民族精神歷史典故(中國古代體現民族精神的歷史典故)
1.中國古代體現民族精神的歷史典故
文天祥（1236—1283），南宋杰出民族英雄[1]和愛(ài)國詩(shī)人。
漢族，廬陵（今屬江西吉安）人，原名云孫，字宋瑞，又字履善，自號文山、浮休道人，著(zhù)作有《文山全集》、《文山樂(lè )府》，名篇有《正氣歌》、《過(guò)零丁洋》等。宋理宗寶佑四年（1256年）進(jìn)士第一名（狀元），與陸秀夫、張世杰被稱(chēng)為"宋末三杰"。
他晚年的詩(shī)詞，風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神。1283年1月9日（農歷十二月九日）在北京柴市口慷慨就義，年僅47歲。
文天祥在獄中寫(xiě)作大量詩(shī)詞，《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。[編輯本段]生平概況文天祥19歲時(shí)獲廬陵鄉校考第一名，翌年（寶佑四年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應試。
在殿試中，他作「御試策」切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，也成為權相賈似道門(mén)生，考官王應麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀」。但四天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。
開(kāi)慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振人心，并獻御敵之計，未被采納。后歷任簽書(shū)甯海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。
咸淳六年（1270）因得罪奸相賈似道而遭罷斥。宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長(cháng)江防線(xiàn)全線(xiàn)崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。
文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪杰，組建了一支萬(wàn)余人的義軍，開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關(guān)。
由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。
謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營(yíng)，卻被伯顏扣留。
謝太后見(jiàn)大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。
于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來(lái)盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。
行至鎮江，文天祥冒險出逃，經(jīng)過(guò)許多艱難險阻，于景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相。七月文天祥對張世杰專(zhuān)制朝政極為不滿(mǎn)，又與陳宜中意見(jiàn)不合，于是離開(kāi)南宋行朝，以同都督的身份在南劍州（今址福建南平）開(kāi)府聚兵，指揮抗元，后入清流境過(guò)國母崠作《吊惠利夫人》詩(shī)：百萬(wàn)貔貅掃犬羊，家山萬(wàn)里受封疆；男兒若不平強寇，死愧明溪莘七娘。
冬十月，文天祥轉移到汀州，蓮城、等地，派使參贊吳浚取雩都聯(lián)絡(luò )各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）元兵入汀關(guān)，文天祥欲據蓮城拒敵；汀州守將黃去疾聞帝駕下海，擁郡兵有異心.文天祥逐屯兵朋口轉到龍巖.二月，文天祥率軍攻復梅州.四月斬殺跋扈大將二人后.至夏，由梅州出兵，進(jìn)攻江西，此時(shí)各地豪杰響應抗元，號令通于江淮.在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又轉戰至贛州，以偏師進(jìn)攻吉州，陸續收復了許多州縣。
元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動(dòng)反攻，文天祥兵敗，妻妾子女失散，收容殘部，奉老母再入蓮城，請命益兵再舉.后轉戰至循州。祥興元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，繼位的弟弟——趙昺移駐崖山，被任命少保，信國公.為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會(huì )合。
由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬，元軍大舉來(lái)攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽(tīng)，一再強迫文天祥寫(xiě)信。
文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
兩句時(shí)，不禁也受到感動(dòng)，不再強逼文天祥了。寫(xiě)《過(guò)零丁洋》20天后，南宋在崖山海戰的慘敗后，陸秀夫背著(zhù)8歲幼帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。
張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說(shuō)：“誰(shuí)家無(wú)忠臣？”命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會(huì )同館，決心勸降文天祥。元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢(mèng)炎對文天祥現身說(shuō)法，進(jìn)行勸降。
文天祥一見(jiàn)留夢(mèng)炎便怒不可遏，留夢(mèng)炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來(lái)勸降。
文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說(shuō)：“圣駕請回！”趙顯無(wú)話(huà)可說(shuō)，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。
關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過(guò)了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開(kāi)堂審問(wèn)文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個(gè)拱手禮。
孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。
孛羅問(wèn)文天祥：“你現在。
2.古代民族精神小故事
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青——民族英雄文天祥南宋狀元郎文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生于江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村的一個(gè)地主家庭。
其父愛(ài)讀書(shū)，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設法聘名師就教。文天祥無(wú)論寒暑都要在貼滿(mǎn)格言警句的書(shū)齋中與弟弟一起誦讀、寫(xiě)作、談古論今。
18歲時(shí)，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應試。在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽(yù)為“忠君愛(ài)國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進(jìn)士中的狀元。
4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。宦海浮沉后來(lái)，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。
忽必烈率東路，越天險長(cháng)江與自云南北上潭州（今長(cháng)沙）的另一支蒙古軍合圍鄂州（今武昌）。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明（今寧波），以便理宗隨時(shí)逃往海上。
對此。文天祥僅以進(jìn)士身分大膽上書(shū)直言：“陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。”
請斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允準南宋右丞相賈似道秘密稱(chēng)臣納貢后撤軍。
賈似道轉而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。
文天祥奏疏無(wú)人理睬，只被派一閑差。此后十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書(shū)左司郎，或半年或月余。
后來(lái)又因譏責賈似道而被罷官。國難見(jiàn)臣忠忽必烈即帝位后，改國號為元，于公元1274年發(fā)20萬(wàn)元軍水陸并進(jìn)，直取臨安。
南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，散盡家資招兵買(mǎi)馬，數月內組織義軍三萬(wàn)，以“正義在我，謀無(wú)不立；人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開(kāi)始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興（今江西南昌）待命，幾經(jīng)阻撓才得入衛臨安。
不久出任平江（今江蘇吳縣）知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀(guān)火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。
這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門(mén)戶(hù)獨松關(guān)，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關(guān)已失守。
急返臨安，準備死戰，卻見(jiàn)滿(mǎn)朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。1276年正月，謝太后執意投降。
元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，后在鎮江虎口脫險。
由于元軍施反間計，誣說(shuō)文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬(wàn)死兩個(gè)月，輾轉抵溫州。這時(shí)，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。
文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時(shí)都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州（廣東梅縣），挺進(jìn)江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元斗爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來(lái)最有利的形勢。
元軍主力開(kāi)始進(jìn)攻文天祥興國大營(yíng)，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州（今福建長(cháng)汀），損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。兵敗被俘1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會(huì )縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。
冬天，文天祥率軍進(jìn)駐潮州潮陽(yáng)縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進(jìn)，發(fā)起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。
文天祥曾寫(xiě)《過(guò)零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
文天祥被迫目睹陸秀夫負主投海，張世杰被臺風(fēng)惡浪吞沒(méi)，悲痛欲絕。茍延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。
元將張弘范在慶功宴上向文天祥敬酒說(shuō)：“宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎？”文天祥說(shuō)；“國亡而不能救，做大臣的死有余辜。
難道還能貪生怕死，背叛祖國嗎？”此恨憑誰(shuí)雪4月22日，文天祥被押往大都，一路上“風(fēng)雨羊腸道，飄零萬(wàn)死身”，路過(guò)文天祥的家鄉時(shí)，怕有鄉親劫船，便把他頸項和雙足捆鎖在船里。文天祥絕食反抗八天，因聽(tīng)說(shuō)船將在建康停留，又喚起了逃跑的希望，恢復飲食。
在建康，被嚴密隔離囚禁的文天祥寫(xiě)下了“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗牛空認奇杰”的詞句。10月初，輾轉萬(wàn)里，文天祥被押解到大都。
被帶到接待投降者的“會(huì )同館”，安。
3.中華民族精神的故事
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ——民族英雄文天祥 南宋狀元郎 文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生于江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村的一個(gè)地主家庭。
其父愛(ài)讀書(shū)，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設法聘名師就教。文天祥無(wú)論寒暑都要在貼滿(mǎn)格言警句的書(shū)齋中與弟弟一起誦讀、寫(xiě)作、談古論今。
18歲時(shí)，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應試。 在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽(yù)為“忠君愛(ài)國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進(jìn)士中的狀元。
4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。 宦海浮沉 后來(lái)，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。
忽必烈率東路，越天險長(cháng)江與自云南北上潭州（今長(cháng)沙）的另一支蒙古軍合圍鄂州（今武昌）。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明（今寧波），以便理宗隨時(shí)逃往海上。
對此。文天祥僅以進(jìn)士身分大膽上書(shū)直言：“陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。”
請斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允準南宋右丞相賈似道秘密稱(chēng)臣納貢后撤軍。
賈似道轉而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。
文天祥奏疏無(wú)人理睬，只被派一閑差。 此后十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書(shū)左司郎，或半年或月余。
后來(lái)又因譏責賈似道而被罷官。 國難見(jiàn)臣忠 忽必烈即帝位后，改國號為元，于公元1274年發(fā)20萬(wàn)元軍水陸并進(jìn)，直取臨安。
南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，散盡家資招兵買(mǎi)馬，數月內組織義軍三萬(wàn)，以“正義在我，謀無(wú)不立；人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開(kāi)始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興（今江西南昌）待命，幾經(jīng)阻撓才得入衛臨安。
不久出任平江（今江蘇吳縣）知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀(guān)火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。
這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門(mén)戶(hù)獨松關(guān)，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關(guān)已失守。
急返臨安，準備死戰，卻見(jiàn)滿(mǎn)朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。 1276年正月，謝太后執意投降。
元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，后在鎮江虎口脫險。
由于元軍施反間計，誣說(shuō)文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬(wàn)死兩個(gè)月，輾轉抵溫州。這時(shí)，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。
文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時(shí)都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州（廣東梅縣），挺進(jìn)江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元斗爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來(lái)最有利的形勢。
元軍主力開(kāi)始進(jìn)攻文天祥興國大營(yíng)，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州（今福建長(cháng)汀），損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。 兵敗被俘 1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會(huì )縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。
冬天，文天祥率軍進(jìn)駐潮州潮陽(yáng)縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進(jìn)，發(fā)起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。
文天祥曾寫(xiě)《過(guò)零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
文天祥被迫目睹陸秀夫負主投海，張世杰被臺風(fēng)惡浪吞沒(méi)，悲痛欲絕。茍延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。
元將張弘范在慶功宴上向文天祥敬酒說(shuō)：“宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎？”文天祥說(shuō)；“國亡而不能救，做大臣的死有余辜。
難道還能貪生怕死，背叛祖國嗎？” 此恨憑誰(shuí)雪 4月22日，文天祥被押往大都，一路上“風(fēng)雨羊腸道，飄零萬(wàn)死身”，路過(guò)文天祥的家鄉時(shí)，怕有鄉親劫船，便把他頸項和雙足捆鎖在船里。文天祥絕食反抗八天，因聽(tīng)說(shuō)船將在建康停留，又喚起了逃跑的希望，恢復飲食。
在建康，被嚴密隔離囚禁的文天祥寫(xiě)下了“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗牛空認奇杰”的詞句。 10月初，輾轉萬(wàn)里，文天祥被押解到大都。
被帶到接待投降者的“會(huì )。
4.關(guān)于弘揚民族精神的歷史故事
偉大的抗日戰爭是全國各族人民和海外僑胞廣泛參加的一場(chǎng)全民族抗戰。
面對民族危亡，面對裝備精良、窮兇極惡的日本侵略者，有著(zhù)強烈愛(ài)國心的中華兒女，譜寫(xiě)了氣壯山河的衛國戰爭的英雄詩(shī)篇。是偉大的民族精神喚起了全民族的覺(jué)醒，是中國共產(chǎn)黨的抗日主張激發(fā)了全國人民抗日救亡的愛(ài)國熱情，凝聚了中國人民空前的團結和戰斗力。
抗日戰爭期間，中國被日軍占領(lǐng)了20多個(gè)省、市，死傷人數達3800萬(wàn)。面對外敵入侵，中國各階級、各階層在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和推動(dòng)下結成了廣泛的民族統一戰線(xiàn)，這是任何入侵者都為之膽寒的不可戰勝的力量。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍、新四軍和全國的抗日隊伍，義無(wú)反顧地開(kāi)赴抗日前線(xiàn)，同敵人浴血奮戰。著(zhù)名的平型關(guān)大捷、臺兒莊大戰，給不可一世的日軍以沉重的打擊，打破了“日軍不可戰勝”的神話(huà)，極大地鼓舞了全國人民抗戰勝利的信心。
民族精神是無(wú)敵的衛國長(cháng)城。抗日戰爭期間，民族矛盾上升，抗日救亡成為中華民族的大義。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，這種民族大義得到了充分的發(fā)揚光大，團結和爭取了友黨友軍及一切愛(ài)國力量，為追求獨立、民主、自由的新中國，視死如歸，英勇奮斗。舍身抗日成為中華民族的整體意識和群體行為。
日本侵略者可以殺死我們幾千萬(wàn)民眾，但摧不垮舍生取義的民族精神；日本侵略者可以暫時(shí)占領(lǐng)大片中國土地，但征服不了中國人的愛(ài)國心。日寇越殘暴，抗戰的斗志越堅強；環(huán)境越艱苦，對敵斗爭的辦法越多越靈活。
這就是歷史的辯證法，這就是人民戰爭的力量。 黨的十六大報告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”歷史證明，中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的忠實(shí)繼承者和弘揚者。
在開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義建設的進(jìn)程中，同樣需要凝聚全民族的力量，弘揚民族精神，這是時(shí)代和歷史賦予我們的莊嚴而神圣的使命。弘揚民族精神，不是一句空洞的口號，而應貴在實(shí)踐，重在行動(dòng)。
要把以愛(ài)國主義為核心的民族精神，貫徹到各行各業(yè)，化為每個(gè)公民報效祖國的精神支柱，使之成為建設現代化強國的巨大動(dòng)力。在全面建設小康社會(huì )的征途中，我們要大力堅持弘揚和培育中華民族精神，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，根據時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的要求，鑄造新時(shí)代的民族之魂，推動(dòng)社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì )建設全面發(fā)展，為實(shí)現中華民族的偉大復興而努力奮斗。
5.求幾個(gè)反映民族精神的典故
蘇武牧羊
匈奴自從給衛青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒(méi)打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原。
匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪(fǎng)，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。
公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著(zhù)旌節，帶著(zhù)副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。
蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫(xiě)個(gè)回信讓他回去，沒(méi)想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。
蘇武沒(méi)到匈奴之前，有個(gè)漢人叫衛律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。
衛律有一個(gè)部下叫做虞常，對衛律很不滿(mǎn)意。他跟蘇武的副手張勝原來(lái)是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛律，劫持單于的母親，逃回中原去。
張勝很表示同情，沒(méi)想到虞常的計劃沒(méi)成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛律審問(wèn)虞常，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)。
蘇武本來(lái)不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。
蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì )牽連到我。如果讓人家審問(wèn)以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說(shuō)罷，就拔出刀來(lái)要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手里的刀，把他勸住了。
虞常受盡種種刑罰，只承認跟張勝是朋友，說(shuō)過(guò)話(huà)，拼死也不承認跟他同謀。
衛律向單于報告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛律去逼迫蘇武投降。
蘇武一聽(tīng)衛律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節，活下去還有什么臉見(jiàn)人。”又拔出刀來(lái)向脖子抹去。
衛律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過(guò)去。
衛律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。
單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。
單于派衛律審問(wèn)虞常，讓蘇武在旁邊聽(tīng)著(zhù)。衛律先把虞常定了死罪，殺了；接著(zhù)，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。
衛律對蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐。”
蘇武說(shuō)：“我既沒(méi)有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”
衛律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛律沒(méi)法，只好把舉起的劍放下來(lái)，勸蘇武說(shuō)：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬(wàn)名的部下和滿(mǎn)山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”
蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話(huà)。我決不會(huì )投降，怎么逼我也沒(méi)有用。”
衛律碰了一鼻子灰回去，向單于報告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長(cháng)期折磨的辦法，逼他屈服。
這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著(zhù)鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著(zhù)充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。
單于見(jiàn)折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開(kāi)來(lái)，不許他們通消息，還對蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會(huì )生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(cháng)期監禁他罷了。
蘇武到了北海，旁邊什么人都沒(méi)有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內亂，分成了三個(gè)國家。新單于沒(méi)有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒(méi)有再提。
第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買(mǎi)通匈奴人，私下和漢使者見(jiàn)面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見(jiàn)了單于，嚴厲責備他說(shuō)：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著(zhù)一條綢子，上面寫(xiě)著(zhù)蘇武還活著(zhù)，你怎么說(shuō)他死了呢？”
單于聽(tīng)了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說(shuō)：“蘇武確實(shí)是活著(zhù)，我們把他放回去就是了。”
蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。回到長(cháng)安的那天，長(cháng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著(zhù)光桿子的旌節，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節的大丈夫。
6.體現中華民族具有團結統一的精神的歷史典故
有如下歷史典故1. 鄭成功收復臺灣2. 左宗棠收復新疆3、秦始皇修靈渠4、秦始皇統一南紹5、漢初封王9、漢與匈奴和親7、成吉思汗遠征8、文成公主出嫁吐蕃 民族團結是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對凝聚人心、整合社會(huì )起著(zhù)重要作用。
中國是一個(gè)統一的多民族國家。民族團結關(guān)系到中華民族的生死存亡，關(guān)系到國家的安危和各族人民的根本利益。
沒(méi)有民族團結，就沒(méi)有社會(huì )的穩定；沒(méi)有民族團結，就沒(méi)有經(jīng)濟的發(fā)展；沒(méi)有民族團結，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )就無(wú)從談起。加強民族團結是順應歷史發(fā)展趨勢的國策，是符合全國廣大人民群眾情感和意愿的大舉。
面對總體穩定、局部動(dòng)蕩的世界政治格局和中國全面建設小康社會(huì )的迫切需要，我們要堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，進(jìn)一步加強對民族團結重要性的認識。 新中國成立以來(lái)的60年，是中國各民族在黨的領(lǐng)導下，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，少數民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團結進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。
60年來(lái)，民族團結為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎。今天，我們可以從歷史和現實(shí)的結合上更加深刻地認識到民族團結的重大意義，更加深刻地體會(huì )到民族團結的重要性和必要性。
