成語(yǔ)典故文言文和寓意(給一些成語(yǔ)典故故事的文言文,帶有譯文和道理的)
1.給一些成語(yǔ)典故故事的文言文,帶有譯文和道理的
文言文小故事 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
1、譯文：從前宋國有個(gè)農民（宋人有耕者）他的田地中有一顆樹(shù)樁。（田中有株）一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死。
（兔走觸株，折勁而死）從此，那個(gè)農民荒廢了他的耕作，天天等在樹(shù)樁旁，希望能再得到只兔子。（因釋其耒而守株，冀復得兔）當然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
（兔不可得得，而身為宋國笑） 2、“守株待兔”的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事來(lái)的。人們用它來(lái)比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。
3、注釋 耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農民。
株——樹(shù)木砍伐后，露出地面的樹(shù)根。 走——跑的意思。
頸——脖頸，就是脖子。 釋——釋放，把東西從手里放下來(lái)的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。 冀——音計，希冀，就是希望的意思。
4、評點(diǎn) 這個(gè)故事包含著(zhù)兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著(zhù)僥幸的心理，片面地憑著(zhù)老經(jīng)驗去辦事，一般是不會(huì )成功的。
拔苗助長(cháng) 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(cháng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。
非徒無(wú)益，而又害之。 1、[注釋] ①閔（mǐn）——同“憫”，擔心，憂(yōu)慮。
長(cháng)（zhǎng）——生長(cháng)，成長(cháng)，揠（yà）——拔。 ②芒芒然——疲倦的樣子。
③病——精疲力盡，是引申義。 ④予——我，第一人稱(chēng)代詞. ⑤趨——快走。
往——去，到..去。 ⑥槁（gǎo）——草木干枯。
⑦非徒——非但。徒，只是。
⑧其人——他家里的人。 2、譯文： 有個(gè)宋國人嫌自己的莊稼長(cháng)得慢，就將禾苗一棵棵拔高。
他疲憊不堪地回到家里，對家人說(shuō)：“今天累壞了，我幫助莊稼長(cháng)高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 天下人不犯這種拔苗助長(cháng)錯誤的是很少的。
認為養護莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(cháng)的；就是這種拔苗助長(cháng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼 3、文章批評了哪兩種人？ 說(shuō)說(shuō)這則語(yǔ)言的現實(shí)意義 一個(gè)是比較懶的人，另一個(gè)是急于求成的人。 現實(shí)意義就是 客觀(guān)事物的發(fā)展自有它的規律，純靠良好的愿望和熱情夠的，很可能效果還會(huì )與主觀(guān)愿望相反。
這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。 . 4、成語(yǔ)-揠苗助長(cháng) 【發(fā)音】yà miáo zhù zhǎng【釋義】揠：拔起。
把苗拔起，以助其生長(cháng)。 后用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規律，急于求成，反而壞事。
【近義詞】欲速不達【反義詞】放任自流、循序漸進(jìn) 鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無(wú)自信也。
" 1、注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱(chēng)，在現今河南省的新鄭縣。 且置——且，將要。
置，購買(mǎi)。 履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。
至之市——至，到。之，往，去。
市，集市。 操——操持，帶上、拿著(zhù)的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
2、鄭國有個(gè)想買(mǎi)鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。
等他帶著(zhù)繩子跑回來(lái)時(shí)，集市已散，他最終沒(méi)能買(mǎi)到鞋。別人知道后對他說(shuō)：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說(shuō)：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
這個(gè)故事諷刺了那些不從實(shí)際出發(fā)，信守教條辦事呆板的人。 3、給加點(diǎn)字注音并解釋. [1] 先自度其足度 [2] 吾忘持度 度 [3] 寧信度 度 （1）duó（第2聲）（2）dù（第四聲）（3）同（2 畫(huà)蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
1、祠——音詞，祠堂，封建社會(huì )中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人——部屬，在自己手下辦事的人。 卮——音之，古代飲酒用的器皿。
固——固然，本來(lái)的意思。 安——文言疑問(wèn)詞，怎么、怎樣的意思。
亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。 戰國策——我國一部古書(shū)的名稱(chēng)。
原來(lái)只是一些零散的材料，記載我國戰國時(shí)代謀士和說(shuō)客的政治活動(dòng)及其言辭。西漢人劉向將這些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕。
2.關(guān)于文言文的成語(yǔ)故事并解釋
【刻舟求劍】
（比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。）
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
意思：有一個(gè)渡江的楚國人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個(gè)人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠，而劍卻不會(huì )和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？
【葉公好龍】
（比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好，含貶義。）
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
意思：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著(zhù)龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
3.著(zhù)名成語(yǔ)故事(文言文)以及它的寓意、翻譯
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子?五蠹》）
譯文：
從前宋國有個(gè)農民，他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農民荒廢了他的耕作，天天等在樹(shù)樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
[寓意]比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。后也比喻企圖不經(jīng)過(guò)主觀(guān)努力而僥幸得到意外的收獲。
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》）
[譯文]
有個(gè)楚國人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？
[寓意]比喻拘泥成法，固執不知變通。
4.文言文寓言故事及寓意 50
【原文】
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之，處士逃。
【注釋】
①竽：一種樂(lè )器的名稱(chēng)，很象現在的笙。
②處士：沒(méi)有官職的普通知識分子。
③廩：糧食倉庫。
「濫竽充數」這句成語(yǔ)往往被當成貶義詞，比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻混在行家里頭，謀得一個(gè)職位混日 子；或是拿不好的東西混在好的里面充數。有時(shí)候，也有人用這句成語(yǔ)形容自己，表示謙虛。
一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí) 候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。這個(gè)典故里，南郭先生就是一個(gè)濫竽。
5.找一些成語(yǔ)寓言故事(文言文)有譯文和寓意的
諱疾忌醫扁鵲（què）是古代一位名醫。
有一天，他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。
現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，用不著(zhù)你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說(shuō)：“這些當醫生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫術(shù)高明。”
過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著(zhù)急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。
可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒(méi)有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見(jiàn)鬼，我哪來(lái)的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì )慢慢好起來(lái)的。
怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。
但是，現在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。
沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要聽(tīng)從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫治。
有了缺點(diǎn)錯誤，也一定要聽(tīng)取大家的批評，認認真真地改過(guò)。否則，一誤再誤，病情會(huì )越來(lái)越沉重，錯誤會(huì )越來(lái)越嚴重，以至發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。
[原文]扁鵲見(jiàn)蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無(wú)疾④。”
扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功⑤。”
居十日⑥，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應。
扁鵲出。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。
扁鵲出。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問(wèn)之。
扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。
桓侯遂死（15）。——《韓非子》[注釋]①扁鵲——戰國時(shí)著(zhù)名的醫學(xué)家。
②有間——一會(huì )兒。③疾——古時(shí)疾指小病，病指較重的病。
腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱(chēng)。⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時(shí)間，過(guò)了。⑦益——更加。
⑧還走——掉轉身子就走。⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。
及——達到。⑩針石——用來(lái)針灸的針。
古時(shí)治病用石針。（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。
（13）臣是以無(wú)請也——我所以不再請求（為他治病）了。（14）索——尋求。
（15）遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。
有個(gè)衛國人來(lái)應征，自稱(chēng)能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽(tīng)說(shuō)他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。
過(guò)了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個(gè)衛國人說(shuō)：“國君要是想看的話(huà)，必須依我兩個(gè)條件：一，半年之內不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。
然后選一個(gè)雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線(xiàn)中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽(tīng)這些條件，沒(méi)法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個(gè)衛國人供養在內宮，卻始終沒(méi)有機會(huì )欣賞到他刻制的珍品。
宮內有個(gè)鐵匠聽(tīng)到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說(shuō)：“我是專(zhuān)門(mén)打制刀具的。
誰(shuí)都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來(lái)，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒(méi)法在上面雕刻。
請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說(shuō)的話(huà)是真是假了。”大王一聽(tīng)，如夢(mèng)方醒，立即把那個(gè)衛國人找來(lái)，問(wèn)道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛國人回答：“刻刀。”
燕王說(shuō)：“請把你的刻刀拿給我看看。”衛國人一聽(tīng)就慌了神，借口說(shuō)到住處去取刻刀，溜出宮門(mén)逃跑了。
[提示]牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認真的考察、仔細的分析。根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱(chēng)為“棘刺之說(shuō)”。
需要說(shuō)明的是，應該把故事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區別開(kāi)來(lái)。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。
但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時(shí)的水平作出來(lái)的。
[原文]燕王征巧術(shù)人①，衛人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說(shuō)之②，養之以五乘之奉③。
王曰：“吾試觀(guān)客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀(guān)之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也。”
6.關(guān)于文言文的成語(yǔ)故事并解釋
【刻舟求劍】 （比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。）
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 意思：有一個(gè)渡江的楚國人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”
船停止以后，這個(gè)人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠，而劍卻不會(huì )和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？【葉公好龍】 （比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好，含貶義。）
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。
葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
意思：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著(zhù)龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂里。
葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
7.找一些成語(yǔ)寓言故事（文言文）有譯文和寓意的
鸚鵡救火
簡(jiǎn)介
中國傳說(shuō)故事.一天，一只鸚鵡飛往別的山頭棲息，那里的禽獸友好相處，像個(gè)幸福的大家庭.鸚鵡雖然很喜歡這座山，但還是回到自己的老家.幾個(gè)月后，那座山起了大火.鸚鵡看到，便入水中潤濕羽毛，飛往那山空中，灑落毛羽間水想滅大火，這樣往來(lái)反復，不以為苦.天神譏笑它愚蠢，滴水怎能澆滅大火？可是鸚鵡仍堅持這樣做.天神被它的誠意感動(dòng)，就降下大雨，澆滅了山上的大火.（>卷九一引>）
原文
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛(ài)。鸚鵡自念，此山雖樂(lè )，然非吾久居之地，遂去。禽獸依依不舍。 后數月，山中大火。鸚鵡遙見(jiàn)，遂入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖好意，然何足道也？”對曰：“雖知區區水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，吾不忍見(jiàn)其毀于火也。”天神嘉其義，即為之滅火。[1]
注釋
①集：棲息
②輒：總是
③相貴重：尊重它；相：指代鸚鵡
④沾羽：沾濕羽毛
⑤嘗：曾經(jīng)
⑥僑居：寄居
⑦行善：行為善良
⑧嘉：多作美好，贊許，如嘉客，嘉賓。嘉感：贊揚并受感動(dòng)
⑨去：離開(kāi)。
譯文
有一只鸚鵡飛到一座山上，和山中的飛禽走獸都相處很好。鸚鵡自己想：雖然很快樂(lè )，但不是我長(cháng)久居住的地方。于是就離開(kāi)。后來(lái)，過(guò)了幾個(gè)月，山中燃起了大火，鸚鵡遠遠看見(jiàn)了，就飛入水中，沾濕自己的羽毛，飛到山上，灑水（滅火）。天神說(shuō)：“你雖然有志氣，但是力量微不足道。”鸚鵡回答說(shuō)：“雖然我知道不能滅火，但是我曾經(jīng)在此山中住過(guò)，山中的飛禽走獸對我很好，都是我的兄弟，我不忍心見(jiàn)他們（遭遇火災）。”天神贊美而且很感動(dòng)它們的義氣，立即用雨幫鸚鵡將火滅掉。
寓意
1. 不可以忘恩負義，在看到以前幫助過(guò)自己的人有困難時(shí)，應給予其幫助。 2. 人的力量是巨大的。
8.5篇成語(yǔ)古文,解詞,譯文,寓意,
【草木皆兵】 東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。
公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。
苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。 誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。
秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。
苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人啊！怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢？”他后悔自己過(guò)于輕敵了。 出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。
這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。
誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。
出處《晉書(shū)·苻堅·載記》。 【寓意】形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
【邯鄲學(xué)步】 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(cháng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。
日久天長(cháng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢那叫美。
他一聽(tīng)，對上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚長(cháng)而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。
終于有一天，他瞞著(zhù)家人，跑到遙遠的邯鄲學(xué)走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。
看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì )了，路費也花光了，只好爬著(zhù)回去了。
出自《莊子·秋水》。 【寓意】比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(cháng)處，反而會(huì )把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
【指鹿為馬】 秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。
于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”
秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高一轉身，用手指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話(huà)，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著(zhù)趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著(zhù)每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因為說(shuō)假話(huà)，對不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。
有些正直的人，堅持認為是說(shuō)明書(shū)而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說(shuō)法，對皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬。
出自《史記·秦始皇本紀》。 【寓意】比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
【望梅止渴】 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”
他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大。
