良(良造一詞有何典故)
1.“良造”一詞有何典故
《淮南子?覽冥訓(xùn)》： “昔者王良、造父之御也，上車攝轡， 馬為整齊而斂諧，投足”調(diào)均，勞逸若 一，王良、造父都是春秋時(shí)的善御者，“良造”是二人的合稱，后來(lái)用作 稱美善于駕御良馬的人的典故。
唐?元稹《陰山道》：“四十八監(jiān)選龍 媒，時(shí)貢天庭付良造。”舉仇：《左傳?襄公三年》： “祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。
稱解狐，其 仇也，將立之而卒?！釉唬浩钷捎谑悄芘e善矣。
稱其仇，不為 諂《左傳?襄公二十一年》：“叔向曰：禾王鮒，從君者也，何能行？祁 大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？”春秋時(shí)，晉國(guó)叔向被囚，寄希望祁奚相救。說(shuō)祁奚是“舉仇”的 正直公正之人。
后來(lái)用作稱頌秉公無(wú)私之臣的典故。唐?蕭潁士《仰答 韋荀業(yè)垂訪五首》：“舉仇且不棄，何必論親疏?！?/p>
2.蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良的典故出處
千字文
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來(lái)暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調(diào)陽(yáng)
云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號(hào)巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國(guó) 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問(wèn)道 垂拱平章 愛(ài)育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王
鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng) 化被草木 賴及萬(wàn)方 蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷
女慕貞潔 男效才良 知過(guò)必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長(zhǎng) 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習(xí)聽(tīng)
禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競(jìng) 資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命
臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠(chéng)美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒
孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動(dòng)神疲 守真志滿 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京
背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫(huà)彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對(duì)楹
肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅(qū)轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)
桓公匡合 濟(jì)弱扶傾 綺回漢惠 說(shuō)感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽(yù)丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥 治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚(yú)秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植
省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼 索居閑處 沉默寂寥
求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績(jī)紡 侍巾帷房
紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳 骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼
驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣
釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚
謂語(yǔ)助者 焉哉乎也
3.帶有良字的詩(shī)句及其意思和寫作背景
《水龍吟·題文姬圖》作者：納蘭容若
須知名士?jī)A城，一般易到傷心處?？峦ろ懡^，四弦才斷，惡風(fēng)吹去。萬(wàn)里他鄉(xiāng)，非生非死，此身良苦。對(duì)黃沙白草，嗚嗚卷葉，平生恨、從頭譜。
應(yīng)是瑤臺(tái)伴侶。只多了、氈裘夫婦。嚴(yán)寒觱（bi，四聲）篥（li，四聲），幾行鄉(xiāng)淚，應(yīng)聲如雨。尺幅重披，玉顏千載，依然無(wú)主。怪人間厚福，天公盡付，癡兒呆女。
注釋：
四弦：指琵琶。
黃沙白草：形容邊塞的荒涼景象。
瑤臺(tái)：美玉砌的樓臺(tái)。亦泛指雕飾華麗的樓臺(tái)。指?jìng)髡f(shuō)中的神仙居處。
氈裘：古代北方少數(shù)民族用毛制成的衣服。
觱篥：古代的一種樂(lè)器。
尺幅：指小幅的紙或絹，泛指文章、畫(huà)卷。
披：披露，陳述。
厚福：多福，大福。
癡兒呆女：指迷戀于情愛(ài)的男女。
詞解：
這首詞為題畫(huà)之作，描繪了文姬赴漠北的情景：要知名士與美人都是多情而敏感的，他們最容易生愁動(dòng)感。昨日的飄逸生活和無(wú)限才情都被無(wú)情的風(fēng)雨吹去。從此以后孤身一人遠(yuǎn)在萬(wàn)里他鄉(xiāng)，生死難度，苦難良多。面對(duì)這荒涼的邊塞，北風(fēng)卷地，平生無(wú)限悲恨便從此開(kāi)始了！蔡文姬本可以成為漢家的貴婦人，或是宮中的后妃，如今卻身穿氈裘，遠(yuǎn)嫁異族。面對(duì)這清苦的生活，思鄉(xiāng)之淚滂沱。這畫(huà)中的人兒已經(jīng)過(guò)千秋萬(wàn)載，卻依然未變。怪老天如此不公，使天下癡兒呆女偏得人間厚福。
這是我在我那本《納蘭詞》里，找到的，P240—241頁(yè)。一字一字打上的，希望能幫到你。
贈(zèng)詩(shī)一首。
《木蘭花令·擬古決絕詞》作者：清·納蘭容若
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
這是納蘭性德（容若）的一首經(jīng)典詩(shī)，大多數(shù)人都只知道第一句，“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”。但是我更喜歡這兩闕每一闕的后一句?！暗乳e變卻故人心，卻道故人心易變”和“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿”。
這首詩(shī)用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環(huán)的典故來(lái)擬寫古詞。但這并不是一首愛(ài)情詩(shī)，只是以愛(ài)情為喻，說(shuō)明交友之道也應(yīng)該始終如一，生死不渝。
4.古代忠臣良臣的小故事
元世祖至元十九年（1282）三月，權(quán)臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒(méi)阿合馬的家財(cái)、追查阿合馬的罪惡，并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國(guó)，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問(wèn)議事大臣：「南方、北方宰相，誰(shuí)是賢能？」群臣回答：「北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥?！褂谑牵雷嫦铝艘坏烂?，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報(bào)了此事，并勸說(shuō)文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見(jiàn)文天祥，親自勸降。文天祥對(duì)元世祖仍然是長(zhǎng)揖不跪。元世祖也沒(méi)有強(qiáng)迫他下跪，只是說(shuō)：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對(duì)朕，那朕可以在中書(shū)省給你一個(gè)位置?！刮奶煜榛卮穑骸肝沂谴笏蔚脑紫?。國(guó)家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生?！乖雷嬗謫?wèn)：「那你愿意怎么樣？」文天祥回答：「但愿一死足矣！」元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑場(chǎng)。監(jiān)斬官問(wèn)：「丞相還有甚么話要說(shuō)？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚么可說(shuō)的？」他問(wèn)監(jiān)斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說(shuō)：「我的事情完結(jié)了，心中無(wú)愧了！」于是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。」文天祥死時(shí)年僅四十七歲。
5.古代著名有失良心的故事
干過(guò)這種事的人多了。比如商鞅在西鄙之戰(zhàn)的時(shí)候把公子卬給坑了，又比如張儀偽獻(xiàn)地圖欺楚王。
公元前341年，秦國(guó)聯(lián)合齊、趙兩國(guó)攻打魏國(guó)。同年九月，秦孝公派商鞅進(jìn)攻魏河?xùn)|，魏派公子卬迎戰(zhàn)。兩軍對(duì)峙時(shí)，商鞅派使者送信給公子卬，說(shuō)：“我當(dāng)初與公子相處的很快樂(lè)，如今你我成了敵對(duì)兩國(guó)的將領(lǐng)，不忍心相互攻擊，我可以與公子當(dāng)面相見(jiàn)，訂立盟約，痛痛快快地喝幾杯然后各自撤兵，讓秦魏兩國(guó)相安無(wú)事?！惫訁n赴會(huì)時(shí)被商鞅埋伏的甲士俘虜，商鞅趁機(jī)攻擊魏軍，魏軍大敗。
秦惠王十二年（前313年），秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，但憂慮齊、楚兩國(guó)已經(jīng)締結(jié)了合縱聯(lián)盟，于是便派張儀前往楚國(guó)游說(shuō)楚懷王。
楚懷王聽(tīng)說(shuō)張儀來(lái)，空出上等的賓館，親自到賓館安排他住宿。說(shuō)：“這是個(gè)偏僻鄙陋的國(guó)家，您用什么來(lái)指教我呢？”
張儀游說(shuō)楚懷王說(shuō)：“大王如果真要聽(tīng)從我的意見(jiàn)，就和齊國(guó)斷絕往來(lái)，解除盟約，我請(qǐng)秦王獻(xiàn)出商於一帶六百里的土地，讓秦國(guó)的女子作為服侍大王的侍妾，秦、楚之間娶婦嫁女，永遠(yuǎn)結(jié)為兄弟國(guó)家，這樣向北可削弱齊國(guó)而西方的秦國(guó)也就得到好處，沒(méi)有比這更好的策略了?！?/p>
楚懷王非常高興地應(yīng)允了張儀。大臣們來(lái)向楚懷王祝賀，唯獨(dú)陳軫勸諫楚懷王不要輕信張儀。楚懷王說(shuō)：“希望陳先生閉上嘴，不要再講話了，等著我得到土地?！?/p>
于是，楚國(guó)和齊國(guó)斷絕了關(guān)系，廢除了盟約，楚懷王把楚國(guó)的相印授給了張儀，還饋贈(zèng)了大量的財(cái)物，派了一位將軍跟著張儀到秦國(guó)去接收土地。
張儀回到秦國(guó)，假裝沒(méi)拉住車上的繩索，跌下車來(lái)受了傷，一連三個(gè)月沒(méi)上朝，楚懷王聽(tīng)到這件事，說(shuō)：“張儀是因?yàn)槲遗c齊國(guó)斷交還不徹底吧？”就派勇士到宋國(guó)，借了宋國(guó)的符節(jié)（中國(guó)古代朝廷傳達(dá)命令等的一種憑證），到北方的齊國(guó)辱罵齊宣王，齊宣王憤怒，斬?cái)喾?jié)和秦國(guó)結(jié)交。
秦國(guó)、齊國(guó)建立了邦交之后，張儀才上朝。張儀對(duì)楚國(guó)的使者說(shuō)：“我有秦王賜給的六里封地，愿把它獻(xiàn)給楚王。”楚國(guó)使者說(shuō)：“我奉楚王的命令，來(lái)接收商於之地六百里，不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)六里。”
楚國(guó)的使臣返回楚國(guó)，把張儀的話告訴了楚懷王，楚懷王一怒之下，興兵攻打秦國(guó)。結(jié)果秦、齊兩國(guó)共同攻打楚國(guó)，奪取了丹陽(yáng)、漢中的土地。楚國(guó)又派出更多的軍隊(duì)去襲擊秦國(guó)，楚軍大敗，于是楚國(guó)又割讓兩座城池和秦國(guó)締結(jié)和約，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。
6.古代善良的典故
一、孫叔敖殺兩頭蛇
孫叔敖小的時(shí)候，到外面游玩，看見(jiàn)一條長(zhǎng)有兩個(gè)頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了。他哭著回家。
他的母親問(wèn)他哭的原因。叔敖回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)見(jiàn)了兩頭蛇的人一定會(huì)死，剛才我見(jiàn)到了它，害怕離開(kāi)母親死去?！蹦赣H說(shuō)：“蛇現(xiàn)在在哪里？”回答說(shuō)：“我害怕別人又見(jiàn)到這條蛇，已經(jīng)把它殺了并埋了。”他的母親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)暗中做好事的人，上天會(huì)給他福氣的，你不會(huì)死的?！?/p>
等到孫叔敖大了以后，做到了楚國(guó)的國(guó)相，他還沒(méi)開(kāi)始治國(guó)，但是國(guó)人就已經(jīng)相信他是一個(gè)仁義的人了。
二、屈原背米
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉(cāng)中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉(cāng)里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒(méi)有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(zhǎng)大后做官，把楚國(guó)管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國(guó)家大事。他為國(guó)、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。
三、荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾
荀巨伯從遠(yuǎn)方來(lái)探望重病的朋友，正好趕上胡賊攻打城池。朋友對(duì)巨伯說(shuō)：“我如今就要死去了，你趕緊離開(kāi)！”巨伯說(shuō)：“我從遠(yuǎn)方來(lái)探望你，你卻讓我離開(kāi)，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”
這時(shí)胡賊已經(jīng)到了，問(wèn)荀巨伯：“大軍到了，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自留在城中？”巨伯說(shuō)：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的性命。”胡賊相互議論說(shuō)：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國(guó)家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個(gè)城都因此獲救。
四、孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 ?？兹趧e傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！?/p>
五、黃香溫席
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北境內(nèi)）人。年紀(jì)才九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長(zhǎng)輩的道理。每當(dāng)炎炎的夏日到來(lái)時(shí)，（黃香）就用扇子對(duì)著父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲(chóng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺(jué)。
到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來(lái)時(shí)覺(jué)得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
7.關(guān)于則明君而居,則良木而棲的歷史典故
人擇明君而臣，鳥(niǎo)擇良木而棲
出自
辭表
嗟，夫君子不寄人以籬下，不枉食無(wú)功祿也。
君子尚德，志在修身，不以言讒，不以行屈，亦不枉為左徒子也。
時(shí)廿九當(dāng)月，夜不能寐，以觀星辰，但見(jiàn)月晦星暗，心有悲切，作請(qǐng)辭書(shū)。
君子行事，不求賢能，但當(dāng)?shù)谜倍?，事在力為，功在評(píng)過(guò)。
事不為不受以功，事為之不擔(dān)以過(guò)。
君子自從，秋去暑來(lái)，已大半載矣。光陰荏苒，一往而不復(fù)返，豈能碌碌而不為之？
夫韓信始附項(xiàng)梁，繼屬項(xiàng)羽，屢進(jìn)言，不為用。憤而離之，投之于邦，波折周起，始為用。
然終為呂后所害。君子不才，亦不想為韓信乎，不結(jié)怨于呂后乎。
現(xiàn)位卑權(quán)微，離之尚不為大震也，故明哲理而遠(yuǎn)非亂是為君子上策也。
嗟！
"月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依"。
禽擇良木而棲，然世人多知良木可棲，未嘗知噪鴉可惡也。
之有良木，枝葉豐茂，尚有風(fēng)疾雷霆乎，人伐蟲(chóng)腐乎，鳥(niǎo)禽相噪乎。
《大學(xué)》曰：君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利。
心痛良木之朽，多加諫言，了然已成小人口中之噪鴉哉！
其年內(nèi)，出外有三，然一，再次，于三，位漸微而力漸無(wú)矣。
空食功祿，于心不安矣。
古有左徒，其心忠昭日月，亦為噪鴉矣！自投汩羅；
今君子亦為噪鴉，前后思兮，泣然矣。
古云：君子有自知之明。自離之，終不被棄。
8.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問(wèn)以后能否當(dāng)宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說(shuō)：“如果不能當(dāng)宰相，愿意當(dāng)良醫(yī)”，結(jié)果還是不行。
于是他長(zhǎng)嘆說(shuō)：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事?！?后來(lái)，有人問(wèn)他：“大丈夫立志當(dāng)宰相，是理所當(dāng)然的，您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了？” 范仲淹回答說(shuō)：“怎么會(huì)呢？古人說(shuō)，‘常善用人，故無(wú)棄人，常善用物，故無(wú)棄物’。
有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國(guó)家，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟(jì)萬(wàn)民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說(shuō)我當(dāng)不了宰相，要實(shí)現(xiàn)利澤萬(wàn)民的心愿，莫過(guò)于當(dāng)良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長(zhǎng)全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒(méi)有別的了?！?
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來(lái)。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因?yàn)獒t(yī)藥的社會(huì)功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國(guó)平天下）的思想比較接近。
擴(kuò)展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
幼年喪父，母親改嫁長(zhǎng)山朱氏，更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈(zèng)兵部尚書(shū)、楚國(guó)公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。
一生政績(jī)卓著，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來(lái)
