xiě)的“民族之光”、盧嘉錫題寫(xiě)的“民族之魂，華夏之光”等，贊頌了民族英雄鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺(tái)、開(kāi)發(fā)寶島的愛(ài)國(guó)主義精神。

參觀(guān)完碑林，既受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育，又享受到祖國(guó)優(yōu)美的緝害光轎叱計(jì)癸襲含陋書(shū)法藝術(shù)，真是一舉兩得.。

4.西安碑林的前身是什么

西安碑林博物館，原名陜西省博物館，建于1944年。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，占地面積 31900平方米，現(xiàn)有館藏文物 11000余件，11個(gè)展室，陳列面積4900平方米。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門(mén)、華表、戟門(mén)、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個(gè)綠樹(shù)掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側(cè)的唐景云鐘、大夏石馬都是國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質(zhì)純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書(shū)寫(xiě)的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國(guó)時(shí)代匈奴族鐵弗部建立的大夏國(guó)的作品，他繼承了我國(guó)漢代時(shí)刻藝術(shù)雄渾深沉，體魄巨大、生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，代表了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)水平，同時(shí)也是一件極為罕見(jiàn)的珍貴民族文物。

西安碑林始建于北宋哲宗元佑二年（公元1087年），最初是漕運(yùn)使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄市井的唐《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書(shū)的著名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國(guó)歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人贊嘆不已。秦《嶧山刻石》的宋摹本，讓今人一睹李斯“畫(huà)入鐵石，字若飛動(dòng)”的小篆風(fēng)采。東漢《曹全碑》字體流宕俊美，是我國(guó)現(xiàn)存漢碑中最完好的，獨(dú)具風(fēng)貌的稀世精品。魏晉南北朝時(shí)期的《司馬芳?xì)埍?、《廣武將軍口產(chǎn)碑》、北魏《暉福寺碑》以及于右任先生悉心收藏并于30年代捐贈(zèng)給碑林的《鴛鴦七志齋藏石》中的北魏墓志，都在書(shū)法藝術(shù)上享有很高的聲譽(yù)。隋唐時(shí)期的碑刻在碑林中最為壯觀(guān)，有隋《孟顯達(dá)碑》、《智永千字文碑》、唐虞世南《孔子廟堂碑》、歐陽(yáng)詢(xún)《黃甫誕碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、李陽(yáng)冰《三墳記碑》、懷素《千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》以及僧懷仁集王羲之的《集王圣教序碑》等，尤其是碑林收藏的顏真卿的七塊豐碑，即他44歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》、54歲前后的《臧懷恪碑》、55歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》和《爭(zhēng)座位帖》、70歲寫(xiě)的《顏勤禮碑》、71歲的《馬磷殘碑》、72歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》，使我們有幸看到顏體由鋒芒銳利、字體端秀向筆力勁健、氣韻醇厚的發(fā)展過(guò)程。僧懷仁花費(fèi)24年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書(shū)圣王羲之秀勁超逸、美若簪花仕女的書(shū)風(fēng)，加之碑文由中國(guó)歷史上杰出的帝王唐太宗作序，其子高宗李治作記，歌頌了卓越的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家玄奘，被后世譽(yù)為“三絕碑”。唐以后的書(shū)法名家黃庭堅(jiān)、米芾、趙佶、趙孟（兆頁(yè)）、董其昌、何紹基以至近代的于右任等，也在碑林留下了他們珍貴的詩(shī)文墨跡。清費(fèi)甲鑄翻刻的《宋淳化閣帖》是匯集我國(guó)歷代書(shū)法作品之大成的一部從帖，為研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的類(lèi)別及演變提供了極大的方便。從另一角度而言，碑林中的許多碑石還具有重要的史料價(jià)值。唐《開(kāi)成石經(jīng)》刊刻儒家十二經(jīng) 114石， 228面，共65萬(wàn)多字，是研究唐代儒學(xué)經(jīng)籍珍貴的實(shí)物資料。馳名中外的唐《大秦景教流傳中國(guó)碑》，記載了基督教聶斯脫里派的教規(guī)、教義、在中國(guó)的傳播及其僧侶在唐朝一百五十多年中的活動(dòng)情況，碑側(cè)及下部刻有古敘利亞文字的職名，對(duì)研究宗教史及古代中西文化交流等方面提供了寶貴的歷史資料。唐代書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》對(duì)于研究佛教秘宗的傳播和中日、中印文化交流史具有重要價(jià)值。此外，碑林還保留有諸如《王維畫(huà)竹》、《達(dá)摩面壁》、《道因法師》碑座人物像、《興福寺殘碑》碑側(cè)等大量古代石刻圖案，其形象生動(dòng)傳神，藝術(shù)手法純熟，文化內(nèi)涵豐富，因而受到歷代藝術(shù)家的推崇。