九龍治水的典故(“九龍治水”是什么意思?出自哪里??)
1.“九龍治水”是什么意思?出自哪里??
“九龍治水”的說(shuō)法來(lái)自于最近國家九部委聯(lián)合治理房地產(chǎn)市場(chǎng)出臺的“國六條”，因為是九個(gè)部門(mén)聯(lián)合出臺的，因此被一些好事之人戲稱(chēng)為“九龍治水”。
關(guān)于“國六條”的問(wèn)題，我已經(jīng)在前面的文章《淺談“國六條”》里說(shuō)過(guò)，“國六條”在我看來(lái)只是一個(gè)預告，或者說(shuō)是一個(gè)警告，只是在告訴我們下一步的政策走向和國家將大力調控的重點(diǎn)是什么，并不存在什么實(shí)質(zhì)性的東西。 對于“國六條”的判斷，有很多不同的意見(jiàn)，最流行的可能就是其后產(chǎn)生的一種謠傳：央行決定把首付比例上調到四層或五層，并根據不同的城市的市場(chǎng)環(huán)境確定不同的首付要求。
記得這一謠言一出，很多想買(mǎi)房的人就慌了，好不容易攢夠了個(gè)三層的首付，如此一來(lái)，又買(mǎi)不起房子了。在我看來(lái)，中央是不可能出臺這樣的政策的，這一點(diǎn)無(wú)異于是給那些沒(méi)有房子的真實(shí)需求者以雪上加上霜，這一點(diǎn)我已經(jīng)在《不要讓加息成為房?jì)r(jià)上漲的幫兇》這篇文章里說(shuō)明過(guò)。
果不其然，隨后中央就出臺了政策，也是“九龍治水”的第一招，這一招只有兩條，即：一、購房首付不低于30%；二、新房在五年內轉手的，要征收全額營(yíng)業(yè)稅。對于這一招，到底能起到多大的作用呢？市場(chǎng)能接得住嗎？ 其實(shí)，我們可以清楚的發(fā)現，這兩條也沒(méi)有太多新意的地方，給人的感覺(jué)是很溫和的，對于一些房地產(chǎn)市場(chǎng)相對比較正常的城市，不存在任選的影響。
2004年以后，在絕大多數城市就已經(jīng)是在執行首付30%的規則；新房轉讓針對的是短線(xiàn)投資和炒房的群體，對真實(shí)需求的市場(chǎng)是不產(chǎn)生任選作用的。然而，這兩條對比以前的政策，我們又可以發(fā)現，這應該也只是開(kāi)始，還有一系列的手段在后面會(huì )出現，這兩條只是給我們一點(diǎn)信息，告訴我們政策的走向將是怎樣的。
那么，這兩條到底告訴了我們什么呢？我認為主要有以下幾個(gè)方面： 其一、第一次由中央下達文件，統一規定了首付款的最低下限。雖然這一點(diǎn)的實(shí)質(zhì)作不大，因為很多地方已經(jīng)就是以這個(gè)在執行，但中央一規定之后，確保了銀行的開(kāi)發(fā)商之間無(wú)法再產(chǎn)生違規行為，我們知道以前有不少地方是可以首付20%的，這些權力主要是掌握在銀行的手中的，但現在有了統一標準，違規的機率減小了，這樣有利于市場(chǎng)的規范化。
其二、有利于穩定市場(chǎng)，同時(shí)不再主要依靠加息來(lái)調控。這一規定不會(huì )對市場(chǎng)造成大的影響，可以起到穩定市場(chǎng)的作用；而且在這些規定中已經(jīng)沒(méi)有提到加息的話(huà)題，說(shuō)明中央已經(jīng)認識到加息只是治標不治本的，不但無(wú)法改變房地產(chǎn)市場(chǎng)的現狀，而且還會(huì )給真實(shí)的市場(chǎng)需求帶來(lái)更多的負擔；因此，我們可以斷定，在以后的調控政策中，加息將不在成為主要手段。
其三、中央將在維護房地產(chǎn)市場(chǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步打擊房地產(chǎn)市場(chǎng)中存在的短線(xiàn)投資和炒房行為。第二條的規定完全是針對短線(xiàn)投資和炒房而作出的，而對于真實(shí)的需求是沒(méi)有任何作用的，這一點(diǎn)比較人性化和合理化，不像以前加息會(huì )對真實(shí)需求也產(chǎn)生雪上加霜的效果。
因此，我們可以看出，中央似乎已經(jīng)找到了房地產(chǎn)的病癥所在，開(kāi)始有點(diǎn)對癥下藥的味道了，也開(kāi)始重視到市場(chǎng)真實(shí)需求的存在了。 其四、房地產(chǎn)市場(chǎng)不會(huì )出現嚴厲的政策，中央政策不會(huì )打擊整個(gè)房地產(chǎn)市場(chǎng)。
政策是比較溫和的，應該來(lái)說(shuō)也是比較對癥的，中國的房市不存在太大的泡沫；政府也意識到滑必要一下子打死，以溫和的政策進(jìn)行調整，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)的正常健康成長(cháng)才是最終的目標；因此，我認為中央不會(huì )出什么嚴厲的政策打擊房地產(chǎn)市場(chǎng)。 對于“九龍治水”的作用，我認為是有的，它的最終目的是讓房地產(chǎn)市場(chǎng)健康穩定的發(fā)展、成長(cháng)；因此，想象房?jì)r(jià)會(huì )因政策而下降是不現實(shí)的愿望。
目前的“九龍治水”是采取了“堵”與“疏”相結合的方式，堵的是市場(chǎng)的漏洞，如炒房、違規套現等；疏的是真實(shí)的市場(chǎng)需求，是市場(chǎng)的走向和人們對居住的真實(shí)需求。 所以，我覺(jué)得房?jì)r(jià)不會(huì )降，而且還會(huì )穩定的上漲，當然不會(huì )如以前的瘋漲，而是會(huì )以一種理性的、健康的方式上漲，這也是中央和整個(gè)房地產(chǎn)行業(yè)所希望看到的一個(gè)局面。
2.九龍治水,六牛耕田,二日得辛,七人分丙,啥意思
《地母經(jīng)》中有“十龍治水”的概念。
今年的內注全文是：“十龍治水、七牛耕田、五日得辛、十人分丙。” 龍即是辰， 由年初一起計（中國數字是從一開(kāi)始，有別西方從零算起）， 年初十為“丙辰日”， 謂之十龍治水。
理論是以水為龍， 龍數越少， 雨水量越多， 龍數越多， 雨水量越少， 因農民耕種， 雨水為必需也，而今年顯然雨水偏少且有象去年一樣的大面積干旱。 “七牛耕田”， 年初七為“癸丑日”， 丑屬牛， 指生產(chǎn)勞動(dòng)力， 牛數越少， 不必太大勞動(dòng)力（投資）， 反之則多力少收， 謀生不易， “九牛二虎”便是此意。
“五日得辛”， 年初五是“辛亥日”謂之五日得辛。“辛”指秋天， 亦是收成， “辛”數越少， 耕重較容易， 不需太辛苦， 收成較易，反之“辛”數越多， 工作辛苦， 收成較難。
初十為“丙日”，則是“十人分丙”了。因“丙”和“餅”諧音，“幾人分丙”也叫“幾人分餅”。
每年的勞動(dòng)成果是一定的，分享的人越少越好，如果一個(gè)餅一人得飽的話(huà)，十人分吃，則人人饑餓。 2013年2月4日立春日即步入了癸巳蛇年。
從《地母經(jīng)》來(lái)看，"太歲癸巳年，農民半憂(yōu)色。豐歉各有方，封疆多種谷。
楚地甚炎熱，荊吳無(wú)災厄。桑柘葉苗秀，天蟲(chóng)繭如霜。
粟麥有頗偏，晚禾半收得。"預示2013年的農業(yè)狀況，將會(huì )是個(gè)喜憂(yōu)參半的年份。
癸巳蛇年，民間亦稱(chēng)“小龍年”，為天干為“陰水”、地支為“陰火”，呈現出水火沖克，故2013年是動(dòng)蕩多變的一年。但因是“陰”字為先，加上天星歸位，故大型天災明顯減少。
對于農業(yè)收成和糧食來(lái)說(shuō)，將延續壬辰年的特點(diǎn)，雖有豐收，仍略有不足。各國政府開(kāi)始主權意識作祟，對于許多爭議將會(huì )不斷的產(chǎn)生。
3.“九龍治水”的意思
現在意思指一件事多個(gè)人或多個(gè)部門(mén)管，結果一人一個(gè)意見(jiàn)，誰(shuí)也管不好。
黃歷中用“九龍治水”預測來(lái)年的天氣雨水很少。原意指多條龍治水，結果沒(méi)有龍去管行去布雨之事。同樣還有五龍治水，二龍治水等等說(shuō)法。黃歷中還有幾牛耕地，幾屠共豬，幾姑浴蠶等說(shuō)法，這都是對農業(yè)生產(chǎn)的預測。反應了我國幾千年來(lái)的農業(yè)文明，農耕文化。
相傳軒轅黃帝創(chuàng )制歷法，故稱(chēng)為黃歷，黃歷上寫(xiě)著(zhù)陰陽(yáng)宜忌、吉神兇煞，用于擇吉行事。有經(jīng)驗的農人會(huì )根據黃歷上的“幾龍治水”，來(lái)判斷當年的雨水收成。
一般人心目中，龍越多，雨水越歡暢，收成越好。可您聽(tīng)說(shuō)過(guò)民諺“龍多不下雨”的說(shuō)法嗎？據說(shuō)，龍數越多，雨量越少，龍數越少，雨量就越多。若是今年的黃歷上赫然寫(xiě)著(zhù)“九龍治水”，人們便會(huì )極度失望。
擴展資料：
九龍治水的引證解釋?zhuān)?/p>
1.稱(chēng)以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說(shuō)，因以為飾而示祥瑞。
《文選·張衡》：“ 九龍之內，寔曰嘉德。”
薛綜 注：“ 九龍 ，本 周 時(shí)殿名也。門(mén)上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。”
2. 傳說(shuō)中神仙駕御的神獸。
晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽(yáng)，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎。”
《云笈七簽》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”
3. 傳說(shuō)中治水的九條龍。
元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。”
4. 對一門(mén)九子的美稱(chēng)。
宋 王應麟 《小學(xué)紺珠·氏族類(lèi)·九龍》：“ 后魏 崔子瑜 、子樞 等九人號九龍。”
5. 稱(chēng) 漢文帝 的九匹良馬。
明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”
參見(jiàn)“ 九逸 ”。
6. 鞭炮的一種。
孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入云。即炮仗之九條龍也。”
參考資料來(lái)源：百度百科-九龍治水
4.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長(cháng)長(cháng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著(zhù)兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著(zhù)一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。
這情景，感動(dòng)了仙界九龍太子，他現化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”說(shuō)罷又問(wèn)：“請問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻。”父女倆聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍早來(lái)晚去，同父女倆一同種粟米。舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應下來(lái)。
九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農大仙管著(zhù)呢！九龍主意打定，瞞著(zhù)父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。
一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結為夫妻，供養你到老。”舍石見(jiàn)九龍情誼深重，轉憂(yōu)為喜。當即決定三天后成親。九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當酒，喜上加喜。”舍石點(diǎn)頭答應了。
轉眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉親們造福！”
從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著(zhù)春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。
再說(shuō)神農大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì )，白虎化作一個(gè)道長(cháng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。
白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山……
九龍慘死在地，還了龍形。他的心在相信著(zhù)鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。
舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著(zhù)九龍的腰帶。九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(cháng)大后替父栽培茶葉，有益世人。
5.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長(cháng)長(cháng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著(zhù)兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著(zhù)一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。 這情景，感動(dòng)了仙界九龍太子，他現化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”
說(shuō)罷又問(wèn)：“請問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。
我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻。”
父女倆聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍早來(lái)晚去，同父女倆一同種粟米。
舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應下來(lái)。 九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。
舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農大仙管著(zhù)呢！九龍主意打定，瞞著(zhù)父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。 一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結為夫妻，供養你到老。”
舍石見(jiàn)九龍情誼深重，轉憂(yōu)為喜。當即決定三天后成親。
九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當酒，喜上加喜。”
舍石點(diǎn)頭答應了。 轉眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。
舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉親們造福！” 從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著(zhù)春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。
再說(shuō)神農大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。
老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì )，白虎化作一個(gè)道長(cháng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。
白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。 白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山…… 九龍慘死在地，還了龍形。
他的心在相信著(zhù)鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。
九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。 舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著(zhù)九龍的腰帶。
九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(cháng)大后替父栽培茶葉，有益世人。
6.有關(guān)公平九龍的歷史背景、故事、典故、山水美景的資料
(1).稱(chēng)以九龍為飾之物。
古有“龍生九子”之說(shuō)，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。”
薛綜 注：“ 九龍 ，本 周 時(shí)殿名也。門(mén)上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。”
北齊 顏之推 《古意》詩(shī)之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 注：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。
’” 唐太宗 《詠燭》詩(shī)之二：“九龍蟠焰動(dòng)，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”
此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。
（2）.傳說(shuō)中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪《抱樸子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。
能調和陰陽(yáng)，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎。”《云笈七簽》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”
（3）.傳說(shuō)中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。”
明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。” （4）.對一門(mén)九子的美稱(chēng)。
《北齊書(shū)·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學(xué)識有風(fēng)訓，生九子，并風(fēng)流蘊藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《小學(xué)紺珠·氏族類(lèi)·九龍》：“ 后魏 崔子瑜 、子樞 等九人號九龍。”
唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門(mén)九龍之紱冕，四代五公之緒秩。” （5）.稱(chēng) 漢文帝 的九匹良馬。
明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見(jiàn)“ 九逸 ”。
（6）.鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入云。
即炮仗之九條龍也。”。
