運用比喻典故不僅能把(巫峽賞霧閱讀理解)
1.巫峽賞霧 閱讀理解
1.“微風(fēng)輕拂，輕紗霧慢慢走動(dòng)起來(lái)；于是，霧中的山峰也跟著(zhù)走動(dòng)，農舍也跟著(zhù)走動(dòng)，牛群羊群也跟著(zhù)走動(dòng)；神女峰上的“神女”也蘇醒了，拖著(zhù)長(cháng)裙，一步一步……好心的“神女”喲，你是不是又要去盜父王的寶劍斬殺攪亂峽江水道的惡龍？
”
原因：運用了比喻、擬人、借用典故等多種修辭手法，把輕紗霧形象化，這樣不僅能夠讓讀者更好的體會(huì )這一美麗的、讓人心動(dòng)神往的景象，而且把輕紗霧寫(xiě)活了，是文章生動(dòng)鮮活起來(lái)。
4.首段“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和尾段“
巫峽的霧，迷人的霧”呼應。
突出了巫峽霧的迷人，同時(shí)文章首尾呼應，顯得結構完整，也明確了文章的中心主題。
2.傅雷家書(shū)的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么
《傅雷家書(shū)》的寫(xiě)作特點(diǎn)：開(kāi)闊暢達，用語(yǔ)雖然樸素自然，但文字精湛、流暢。
作者運用一些比喻、典故不僅把道理說(shuō)得明白易懂，也強化了文章的哲理性。文章一氣呵成，下筆如行云流水，自然奔放；文章又中心明確，層層深入，銜接緊湊，過(guò)渡自然，前后呼應。
用語(yǔ)雖然樸素自然，但文字顯得精湛、流暢。如第一封信中“心靈的灰燼”、“憑吊”等詞，第二封信中“謙卑”、“涕泗橫流”、“枘鑿”等詞都體現了用語(yǔ)的講究。
如第一封信用“太陽(yáng)太強烈，雨水太猛，”來(lái)說(shuō)明人生或事業(yè)過(guò)于一帆風(fēng)順或坎坷不平對于人一生理想追求的影響。此處用“太陽(yáng)”來(lái)比喻順境或成功的光環(huán)。
用“雨水”比喻逆境或失敗的陰影，文章中運用的比喻和典故，不僅把道理說(shuō)得明白易懂，而且強化了本文哲理的作用。
3.《傅雷家書(shū)》相關(guān)資料,寫(xiě)作背景,寫(xiě)作特點(diǎn),是什么?
《傅雷家書(shū)》相關(guān)資料之內容簡(jiǎn)介 《傅雷家書(shū)》是一本“充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養讀物”。
《傅雷家書(shū)》是將我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家以及美術(shù)批評家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書(shū)信，最長(cháng)的一封信長(cháng)達七千多字。字里行間，充滿(mǎn)了父親對兒子的摯愛(ài)、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個(gè)“德才俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。
愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙弧Ｕ缢麑Ω德斖陣栏竦墓芙蹋m然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛(ài)。
該書(shū)由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話(huà)，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。 這本書(shū)問(wèn)世以來(lái)，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。
《傅雷家書(shū)》獲過(guò)全國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書(shū)《百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書(shū)》之一。及至目前，它在20多年間的發(fā)行量累計已達110萬(wàn)冊，這足以證明其影響之大。
《傅雷家書(shū)》是一本“充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫(xiě)照，是可以使我們更好提高自身修養的一本好書(shū)。對我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，更值得一讀。
（本書(shū)由工學(xué)院李仲陽(yáng)博士、劉忠博士以及廣州中山大學(xué)文學(xué)系教授陳子軒推薦。）本書(shū)為書(shū)信體。
---------------------- 《傅雷家書(shū)》的寫(xiě)作背景 這兩封家書(shū)是傅雷在1954年和1955年寫(xiě)給他兒子傅聰的。傅聰當時(shí)在國外學(xué)習音樂(lè )。
傅雷通過(guò)家書(shū)這種形式，關(guān)心和教育兒子，給兒子智慧和鼓舞，同時(shí)體現了傅雷對兒子的青春之心和舐?tīng)僦椤Ｕn文可選取的兩則家書(shū)，分雖寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達了傅雷對人生的深刻體悟，對兒子的殷殷期望；以?xún)煞N不同風(fēng)格展現出傅雷對兒子的深情父愛(ài)，以及對音樂(lè )藝術(shù)的真切感受 ------------- 《傅雷家書(shū)》的寫(xiě)作特點(diǎn) 1、文章文思開(kāi)闊暢達，文字精湛、流暢： 兩信都如一氣呵成，下筆也如行云流水，自然奔放；而文章又中心明確，層層深入，銜接緊湊，過(guò)渡自然，前后呼應。
用語(yǔ)雖然樸素自然，但文字顯得精湛、流暢。用詞也十分考究。
如第一封信中“心靈的灰燼”、“憑吊”等詞，第二封信中“謙卑”、“涕泗橫流”、“枘鑿”等詞都體現了用語(yǔ)的講究。即使鑲嵌在短文個(gè)別字詞中的外文單詞也是經(jīng)過(guò)用心推敲后選用的。
這些都顯示了作者具有較高的文學(xué)素養。 2、運用一些比喻、典故強化了文章的哲理性： 為了強化文章的哲理性，作者運用了一些比喻。
如第一封信用“太陽(yáng)太強烈，……雨水太猛，……”來(lái)說(shuō)明人生或事業(yè)過(guò)于一帆風(fēng)順或坎坷不平對于人一生理想追求的影響。此處用“太陽(yáng)”來(lái)比喻順境或成功的光環(huán)，用“雨水”比喻逆境或失敗的陰影，在談到如何看待過(guò)去的失誤和錯誤時(shí)，作者用“要像對著(zhù)古戰場(chǎng)一般的存著(zhù)憑吊的心懷”來(lái)說(shuō)明不管過(guò)去發(fā)生過(guò)什么驚心動(dòng)魄或震撼人心的事件，事后都要冷靜地去回味思考和悟出其中的一些道理。
這里用“古戰場(chǎng)”來(lái)暗喻過(guò)去曾發(fā)生過(guò)的驚心動(dòng)魄或震撼人心的事件，也比喻人生的跌宕。第二封信用明鏡來(lái)比喻純潔的心靈，說(shuō)明了藝術(shù)表現是一種自然的流露。
另外結尾用“羲皇上人”這個(gè)典故來(lái)說(shuō)明“有矛盾正是生機蓬勃的明證”的道理。由于信中運用一些比喻和典故，不僅把道理說(shuō)得明白易懂，而且強化了本文哲理的作用。
4.蘇軾《江城子 鳳凰山下雨初晴》的翻譯
古詩(shī)翻譯為：
鳳凰山下，雨后初晴，云淡風(fēng)清，晚霞明麗。一朵荷花，雖然開(kāi)過(guò)了，但是仍然美麗、清凈。什么地方飛過(guò)一對白鷺，它們也有意來(lái)傾慕彈箏人的美麗。
忽然聽(tīng)見(jiàn)江上哀傷的調子，含著(zhù)悲苦，又有誰(shuí)，忍心去聽(tīng)。煙靄為之斂容，云彩為之收色，這曲子，就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷，一曲終了，她已經(jīng)飄然遠逝，只見(jiàn)青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂(lè )曲仍然蕩漾在山間水際。
原文：
鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數峰青。
出自《江城子》是宋代詩(shī)人蘇軾所作的一首詞。此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當時(shí)已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時(shí)所作。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當時(shí)已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時(shí)所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫(xiě)彈箏者的美麗與音樂(lè )的動(dòng)人。詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂(lè )與山水相得益彰，在對人物的描寫(xiě)上，作者運用了比喻和襯托的手法。
江城子，唐詞單調，始見(jiàn)《花間集》韋莊詞，單調三十五字，七句五平韻。或謂調因歐陽(yáng)炯詞中有“如（襯字）西子鏡照江城”句而取名。宋人改為雙調，七十字，上下片都是七句五平韻。歐陽(yáng)炯單調詞將結尾兩個(gè)三字句加一襯字成為七言句，開(kāi)宋詞襯字之法。
5.往叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立；其醉也,傀俄若玉山之將崩
意思是嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立；他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒。
原句出自于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。 原文： 嵇康身長(cháng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。
見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。”
山公曰：“往叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
白話(huà)譯文： 嵇康身高七尺八寸，風(fēng)度姿態(tài)秀美出眾。見(jiàn)到他的人都贊嘆說(shuō)：“他舉止蕭灑安詳，氣質(zhì)豪爽清逸。”
有人說(shuō)：“他像松樹(shù)間沙沙作響的風(fēng)聲，高遠而舒緩悠長(cháng)。”山濤評論他說(shuō)：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立；他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒。”
擴展資料： 創(chuàng )作背景 《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標注涉及各類(lèi)人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨特的言談舉止寫(xiě)出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現、躍然紙上。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說(shuō)：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮。”
可謂確評。有許多廣泛應用的成語(yǔ)便是出自此書(shū)，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對后來(lái)的小說(shuō)發(fā)展影響尤其大。
《唐語(yǔ)林》《續世說(shuō)》《何氏語(yǔ)林》《今世說(shuō)》《明語(yǔ)林》等都是仿《世說(shuō)新語(yǔ)》之作，稱(chēng)之“世說(shuō)體”。一說(shuō)晏殊刪并《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)以后，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。
6.柳州城西北隅種柑樹(shù)詩(shī)中哪個(gè)字體現了作者的情感
《柳州城西北隅種柑樹(shù)》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)種柑一事，反映了作者任柳州刺史時(shí)的生活思想狀況，表現了他不同流俗的堅貞品質(zhì)，同時(shí)也流露了久謫的哀怨。在寫(xiě)作手法上，作者善于運用典故和比喻，形象生動(dòng)，含意豐富。
蘇東坡曾說(shuō)柳宗元的詩(shī)歌“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（《東坡題跋》卷二），能做到“寄至味于淡泊”（《書(shū)黃子思詩(shī)集后》）。此詩(shī)正是這樣一首好詩(shī)。
詩(shī)題點(diǎn)明寫(xiě)作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩(shī)的內容是抒發(fā)種柑樹(shù)的感想。開(kāi)頭用敘事語(yǔ)泛泛寫(xiě)來(lái)：“手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。”首句特別點(diǎn)明“手種”和株數，可見(jiàn)詩(shī)人對柑樹(shù)的喜愛(ài)和重視。次句用“新”字來(lái)形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來(lái)形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時(shí)態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩(shī)人逐樹(shù)觀(guān)賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。
關(guān)于自己對柑橘樹(shù)懷有如此深情的原因，詩(shī)人這樣說(shuō)：“方同楚客憐皇樹(shù)，不學(xué)荊州利木奴。”原來(lái)他愛(ài)柑橘是因為讀“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣，想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財產(chǎn)。（事見(jiàn)《太平御覽》果部三引《襄陽(yáng)記》）心交古賢，寄情橘樹(shù)，悠然自得，不慕榮利，詩(shī)人的心地是很淡泊的。然而透過(guò)外表的淡泊，正可以窺見(jiàn)詩(shī)人內心的波瀾。屈原當年愛(ài)橘、憐橘，認為橘樹(shù)具有“閉心自慎，終不過(guò)失”和“秉德無(wú)私”的品質(zhì)，曾作頌以自勉。今天自己秉德無(wú)私，卻遠謫炎荒，此情此心，無(wú)人可表。只有這些不會(huì )說(shuō)話(huà)的柑橘樹(shù)，才是自己的知音。這一聯(lián)的對偶用反對而不用正對，把自己復雜的思想感情分別灌注到兩個(gè)含意相反的典故中去，既做到形式上的對稱(chēng)，又做到內容上的婉轉曲達，并能引起內在的對比聯(lián)想，讀來(lái)令人感到深文蘊蔚，余味曲包。
接著(zhù)，詩(shī)人從幼小的柑樹(shù)，遠想到它的開(kāi)花結實(shí)：“幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來(lái)。“憐”之深，所以望之切。由于柑樹(shù)已經(jīng)成了詩(shī)人身邊唯一的知音，所以愈寫(xiě)他對于柑樹(shù)的憐深望切，就愈能表現出他的高情逸致，表現出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹(shù)開(kāi)花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀(guān)與柑橘花飄香一筆寫(xiě)出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現了一個(gè)充滿(mǎn)希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。他不禁向自己的心靈發(fā)問(wèn)道：這幼小的柑橘樹(shù)究竟要過(guò)多久才能開(kāi)花？將來(lái)由誰(shuí)來(lái)摘它的果實(shí)？言外之意是：難道自己真的要在這里呆到柑橘開(kāi)花結果的一天嗎？
尾聯(lián)本可以順勢直道胸臆，抒發(fā)感慨，然而詩(shī)人仍以平緩的語(yǔ)調故作達觀(guān)語(yǔ)：“若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。”字面的意思是說(shuō)：如果讓我等到柑樹(shù)成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養我這個(gè)老人的。但這是托詞，實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久，唯恐延續到黃柑成林，自己還能親嘗。清人姚鼐說(shuō)：“結句自傷遷謫之久，恐見(jiàn)甘之成林也。而托詞反平緩，故佳。”（《唐宋詩(shī)舉要》卷五引）
這首詩(shī)的整個(gè)語(yǔ)調都是平緩的，而在平緩的語(yǔ)調后面，卻隱藏著(zhù)詩(shī)人一顆不平靜的心。這是形成“外枯中膏，似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處，借用歐陽(yáng)修的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫做：“初如食橄欖，真味久愈在。”（《歐陽(yáng)文忠公集》卷二）全詩(shī)言淡意遠，韻味深厚。
7.閱讀下面一首詞,完成后面題目
小題1：明寫(xiě)惱恨“西風(fēng)”使季節更換（2分）；暗寫(xiě)痛恨元朝統治者使南宋滅亡，讓自己淪落天涯（2分）。
小題2：作者用落雁、明月和蘆花這三個(gè)意象，營(yíng)造了一種色彩暗淡、凄涼冷清的意境（2分），表達了自己的亡國之痛和漂泊悲苦之情（2分）。
小題1:
試題分析：分析詞中句子的豐富含義，要聯(lián)系寫(xiě)作背景、作者身世，結合詞下注釋?zhuān)g此句話(huà)的含義即可。要想象到當時(shí)背景下，作者不可能敢于明寫(xiě)對統治者的不滿(mǎn)，只能是寫(xiě)的含蓄些，所以，應從明暗兩方面來(lái)分析。
小題2:
試題分析：分析詞的意境，要聯(lián)系詞中的意象是什么色彩的，本詞中，“落雁、明月和蘆花”這三個(gè)意象都是比較凄冷的，分析時(shí)注意即可；第二問(wèn)回答，要掌握古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的思想情感。如，憂(yōu)國傷時(shí)的揭露統治者的昏庸腐朽、對國家民族前途命運的擔憂(yōu)以及思鄉懷人的感情，展開(kāi)分析即可。
8.閱讀短文,完成練習
你沒(méi)說(shuō)問(wèn)題是什么……這里是找來(lái)的可能答案，你看著(zhù)填吧。
文章先總括巫山多霧的特點(diǎn)，然后分說(shuō)幾類(lèi)霧各自的特色，最后再心生感慨。總-分-總結構。
“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和“巫峽的霧，迷人的霧”，首尾相呼，前后照應，使文章結構嚴謹而渾然一體。 1。
“微風(fēng)輕拂，輕紗霧慢慢走動(dòng)起來(lái)；于是，霧中的山峰也跟著(zhù)走動(dòng)，農舍也跟著(zhù)走動(dòng)，牛群羊群也跟著(zhù)走動(dòng)；神女峰上的“神女”也蘇醒了，拖著(zhù)長(cháng)裙，一步一步……好心的“神女”喲，你是不是又要去盜父王的寶劍斬殺攪亂峽江水道的惡龍？ ”原因：運用了比喻、擬人、借用典故等多種修辭手法，把輕紗霧形象化，這樣不僅能夠讓讀者更好的體會(huì )這一美麗的、讓人心動(dòng)神往的景象，而且把輕紗霧寫(xiě)活了，是文章生動(dòng)鮮活起來(lái)。 4。
首段“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和尾段“ 巫峽的霧，迷人的霧”呼應。突出了巫峽霧的迷人，同時(shí)文章首尾呼應，顯得結構完整，也明確了文章的中心主題。
1句子：輕紗霧，絲絲縷縷，看上去如同落地紗簾。 原因：用了比喻的手法寫(xiě)的。
4第1自然段的第2句和最后自然段的第一句。好處：有結構嚴謹·條理清晰·中心突出·加深印象。
欣賞 享受美好的事物，領(lǐng)略其中的樂(lè )趣 璀璨奪目 光輝燦爛耀人眼睛 馳騁 騎馬飛奔 山帽子霧：大而圓 銀光閃閃，璀璨奪目 輕紗霧：絲絲縷縷，看上去如同落地紗簾 慢慢移動(dòng) 先寫(xiě)巫峽多霧，因此被稱(chēng)為霧峽，然后寫(xiě)巫峽4中不同霧的特點(diǎn)，最后寫(xiě)巫峽的霧十分迷人 A 這個(gè)你就自己寫(xiě)把，隨便寫(xiě)，反正是你自己喜歡又不是老師喜歡，理由也隨便寫(xiě) 巫峽的霧十分濃，所以看不清對面的人 >空山不見(jiàn)人 但聞人語(yǔ)響。
9.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
好用典故是辛詞的顯性風(fēng)格。在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個(gè)典故：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問(wèn)舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆。對這三個(gè)典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團取其大意。我則以為，其內在的“情感流”值得細細琢磨。
第一個(gè)典故——“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”。作者對聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說(shuō)”二字闡發(fā)，以為表達了對這種為鱸魚(yú)之美而還鄉的行為的否定。辛棄疾固然是一個(gè)胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺(jué)得他用這個(gè)典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當“別有懷抱”。為什么這么說(shuō)呢？我們如果讀一讀辛詞中的那些寫(xiě)于賦閑時(shí)期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著(zhù)揮之難去的憂(yōu)憤，但是不乏抒寫(xiě)鄉思，贊頌平淡生活之作。聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉可歸，而自己縱然鄉思無(wú)限，卻有鄉難歸，因為故鄉仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟。這個(gè)典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉難歸的苦痛。
第二個(gè)典故——“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”。先說(shuō)“怕應”二字。這兩個(gè)字是什么意思呢？我覺(jué)得是“恐怕應該”的意思，是一種較為婉轉的價(jià)值判斷。那么到底是誰(shuí)“怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實(shí)二者從根本上說(shuō)，是統一的。因為說(shuō)到底，表達的是“我”的一種人生態(tài)度。因此，絕大多數文章都認為作者用這個(gè)典故是批評不肯背負匹夫之責只求個(gè)人安逸享樂(lè )的人，表達了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務(wù)的高尚品質(zhì)。我認為鑒賞到這里，應該是有足夠的深度了，不過(guò)，如果聯(lián)系上面的那個(gè)典故，我覺(jué)得此處同時(shí)表達了這樣一種苦痛：不僅有鄉難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老。蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉”，所以他在黃州時(shí)還想過(guò)在沙湖買(mǎi)田終老。相比之下，辛棄疾就沒(méi)法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠大抱負和匹夫之責，也來(lái)個(gè)“求田問(wèn)舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個(gè)典故——“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)尤如此”。當迷局難以破解的時(shí)候，當苦痛難以申抒的時(shí)候，時(shí)間或許是唯一的良方。可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫(xiě)作這首詞時(shí)，辛棄疾當是三十五歲，按理當是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時(shí)他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機會(huì )，所以，逝去的十余年對于一個(gè)文武雙全抱負遠大的英雄來(lái)說(shuō)，怎么不讓人傷感呢？
大好時(shí)光白白虛度，英雄無(wú)用武之地，而來(lái)日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀啊！今天，有鄉不能回，有土不能居；在如流水般滑過(guò)的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無(wú)法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長(cháng)嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個(gè)典故，將作者的愁情逐層剝開(kāi)，遞相展示出來(lái)，極盡沉郁雄渾之美，堪稱(chēng)辛詞中的精品。
（珠海市第二中學(xué)）
