賣(mài)(古代銷(xiāo)售第一人或者古代銷(xiāo)售的典故)
1.古代銷(xiāo)售第一人 或者古代銷(xiāo)售的典故
根據司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國經(jīng)商之鼻祖。
白圭生于風(fēng)云際會(huì )的春秋戰國時(shí)代，曾經(jīng)在魏國做高官。他是東周洛陽(yáng)人，因擅長(cháng)經(jīng)商致富而名譽(yù)滿(mǎn)天下。
司馬遷《史記·貨殖列傳》對其事跡有詳細記載，并稱(chēng)白圭為“治生祖”。即經(jīng)營(yíng)民生之鼻祖，經(jīng)商業(yè)之祖師爺，并說(shuō)到：“白圭其有所試，能試有所長(cháng)，非荀而已矣。”
就是說(shuō)他不僅有豐富的經(jīng)商實(shí)踐，而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵，而是頗有見(jiàn)地，富有成效。
“樂(lè )觀(guān)時(shí)變”： 預測市場(chǎng)行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，總結出一套經(jīng)商理論，為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂(lè )觀(guān)時(shí)變”，即經(jīng)常注意農業(yè)生產(chǎn)變化動(dòng)向和市場(chǎng)行情，及時(shí)掌握時(shí)機經(jīng)謀取厚利。
采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)原則，每年糧食豐收后，買(mǎi)進(jìn)五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時(shí)，便購進(jìn)絲棉等織物，而出售糧食。他主張經(jīng)營(yíng)廣大民眾生活必需品，市場(chǎng)既廣，銷(xiāo)路也好，不用與人爭買(mǎi)賣(mài)之價(jià)，就可以得到較多的利潤，這種利潤來(lái)自時(shí)令差價(jià)和豐歉差價(jià)。
一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價(jià)格被壓得很低，白圭見(jiàn)狀，便吩咐手下的僮仆掛出收購棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。后來(lái)，由于連綿不斷的陰雨，棉花嚴重欠收，那些手中已經(jīng)沒(méi)有棉花存貨的商人開(kāi)始四處尋棉。
這時(shí)，白圭便以高出收購價(jià)的價(jià)格賣(mài)出了全部庫存，以賺取利潤。 白圭非常重視對年景豐欠的預測，注重研究氣候變化的他，總結出了糧食生產(chǎn)豐、災的規律。
他指出：“太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著(zhù)率歲倍。”意思是說(shuō)，在十二年的一個(gè)周期內，有若干發(fā)展變化的規律可循，一般每隔三年將會(huì )出現較大的變化。
比如，前三年中有了一個(gè)好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是澇年，澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間，谷物的價(jià)格也會(huì )有一倍的差異……白圭還強調，從商要樹(shù)立正確的“取與觀(guān)”，一旦出現機遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。
理財不可遲疑觀(guān)望，坐失良機。《史記·貨殖列傳》說(shuō)白圭“趁時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)”，極為生動(dòng)地描述了他理財決策中雷厲風(fēng)行的精神。
白圭為國理財，常從大處著(zhù)眼，通觀(guān)全局，在經(jīng)營(yíng)上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計進(jìn)行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，既能使經(jīng)營(yíng)生財，又使生產(chǎn)有利其發(fā)展，他認為只有以足補缺，以豐收補欠收，使全國各地物資互相支援才能在輔民安民的同時(shí)為國家理財致富。
具體做法是：如果一個(gè)地方盛產(chǎn)蠶繭，就購進(jìn)這些產(chǎn)品，而用谷物等其他當地缺少的東西去換。如果一個(gè)地方糧食豐產(chǎn)，就去購進(jìn)他們的糧食，然后用絲、漆等類(lèi)必需品去和他們交換。
這樣就使全國的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤，可謂一舉兩得，利國又利民。 薄利多銷(xiāo) 眼光長(cháng)遠 《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張“欲長(cháng)錢(qián)，取下谷；長(cháng)石斗，取上種”的經(jīng)濟思想，即為了讓自己的經(jīng)濟利益增長(cháng)，在經(jīng)營(yíng)和自己吃飯時(shí)需要選取差一些的谷物；而如果是為了做種子，使來(lái)年豐收，就要取上等的種子，因為只有上等的谷種才能使谷物產(chǎn)量增加，才會(huì )有好的收益。
在白圭生活的時(shí)代，谷物是市場(chǎng)上最大宗的商品，消費者通常是一些平民，他們的消費要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應是下等谷物，而不是替貴族和大地主等少數人提供的上等谷物，以此達到利薄多銷(xiāo)的目的。優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財富的基礎，也是商家貨源質(zhì)量的保障，所以提供好谷物給農民播種，既照顧到農民的利益，又體現了商人的長(cháng)遠眼光。
薄利多銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)原則，是白圭所奉行的經(jīng)營(yíng)圭臬。白圭追求大利，但他認為大利不一定要靠經(jīng)營(yíng)昂貴商品或靠在交易中賣(mài)高價(jià)來(lái)實(shí)現。
昂貴的商品非一般人購買(mǎi)力所能及，銷(xiāo)量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時(shí)他也很重視商品質(zhì)量，認為質(zhì)量最高的商品才能贏(yíng)得信譽(yù)，貨硬才會(huì )有市場(chǎng)。
崇尚簡(jiǎn)樸，“與僮仆同苦樂(lè )” 先秦時(shí)期，諸子大都肯定“儉”而否定“奢”。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”
墨子曰：“節儉則昌，淫佚則亡。”管子曰：“審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。”
可見(jiàn)，崇尚節儉是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想，對后世的影響更大。 古有訓誡：成由儉，敗由奢。
一般來(lái)說(shuō)，商人有兩種心態(tài)：一種是奢侈揮霍，視錢(qián)如泥沙；一種是儉樸自守，希望一文錢(qián)掰成兩半花。與勤勞相連，節儉是商人精神中的重要一條。
偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節儉是中華民族的傳統美德。 在中國傳統文化中，勤儉是最古老的訓誡，“克勤于邦，克儉于家”，“不勤不得，不儉不豐”，儉以節支，勤而且儉才能聚財致贏(yíng)，否則，用之無(wú)節，猶如漏后不堵，必致財源流失。
由此可見(jiàn)，“儉”字之至關(guān)緊要，勤儉兩者不可偏廢。 經(jīng)商的時(shí)候，節儉就是對成本的節約，成本的節約就意味著(zhù)產(chǎn)品利潤空間的增大，所以，節儉與成本會(huì )產(chǎn)生聚變效應，即節儉會(huì )導致成本最大限度的降低。
白圭因經(jīng)營(yíng)有方而富甲天下。
2.猶太賣(mài)主的故事
★猶大賣(mài)主的故事：
主——耶穌所選立的十二使徒，個(gè)個(gè)都是忠信的，惟有一個(gè)是例外，那就是猶大。猶大也是主所選立的使徒之一，他和主耶穌一同出入三年余，看見(jiàn)主行了許多神跡，也聽(tīng)見(jiàn)主講了許多教訓。然而他和其他跟隨主的門(mén)徒不一樣，他不是真誠的跟隨主，而是別有用心。
猶大在十二使徒中是負責掌管錢(qián)囊的，或許因為如此，他的心都擺在錢(qián)財上，這使他不能愛(ài)主。主在猶大身上作了那么多，猶大卻仍然不愛(ài)主。盡管跟隨了主三年半，他的心卻始終充滿(mǎn)了錢(qián)財，以致主在三年半中向他們所說(shuō)的話(huà)，都無(wú)法感動(dòng)他的心。猶大的心沒(méi)有被主充滿(mǎn)，反而被錢(qián)財充滿(mǎn)，結果邪惡的撒但就進(jìn)入他的心，向他提議，他就用三十錠銀子的價(jià)錢(qián)，把主出賣(mài)了。一個(gè)作學(xué)生的出賣(mài)自己的老師，這是何等卑鄙、違逆倫常的事。但猶大因著(zhù)貪愛(ài)錢(qián)財，竟然接受撒但的題議。在西門(mén)家晚宴結束后，猶大跑去見(jiàn)祭司長(cháng)，對他說(shuō)，『我把T交給你們，你們愿意給我什么？』猶大知道法利賽人和猶太人的祭司長(cháng)，看見(jiàn)群眾都受耶穌吸引跟隨了他，就嫉妒他，想要捉拿他并陷害他。猶大就趁此機會(huì )，把主耶穌出賣(mài)了。當一個(gè)人的心被錢(qián)財和撒但充滿(mǎn)的時(shí)候，他的思想是多么可怕。我們必須求主保守我們的心懷意念，不讓那惡者侵入，來(lái)破壞我們愛(ài)主的心。
祭司長(cháng)當下給了猶大三十錠銀子，和他約定要把耶穌交給他們。從那時(shí)候起，他就找機會(huì )，要把耶穌交給他們。猶大以為他暗暗的作這事，主必定不知道；他不認識主是無(wú)所不知的；主早知道魔鬼進(jìn)入了猶大的心，也知道猶大要出賣(mài)他，使他被捉拿，并被釘十字架。
逾越節的晚上，主耶穌和門(mén)徒聚在一起，吃逾越節的筵席。正吃的時(shí)候，主耶穌告訴門(mén)徒說(shuō)，『我實(shí)在告訴你們，你們中間有一個(gè)人要出賣(mài)我了。』門(mén)徒聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，都大為吃驚，并且憂(yōu)愁：心想，出賣(mài)耶穌的人，怎么會(huì )是他們當中的一個(gè)？于是彼此對看，一個(gè)一個(gè)的問(wèn)主說(shuō)，『主，是我么？』主耶穌回答說(shuō)，『同我蘸手在盤(pán)子里的，就是他要出賣(mài)我。』接著(zhù)又說(shuō)，『人子必要去世，正如經(jīng)上指著(zhù)T所寫(xiě)的，但出賣(mài)人子的有禍了，那人不生下來(lái)倒好。』這時(shí)，猶大就應聲對主說(shuō)，『拉比，是我么？』耶穌對他說(shuō)，『你說(shuō)的是。』
其余的門(mén)徒，都不明白主和猶大說(shuō)的是怎么一回事。但猶大心里明白，因為撒但已經(jīng)進(jìn)入了他的心，于是他就起身，離開(kāi)他們到外面去了。當他出去以后，主耶穌告訴門(mén)徒，他將要被殺，那將是他的榮耀的時(shí)候。主又為他們設立了餅杯，要他們吃餅，以記念主的身體為他們裂開(kāi)；喝杯，以記念主的寶血為他們流出來(lái)。
主與門(mén)徒吃完晚餐，就唱了詩(shī)，一同往橄欖山去。隨后他們來(lái)到一個(gè)地方，名叫客西馬尼，主為著(zhù)他將要受死向父禱告。當主禱告完了，猶大也領(lǐng)了一隊兵丁，和祭司長(cháng)、法利賽人的差役，拿著(zhù)火把、燈籠和武器，來(lái)找主耶穌。出賣(mài)主的猶大，竟然到主跟前，和主耶穌熱切的親嘴，以此為暗號，告訴那些人，這就是他們要捉拿的主耶穌。然而主耶穌并不怕他們，不等他們上前，就問(wèn)他們要找誰(shuí)。他們說(shuō)要找拿撒勒人耶穌。主耶穌就說(shuō)，『我是。』（『我是』乃是耶和華的名。）當主說(shuō)這話(huà)時(shí)，那些捉拿他的人，都退后倒在地上。主耶穌是自愿且勇敢的交出自己，讓他們捉拿他，但他要他們讓門(mén)徒離開(kāi)。這說(shuō)出他雖然被捉拿，卻妥善的照顧他的門(mén)徒，使他們一個(gè)也不失落。惟有猶大，因為出賣(mài)了主，而失去了主所給的福分。
猶大以三十錠銀子出賣(mài)了主耶穌，但他并沒(méi)有因此快樂(lè )。他在看見(jiàn)主耶穌被定了罪之后，就后悔他所作的，把那三十錠銀子拿去還給祭司長(cháng)和長(cháng)老，說(shuō)，『我出賣(mài)了無(wú)辜的血，有罪了！』但他們說(shuō)，『那與我們何干？你自己看著(zhù)辦吧。』猶大的良心不安，就把那些錢(qián)丟在殿里，離開(kāi)，出去吊死了。一個(gè)因著(zhù)貪愛(ài)錢(qián)財，而讓撒但進(jìn)入他的心，又出賣(mài)主的人，他的結局是何等可憐、悲慘。所以圣經(jīng)告訴我們，貪財是萬(wàn)惡之根，會(huì )使我們受迷惑而離棄信仰，求主保守我們的心，叫我們愛(ài)它勝過(guò)愛(ài)一切事物。
3.王婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸 賣(mài)的什么瓜, 典故出自那個(gè)朝代
王婆，其實(shí)是個(gè)男人。他姓王，名字叫王波，因為他說(shuō)話(huà)絮絮叨叨的，做起事來(lái)婆婆媽媽的，人們就送他個(gè)外號——王婆。
王婆的老家在西域（現新疆、甘肅一帶），種瓜為生。那一帶種的瓜叫胡瓜，就是現今的哈密瓜。那時(shí)，宋朝邊境經(jīng)常發(fā)生戰亂，王婆為了避難，就遷到了開(kāi)封的鄉下，種起胡瓜來(lái)。但胡瓜的外表不太好看，中原的人都不認識這種瓜，所以盡管這胡瓜比普通的西瓜甜上十倍，還是沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)。
王婆很著(zhù)急，向來(lái)往的行人一個(gè)勁地夸自己的瓜怎么好吃，并且把瓜剖開(kāi)讓大家嘗。起初沒(méi)有人敢吃，后來(lái)有個(gè)膽大的人嘗了一口，只覺(jué)蜜一樣地甜，于是，一傳十，十傳百，王婆的瓜攤生意興隆，人來(lái)人往。
一天， 神宗皇帝出宮巡視，一時(shí)興起來(lái)到集市上，只見(jiàn)那邊擠滿(mǎn)了人，便問(wèn)左右：“何事喧鬧？”左右回稟道：“啟奏皇上，是個(gè)賣(mài)胡瓜的引來(lái)眾人買(mǎi)瓜。”
皇上心想什么瓜這么招人，就走上前去觀(guān)看，只見(jiàn)王婆正在連說(shuō)帶比劃地夸自己的瓜好。見(jiàn)了皇上，他也不慌，還讓皇上嘗嘗他的胡瓜。
皇上一嘗果然甘美無(wú)比，連連稱(chēng)贊，便問(wèn)他：“你這瓜既然這么好，為什么還要吆喝不停呢？”王婆說(shuō)：“這瓜是西域品種，中原人不識，不叫就沒(méi)有人買(mǎi)了。”
皇上聽(tīng)了感慨道：“做買(mǎi)賣(mài)還是當夸則夸，像王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸，有何不好？”皇帝的金口一開(kāi)，不多時(shí)，這句話(huà)就傳遍了黃河南北，直至今天。
4.賣(mài)油翁的典故
【典故】 從前有個(gè)叫陳康肅，號堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無(wú)雙。
他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)。“哈，哈，哈，我的箭術(shù)沒(méi)人比得上。
你們有誰(shuí)愿意跟我比比看啊？” “師父，您實(shí)在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學(xué)習，學(xué)習呢！師父你再表演一下，讓我們開(kāi)開(kāi)眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說(shuō)些恭維他的話(huà)，讓他開(kāi)心。 有一天陳堯咨帶著(zhù)徒弟在院子里練習射箭，有一個(gè)賣(mài)油的老翁正好走過(guò)，便停下來(lái)看。
陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說(shuō)：“你看怎么樣？”那個(gè)老翁只是微微點(diǎn)頭，并不叫好。
陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問(wèn)他：“喂，你這個(gè)老頭也會(huì )射箭嗎？”“不會(huì )。”“那么是我的箭射得不好嗎？”“好是好，不過(guò)，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒(méi)有什么了不起。”
“老頭兒，你說(shuō)的是什么話(huà)？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒(méi)人能比得上。
你簡(jiǎn)直太看不起人了。” “年輕人，你先別生氣，我說(shuō)的是真話(huà)。
你的箭術(shù)的確平常的很，沒(méi)什么值得夸贊的。”“老頭兒，聽(tīng)你這么說(shuō)好象很內行，那你就露兩手給我們瞧瞧。
不服氣就比畫(huà)比畫(huà)。光說(shuō)不練你有個(gè)什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒(méi)有，不過(guò)讓我倒油給你們看看。”
“倒油，這還用得著(zhù)你這個(gè)老頭來(lái)表演嗎？倒油誰(shuí)不會(huì )？別開(kāi)玩笑啊！”“你們還是看了再說(shuō)吧。” 老翁說(shuō)完，就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢(qián)。
然后舀了一杓油，眼睛看準了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線(xiàn)，筆直的從錢(qián)孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒(méi)沾到銅錢(qián)。
老翁很謙虛的向陳堯咨說(shuō)：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理啊！”陳堯咨聽(tīng)了十分慚愧，從此更加努力的練習射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來(lái)他的人品和箭術(shù)一樣好. 【釋讀】 這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規律，就能找出許多竅門(mén)，干起來(lái)得心應手。
5.孔夫子門(mén)前賣(mài)百家姓的典故
（百家姓典故）
寧甯二氏相通 系承姬姓后裔
作為人的姓氏，寧、甯二氏，一向是相通的。雖然有人把他們嚴格劃分為兩個(gè)姓氏，但絕大多數的人都混為一談，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，寧、甯不分， 連最偉大的史書(shū)《史記》也不例外。
那么，在實(shí)質(zhì)上，他們究竟是形別姓異的兩個(gè)不同姓氏，還是根本就沒(méi)有任何分別的一家人呢？
要了解這個(gè)問(wèn)題，必須先行熟讀《姓氏考略》所記載的這段文字：“甯，衛康叔之后，至成公生季食采于甯，以邑為氏，望出齊郡。又與寧通，漢甯成，《史記》作寧成。”
由這段文字看來(lái)，寧、甯二氏，的確是一父所生，同母所出，絕對可以不分彼此，混為一談。換言之，這個(gè)家族的子弟，可以把自己的姓氏寫(xiě)為“寧”，也可以比較省事地寫(xiě)作“甯”。
這個(gè)可以有兩種寫(xiě)法的姓氏，《姓氏考略》上記述得很清楚，是從春秋時(shí)代的衛國來(lái)的。換句話(huà)說(shuō)，他們是發(fā)祥于距今兩三千年前的河北、河南一帶，是源遠流長(cháng)的一個(gè)古老家世。他們的始祖康叔，是周武王的同母弟，在當時(shí)被封為諸侯的周文王眾多子弟之中，表現得出類(lèi)拔萃，曾經(jīng)于周公誅滅反叛的武庚之后，把殷朝的遺民治理得皆大歡喜。后來(lái)，更被其侄周成王舉為司寇，光彩異常。
不過(guò)，在不分彼此的寧、甯二氏之中，寧氏還有另外一支組成份子，所以過(guò)去才會(huì )有學(xué)者主張嚴格區分這兩個(gè)姓氏，不宜混為一談。
寧氏的第二支組成分子，根據考證，是赫赫大名的秦始皇的本家，也就是上古顓頊帝的嬴姓后裔，這一點(diǎn)《姓纂》和《急就篇》有記載：“寧氏與秦同姓，秦襄公曾孫謚寧公，支庶因以為氏”。
這派說(shuō)法，言之成理，表面上看起來(lái)似乎應該把寧、甯二氏嚴格地劃分。但是，如果進(jìn)一步追溯，則嬴姓的始祖顓頊，是黃帝的曾孫衛康叔的父親周文王，也是黃帝的姬姓后裔。姬、嬴二姓既然統統都是源自黃帝，則顯而易見(jiàn)，寧氏盡管有兩個(gè)水源，但也都是同父所生。所以，寧、甯二氏似乎大可不必在寫(xiě)法上斤斤計較。
被普通采認源自3000年前衛國的寧氏，繼承其杰出先人衛康叔的光榮傳統，在春秋時(shí)代表現得出類(lèi)拔萃，不同凡響。當時(shí)的兩位衛國人寧俞和寧戚，都是長(cháng)久以來(lái)備受敬仰的了不起歷史人物。
寧俞，就是大名鼎鼎的衛武子，是當時(shí)衛國的大夫，賢明忠勤，于衛文公有道之時(shí)，無(wú)事可見(jiàn)，當衛成公無(wú)道之日，卻不避艱險，被孔夫子極口贊美為“邦有道則智，邦無(wú)道則愚，其智可及也，其愚不可及也。”
寧戚是春秋初期的衛國人，修德不用而商賈，宿于齊國的東門(mén)之外。有一天，率先稱(chēng)霸諸侯的齊桓公夜出，聽(tīng)到他飯牛扣牛角而歌，從歌詞中，知道他的賢德，就命管仲迎拜為齊國的上卿，表現得果然高明，后來(lái)還進(jìn)一步繼管仲為齊相，千古垂名。
6.賣(mài)官鬻爵的成語(yǔ)典故
《宋書(shū)·鄧琬傳》：“琬性鄙闇，貪吝過(guò)甚，財貨酒食，皆身自量較。至是父子并賣(mài)官鬻爵，使婢仆出市道販賣(mài)。”
示例
鈞大驚，隨入朝見(jiàn)帝曰：“昔黃巾造反，其原皆由十常侍~，非親不用，非仇不誅，以致天下大亂。今宜斬十常侍，懸首南郊，遣使者布告天下，有功者重加賞賜，則四海自清平也。”（明·羅貫中《三國演義》第二回）。
《上海小刀會(huì )起事本末》：“暴斂橫征，野皆狼心狗行之吏，賣(mài)官鬻爵，朝盡兔頭獐腦之人。”
7.朱買(mǎi)臣的軼事典故
1、覆水難收 西漢時(shí)蒼翠茂盛的會(huì )稽郡吳縣（今蘇州吳中區）穹窿山山下，住著(zhù)一位讀書(shū)人朱買(mǎi)臣和他的妻子崔氏。
朱買(mǎi)臣為人老實(shí)厚道，每日苦讀詩(shī)書(shū)，但運氣不佳，屢屢受挫。他家境貧寒，無(wú)以為生，只得到穹窿山上砍柴度日。
多年以來(lái)，崔氏跟著(zhù)丈夫過(guò)著(zhù)清苦的生活，漸漸地她有些不耐煩了，脾氣越來(lái)越壞，她從心里看不起丈夫那副窮酸的樣子，說(shuō)話(huà)尖酸刻薄。朱買(mǎi)臣有口難言，只得默默忍耐。
一日，天寒地凍，大雪紛飛，朱買(mǎi)臣饑腸轆轆，被崔氏逼到山上砍柴。他以為多砍些柴草賣(mài)掉，買(mǎi)回米面，妻子就會(huì )高興起來(lái)。
誰(shuí)知崔氏另有打算：她讓媒婆為自己物色了新的丈夫——家道殷實(shí)的張木匠。朱買(mǎi)臣一進(jìn)家門(mén)，崔氏就提出要他寫(xiě)下休書(shū)。
朱買(mǎi)臣痛苦地請求妻子再忍耐一時(shí)，等他時(shí)來(lái)運轉，日子就會(huì )好起來(lái)。崔氏卻堅定地表示，即使朱買(mǎi)臣將來(lái)做了高官，自己淪為乞丐，也不會(huì )去求他。
朱買(mǎi)臣見(jiàn)她全然不顧多年的夫妻之情，只好寫(xiě)下了休書(shū)。不久，朱買(mǎi)臣得到在朝廷為官的同鄉嚴助的推薦。
在漢武帝任命朱買(mǎi)臣為會(huì )稽太守。崔氏得知心慌意亂，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是榮華富貴呀！她決定去找朱買(mǎi)臣，不要現任的丈夫了。
崔氏蓬頭垢面，赤著(zhù)雙足，跑到朱買(mǎi)臣面前，苦苦哀求他允許自己回到朱家。騎在高頭大馬上的朱買(mǎi)臣若有所思，讓人端來(lái)一盆清水潑在馬前，告訴崔氏，若能將潑在地上的水收回盆中，他就答應她回來(lái)。
崔氏聞言，知道緣份已盡。她羞愧難當，精神失常。
2、買(mǎi)臣負薪 朱買(mǎi)臣自幼家窮，還喜歡讀書(shū)，不管理產(chǎn)業(yè)，經(jīng)常砍柴賣(mài)來(lái)維持生計。擔著(zhù)柴，邊走邊讀書(shū)。
他的妻子也擔著(zhù)柴跟隨著(zhù)，屢次阻止朱買(mǎi)臣在途中唱歌，但朱買(mǎi)臣聲音唱得更大。他的妻子認為這是羞恥的事情，請求離他而去。
朱買(mǎi)臣笑著(zhù)說(shuō)“我五十歲一定富貴，現在已經(jīng)四十多歲了。你辛苦的日子很久了，等我富貴之后再報答你。”
妻子憤怒地說(shuō)“像你這種人，終究要餓死在溝壑中，怎能富貴？” 朱買(mǎi)臣不能挽留他，只好任憑她離去。之后，朱買(mǎi)臣一個(gè)在道路上邊走邊唱，背著(zhù)柴在墓間行走。
他的前妻和丈夫都去上墳，看到朱買(mǎi)臣又冷又餓，召喚給他飯吃。過(guò)了幾年，朱買(mǎi)臣跟隨上報帳本的官員押送行李車(chē)到長(cháng)安。
到皇宮上送奏折久未回答，在公車(chē)署里等待皇帝的詔令，糧食也用完了，上計吏的兵卒輪流送給他吃的東西。正趕上他的同縣人嚴助受皇帝寵幸，嚴助向皇帝推薦了朱買(mǎi)臣。
召見(jiàn)之后，被授予會(huì )稽太守。朱買(mǎi)臣于是乘坐驛站的車(chē)馬離去。
會(huì )稽的官員聽(tīng)說(shuō)太守將到，征召百姓修整道路。縣府官員都來(lái)迎送，車(chē)輛有一百多乘。
到了吳界，朱買(mǎi)臣看見(jiàn)他的前妻及丈夫在修路，就停下車(chē)，叫后面的車(chē)子載上他們到太守府并安置在園中，供給食物。過(guò)了一個(gè)月，他的妻子上吊而死。
朱買(mǎi)臣給她丈夫銀兩，讓他安葬。擴展資料：朱買(mǎi)臣之死：元封元年（前110年），東越王余善自稱(chēng)東越武帝，入侵漢朝的白沙、武林、梅嶺，殺死地方官員。
朱買(mǎi)臣接受漢武帝的詔令，率領(lǐng)軍隊與橫海將軍韓說(shuō)從句章出發(fā)，由海路進(jìn)攻東越。戰爭過(guò)程中，閩越的君主繇王居股與人合謀殺死了余善，向漢軍投降。
從此以后，閩越國滅亡。朱買(mǎi)臣因平叛有功，被征召到朝廷做了主爵都尉（漢代官名），列于九卿之中。
過(guò)了幾年，朱買(mǎi)臣因犯法被免官，后又被啟用為丞相府長(cháng)史。御史大夫張湯原先是個(gè)小吏，在朱買(mǎi)臣前趨承奔走。
張湯與公孫弘脾氣相投，是莫逆之交，二人互相推薦，標榜朝堂。于是漢武帝敕封張湯為廷尉。
后來(lái)張湯誣告朱買(mǎi)臣的好友嚴助與淮南王劉安謀反有關(guān)，漢武帝下令將嚴助斬首。朱買(mǎi)臣因此怨恨張湯。
等到朱買(mǎi)臣為丞相長(cháng)史，張湯多次執行辦理丞相事務(wù)，就故意欺侮凌辱丞相府里三名長(cháng)史（即朱買(mǎi)臣、王朝、邊通三人）。朱買(mǎi)臣、王朝、邊通去拜見(jiàn)張湯的時(shí)候，張湯就坐在床上，不以禮相待。
因此，三長(cháng)史對張湯心懷怨恨，待機報復，朱買(mǎi)臣常想舍命害死張湯。不久，孝文帝陵中瘞錢(qián)（陪葬的錢(qián)幣）被盜。
張湯要陷害丞相莊青翟，將瘞錢(qián)被盜一案，全部推卸在莊青翟頭上，而且還要辦他明知故縱的罪名，免去他的官職，然后由自己代替丞相位置。不料有人將隱事泄漏出去，朱買(mǎi)臣、王朝、邊通知道張湯要陷害丞相莊青翟，便一起去通報莊青翟，并對他說(shuō)：“束手待斃，不如先發(fā)制人，除掉張湯方為上策。
據說(shuō)商人田信等皆為張湯爪牙，與張湯勾結，營(yíng)奸牟利，憑此條罪狀好教張湯死心伏罪”。丞相莊青翟就命令三人代為辦理。
于是，朱買(mǎi)臣、王朝、邊通暗中命令吏役去抓商人田信等到案審訊。一經(jīng)廷審，嚴刑逼供，田信只得招認。
張湯知自己必死無(wú)疑，便寫(xiě)下遺書(shū)稱(chēng)三長(cháng)史（朱買(mǎi)臣、王朝、邊通）陷害他。寫(xiě)完遺書(shū)后，揮劍自殺，當即斃命。
漢武帝看了張湯的遺書(shū)，心里感到很后悔。便命令抓捕三長(cháng)史，誅殺抵罪。
將朱買(mǎi)臣、王朝、邊通綁赴刑場(chǎng)斬首。參考資料來(lái)源：搜狗百科——負薪掛角 參考資料來(lái)源：搜狗百科——覆水難收 參考資料來(lái)源：搜狗百科——朱買(mǎi)臣。
