蘧伯玉典故(蘧伯玉的美德故事)
1.蘧伯玉的美德故事
蘧伯玉，河南人，春秋末年衛國大夫，為人有賢名。孔子周游列國走投無(wú)路之際，數次投奔蘧伯玉。他曾稱(chēng)贊蘧伯玉是真正的君子：君王有道，則出仕輔政治國；君王無(wú)道，則心懷正氣，歸隱山林。
步行敬君王
蘧伯玉當政后，仍舊十分謙虛。一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽(tīng)到轔轔的車(chē)聲，可車(chē)聲到宮門(mén)時(shí)卻消失了，過(guò)了宮又響起來(lái)。南子說(shuō)：“這一定是蘧伯玉的車(chē)隊從此而過(guò)。”靈公問(wèn)道：“你怎么知道？”南子說(shuō)：“君子非常注意自己的生活細節。車(chē)走到宮門(mén)口時(shí)，沒(méi)了聲音，那是車(chē)的主人讓車(chē)夫下車(chē)，用手扶著(zhù)車(chē)轅慢行，怕車(chē)聲打擾國君。我聽(tīng)說(shuō)蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過(guò)去的是蘧伯玉。”衛靈公事后派人打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉協(xié)助衛靈公把衛國治理得日益強大。晉國大將趙簡(jiǎn)子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回后，告訴趙簡(jiǎn)子：“蘧伯在衛國當政，不可以加兵。”趙簡(jiǎn)子馬上取消了攻衛計劃。
蘧伯玉謙虛謹慎，他經(jīng)常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又經(jīng)常鞭策自己，《莊子·則陽(yáng)篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是說(shuō)他年已60還能與日俱新，隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化。
當時(shí)衛國的君主衛靈公，有一位賢惠的夫人。有一天晚上，衛靈公與夫人坐在屋子里閑聊，忽然聽(tīng)得遠處傳來(lái)車(chē)駕的聲音，這聲音越來(lái)越清晰，這馬車(chē)自然也越來(lái)越近，眼看著(zhù)這車(chē)就要從宮門(mén)前飛馳而過(guò)。可就在這時(shí)，馬車(chē)的聲音不見(jiàn)了，車(chē)子似乎停了下來(lái)。又過(guò)了那么一小會(huì )兒，馬蹄的踢踏聲，車(chē)輪的枝扭聲重新又響了起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)那車(chē)已過(guò)宮門(mén)而去。
衛靈公很奇怪，說(shuō)這是誰(shuí)的車(chē)啊，怎么這么怪？他的夫人說(shuō)，這一定是蘧伯玉的車(chē)。衛靈公越發(fā)的奇怪了：“夫人，你門(mén)都沒(méi)出，怎么就知道是蘧伯玉的車(chē)子呢？”夫人答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為了表達對君王的敬意，路過(guò)宮門(mén)要停車(chē)下馬，步行而過(guò)。真正的忠臣孝子，不是因為光天化日才持節守信，更不因為獨處暗室就放縱墮落。蘧伯玉是我們衛國的賢人，對朝廷尊敬有加，為人仁愛(ài)而智慧。他一定不會(huì )因為是在夜里就不遵禮節，駕車(chē)奔馳而過(guò)。因此這一定是他了。”
衛靈公不信，派人暗地查訪(fǎng)，才發(fā)現昨夜駕車(chē)之人正是蘧伯玉。衛靈公又來(lái)到夫人那里，騙夫人說(shuō)：“夫人，我派人查過(guò)了，那個(gè)人不是蘧伯玉，這回你可猜錯了。”沒(méi)想到夫人聽(tīng)得此言，取來(lái)杯子斟滿(mǎn)了美酒，跪下來(lái)朝著(zhù)衛靈公拜了兩拜，慌得衛靈功連忙上前雙手攙扶，“夫人這是何意？”夫人說(shuō)：“我這是恭喜大王您啊。我本來(lái)以為我們衛國只有蘧伯玉這樣一個(gè)出類(lèi)拔萃的君子，既然昨天晚上那人不是他，那么大王您就有擁有一位賢臣了，這正是國家之福，難道不值得慶賀嗎？”
2.蘧伯玉簡(jiǎn)介
蘧伯玉在世住居何地，死后葬于何處，其記有四：一曰衛輝，一曰長(cháng)垣，一曰獲嘉，一曰濮陽(yáng)。
清《河南通志》和民國《河南新志》俱載：在衛輝府城西北卅里君子村，蘧伯玉居此故名，村北有蘧伯玉墓，又有蘧大夫廟。《衛輝市志》古墓葬載：蘧伯玉墓位于城西十六公里，君子村北一公里許，墓前有清康熙廿五年（公元1686年）知府楊茂祖之立石。
新編《長(cháng)垣縣志》云：蘧伯玉墓位于城南六公里邱寨村南，墓前有祠，內多碑刻，祠后是墓碑文：“先賢內黃侯蘧公之墓”。1957年尚存三通碑刻和 負故里在城東伯玉村。
民國《獲嘉縣志》載：蘧瑗在縣東北五里許，舉柏村，墓在村北半里許，周?chē)s三十余步。巨柏村原名：蘧伯玉村和君子村，村民眾感其在世之德，不忍直呼其名，即以墓前有大柏樹(shù)而命名大柏樹(shù)村，“大”即“巨”也，遂又更名巨柏村。
民國22年縣長(cháng)鄒古愚予撰文立石。今墓已湮沒(méi)，殘碑尚在。
《濮陽(yáng)縣志》載：蘧瑗故里具體在今濮陽(yáng)縣渠村鄉渠村，渠村原為蘧村，1958年為推廣蘧瑗故里簡(jiǎn)化字改為現名，因在渠村以紀念蘧瑗而起的古廟會(huì )，歷經(jīng)兩千年而盛行 不衰）。
3.求“蘧伯玉慎獨”的故事
衛國的國君衛靈公一天晚上和妻子夜坐，聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，由遠及近，到宮門(mén)而止（按古禮，臣下乘車(chē)過(guò)宮門(mén)應下車(chē)步行并減慢車(chē)速），過(guò)了宮門(mén)又響了起來(lái)。衛靈公問(wèn)妻子：“不知道是誰(shuí)經(jīng)過(guò)？”夫人答到：“這一定是蘧伯玉。”衛靈公問(wèn)：“你怎么知道是他？”夫人回答說(shuō)：“蘧伯玉是衛國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬，他必定不會(huì )因為暗中無(wú)人而廢禮，所以我料定是他。”衛靈公出外叫人去打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。但衛靈公回到屋里卻瞞著(zhù)夫人說(shuō)：“偏偏不是蘧伯玉。”夫人一聽(tīng)，便向衛靈公表示祝賀。衛靈公莫名其妙地問(wèn)到：“夫人為什么要向我祝賀啊？”夫人答到：“我原以為衛國只有一個(gè)蘧伯玉，現在卻又多了一個(gè)和他一樣的人，國多賢臣，國之幸也。所以我要向您表示祝賀。”衛靈公嘆道：“妙極！”就將實(shí)話(huà)告訴了妻子。
由此可以看出，蘧伯玉不因無(wú)人在側就放松對自己的要求，做到了“慎獨”，而衛靈公的夫人通過(guò)這件小事表現出她明于知人又深明大體。生死關(guān)頭雖然能看出人的真品性，但人的一生能遇到幾次生死關(guān)頭呢？所以做人識人要善于從細節入手，于細微處見(jiàn)真精神。
4.讀完蘧伯玉的故事,請你提出一個(gè)問(wèn)題
典出《二十四禮》：周衛蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南子夜坐，聞車(chē)聲轔轔，至闕而止。南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：禮，下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。君子不以冥冥墮行。伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。公使問(wèn)之，果伯玉也。
翻譯過(guò)來(lái)就是：周朝衛國里有個(gè)賢人，姓蘧名瑗，表字伯玉。當他五十歲的時(shí)候，就感覺(jué)到以前四十九年的過(guò)失。有一天的晚上。衛靈公和他夫人南子一同坐在宮里，忽然聽(tīng)見(jiàn)有一輛車(chē)子過(guò)來(lái)的聲音，轔轔地響，到了公門(mén)口，就不響了。南子說(shuō)：這輛車(chē)子上坐著(zhù)的人，一定是蘧伯玉。衛靈公說(shuō)：你怎么知道是他呢？南子說(shuō)：從禮節上講，做臣子的人，走過(guò)君上的公門(mén)口，一定要下車(chē)，看見(jiàn)了君上駕路車(chē)的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著(zhù)敬重君主的行為。凡是君子，不肯在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個(gè)賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個(gè)人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。衛靈公差了個(gè)人去問(wèn)，原來(lái)果然是蘧伯玉。
5.求“蘧伯玉慎獨”的故事
衛國的國君衛靈公一天晚上和妻子夜坐，聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，由遠及近，到宮門(mén)而止（按古禮，臣下乘車(chē)過(guò)宮門(mén)應下車(chē)步行并減慢車(chē)速），過(guò)了宮門(mén)又響了起來(lái)。
衛靈公問(wèn)妻子：“不知道是誰(shuí)經(jīng)過(guò)？”夫人答到：“這一定是蘧伯玉。”衛靈公問(wèn)：“你怎么知道是他？”夫人回答說(shuō)：“蘧伯玉是衛國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬，他必定不會(huì )因為暗中無(wú)人而廢禮，所以我料定是他。”
衛靈公出外叫人去打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。但衛靈公回到屋里卻瞞著(zhù)夫人說(shuō)：“偏偏不是蘧伯玉。”
夫人一聽(tīng)，便向衛靈公表示祝賀。衛靈公莫名其妙地問(wèn)到：“夫人為什么要向我祝賀啊？”夫人答到：“我原以為衛國只有一個(gè)蘧伯玉，現在卻又多了一個(gè)和他一樣的人，國多賢臣，國之幸也。
所以我要向您表示祝賀。”衛靈公嘆道：“妙極！”就將實(shí)話(huà)告訴了妻子。
由此可以看出，蘧伯玉不因無(wú)人在側就放松對自己的要求，做到了“慎獨”，而衛靈公的夫人通過(guò)這件小事表現出她明于知人又深明大體。生死關(guān)頭雖然能看出人的真品性，但人的一生能遇到幾次生死關(guān)頭呢？所以做人識人要善于從細節入手，于細微處見(jiàn)真精神。
6.蘧伯玉與孔子的友誼被稱(chēng)為什么
封“先賢”，奉祀孔廟東廡第1位。
約生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位年逾百歲的壽星。他自幼聰明過(guò)人，飽讀經(jīng)書(shū)，能言善辯，外寬內直，生性忠恕，虔誠坦蕩。
蘧伯玉生于仕宦之家，其父無(wú)咎，謚莊子，也是衛國名大夫。當時(shí)，蘧姓在衛國已是名門(mén)望族，可謂俊賢薈萃，其中杰出的女性就有子貢的母親。
蘧伯玉于衛獻公初即已入仕，在獻公中期已為衛國舉世皆知的賢大夫。蘧伯玉一生，侍奉衛國獻公、殤公、靈公三代國君。他主張以德治國，執政者以自己的模范行為去感化、教育、影響人民，他體恤民生，實(shí)施弗治之治。所以衛國幾經(jīng)戰亂、內訌，早已淪為大國的與國，在幾個(gè)大國的夾縫中生存，但由于蘧伯玉等幾個(gè)大臣的努力，衛國仍能穩立中原，民眾安居樂(lè )業(yè)，致使孔子周游列國進(jìn)入衛國時(shí)，竟然發(fā)出“庶已乎”的驚嘆。
蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕于魯和衛時(shí)就曾互相派使者致問(wèn)。在孔子周游列國的14年中，有10年在衛國（今長(cháng)垣縣境內），其中兩次住在蘧伯玉家，前后達9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無(wú)事不談，充分交流思想。蘧伯玉的政治主張、言行、情操對儒家學(xué)說(shuō)的形成產(chǎn)生了重大影響，他的言行合乎儒家學(xué)說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)，為以后儒家學(xué)派的最終確立，奠定了堅實(shí)基礎。
不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開(kāi)創(chuàng )了道家“無(wú)為而治”的先聲. 明黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“予觀(guān)古人尚哲簡(jiǎn)戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂(lè )毅之流，皆值禍難飄然，有以自立。”
衛蘧伯玉。敬上知非。夜車(chē)止闕。見(jiàn)信宮闈。
7.伯玉下馬是出自哪里的典故故事
典出《二十四禮》：周衛蘧瑗，字伯玉。
年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南子夜坐，聞車(chē)聲轔轔，至闕而止。
南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：禮，下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。
君子不以冥冥墮行。伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。
公使問(wèn)之，果伯玉也。翻譯過(guò)來(lái)就是：周朝衛國里有個(gè)賢人，姓蘧名瑗，表字伯玉。
當他五十歲的時(shí)候，就感覺(jué)到以前四十九年的過(guò)失。有一天的晚上。
衛靈公和他夫人南子一同坐在宮里，忽然聽(tīng)見(jiàn)有一輛車(chē)子過(guò)來(lái)的聲音，轔轔地響，到了公門(mén)口，就不響了。南子說(shuō)：這輛車(chē)子上坐著(zhù)的人，一定是蘧伯玉。
衛靈公說(shuō)：你怎么知道是他呢？南子說(shuō)：從禮節上講，做臣子的人，走過(guò)君上的公門(mén)口，一定要下車(chē)，看見(jiàn)了君上駕路車(chē)的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著(zhù)敬重君主的行為。
凡是君子，不肯在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個(gè)賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個(gè)人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。
衛靈公差了個(gè)人去問(wèn)，原來(lái)果然是蘧伯玉。
8.琚氏祖宗的故事
源于姬姓，出自春秋時(shí)期衛國上大夫蘧伯玉，屬于以先祖名字簡(jiǎn)筆為氏。
蘧公伯玉，名姬瑗，今河南長(cháng)坦縣伯玉村人，生卒待考，曾輔佐衛國三公（衛獻公姬衎、衛襄公姬惡、衛靈公姬元），因賢德而聞名于各諸侯國。史籍《淮南子·泰族訓》里稱(chēng)姬瑗為：“故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁寧衛，而天下莫能危也。”。
蘧伯玉賢名聞?dòng)阱谶儯藗兪志粗厮Ｐl國大夫史魚(yú)深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但衛靈公不聽(tīng)。史魚(yú)臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無(wú)以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問(wèn)起來(lái)，再將實(shí)情告訴他”（古人稱(chēng)這種方法為“尸諫”）。史魚(yú)的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來(lái)吊唁，對尸體置于窗下非常奇怪，史魚(yú)的兒子就將父親的話(huà)轉告給衛靈公。衛靈公醒悟道：“是寡人之過(guò)也。”于是啟用了蘧伯玉。
孔子聽(tīng)到這件事，對史魚(yú)和蘧伯玉都很贊賞。他說(shuō)：“直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”意思是說(shuō)：史魚(yú)真正直啊！國家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國家無(wú)道，也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國家有道時(shí)，出來(lái)做官；國家無(wú)道時(shí)，把正確主張收起來(lái)辭官隱居。
蘧伯玉當政后，仍舊十分謙虛。一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽(tīng)到轔轔的車(chē)聲，可車(chē)聲到宮門(mén)時(shí)卻消失了，過(guò)了宮門(mén)后又響起來(lái)。南子說(shuō)：“這一定是蘧伯玉的車(chē)隊從此而過(guò)。”衛靈公問(wèn)道：“你怎么知道？”南子說(shuō)：“君子非常注意自己的生活細節。車(chē)走到宮門(mén)口時(shí)，沒(méi)了聲音，那是車(chē)的主人讓車(chē)夫下車(chē)，用手扶著(zhù)車(chē)轅慢行，怕車(chē)聲打擾國君。我聽(tīng)說(shuō)蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過(guò)去的是蘧伯玉。”衛靈公事后派人打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉積極協(xié)助衛靈公，把衛國治理得日益強大起來(lái)。當年晉國大將軍趙簡(jiǎn)子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回后告訴趙簡(jiǎn)子：“蘧伯在衛國當政，國正人和，無(wú)法加兵。”趙簡(jiǎn)子遂馬上取消了進(jìn)攻衛國的計劃。
蘧伯玉謙虛謹慎，他經(jīng)常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又經(jīng)常鞭策自己，典籍《莊子？則陽(yáng)篇》中記載：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是說(shuō)他年已六十歲還能與日俱新，隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化。
蘧公伯玉的后裔傳二十七世至姬璦，曾任唐朝的光祿大夫，居豫章（今江西南昌），后在唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，三姓即為“蘧（璩）”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。
“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在愿后人不做官、不坐車(chē)，做布衣平民，耕讀傳家；加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓，亦不失源遠流長(cháng)。北宋錢(qián)塘儒生編撰的《百家姓》，最初所載只有四百十一姓，第三百零六姓即為“璩”姓。
“琚”即為“璩”的簡(jiǎn)筆字，族稱(chēng)琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。
得姓始祖：蘧伯玉。
璩氏的先祖為春秋戰國時(shí)衛國大夫蘧伯玉，河南長(cháng)坦縣伯玉村人，傳二十七世至“璦”，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西南昌），于唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。而“璩”字是“蘧”字去草頭、去走之、加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐車(chē)，做布衣平民，耕讀傳家。因此“璩”氏雖為小姓，亦不失源遠流長(cháng)。
9.伯玉下馬是個(gè)什么故事
當時(shí)衛國的君主衛靈公，有一位賢惠的夫人。
有一天晚上，衛靈公與夫人坐在屋子里閑聊，忽然聽(tīng)得遠處傳來(lái)車(chē)駕的聲音，這聲音越來(lái)越清晰，這馬車(chē)自然也越來(lái)越近，眼看著(zhù)這車(chē)就要從宮門(mén)前飛馳而過(guò)。可就在這時(shí)，馬車(chē)的聲音不見(jiàn)了，車(chē)子似乎停了下來(lái)。
又過(guò)了那么一小會(huì )兒，馬蹄的踢踏聲，車(chē)輪的枝扭聲重新又響了起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)那車(chē)已過(guò)宮門(mén)而去。衛靈公很奇怪，說(shuō)這是誰(shuí)的車(chē)啊，怎么這么怪？他的夫人說(shuō)，這一定是蘧伯玉的車(chē)。
衛靈公越發(fā)的奇怪了：“夫人，你門(mén)都沒(méi)出，怎么就知道是蘧伯玉的車(chē)子呢？”夫人答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為了表達對君王的敬意，路過(guò)宮門(mén)要停車(chē)下馬，步行而過(guò)。真正的忠臣孝子，不是因為光天化日才持節守信，更不因為獨處暗室就放縱墮落。
蘧伯玉是我們衛國的賢人，對朝廷尊敬有加，為人仁愛(ài)而智慧。他一定不會(huì )因為是在夜里就不遵禮節，駕車(chē)奔馳而過(guò)。
因此這一定是他了。”衛靈公不信，派人暗地查訪(fǎng)，才發(fā)現昨夜駕車(chē)之人正是蘧伯玉。
衛靈公又來(lái)到夫人那里，騙夫人說(shuō)：“夫人，我派人查過(guò)了，那個(gè)人不是蘧伯玉，這回你可猜錯了。”沒(méi)想到夫人聽(tīng)得此言，取來(lái)杯子斟滿(mǎn)了美酒，跪下來(lái)朝著(zhù)衛靈公拜了兩拜，慌得衛靈功連忙上前雙手攙扶，“夫人這是何意？”夫人說(shuō)：“我這是恭喜大王您啊。
我本來(lái)以為我們衛國只有蘧伯玉這樣一個(gè)出類(lèi)拔萃的君子，既然昨天晚上那人不是他，那么大王您就有擁有一位賢臣了，這正是國家之福，難道不值得慶賀嗎？”這顯示了蘧伯玉的賢德。
