鞭鞍(成語鞭辟入里的典故是什么)
1.成語鞭辟入里的典故是什么
成語鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個漢語成語，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學問切實。
也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)。”成語出處，盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)。”
鞭：鞭打。辟：通透，觸及。
鞭辟：鞭策，激勵。里：衣服的內(nèi)層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說他的曲故就是形容作學問切實。
也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。
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2.的投鞭斷流典故
/view/50084.htm
北魏.崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統(tǒng)一北方后，決心調集百萬大軍，乘勢一舉消滅東晉，統(tǒng)一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說：「從星象來看，今年不適合南進。何況晉據(jù)著長江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時固守國力，生產(chǎn)整軍，等晉內(nèi)部松動，再伺機攻伐。」苻堅很不以為然地說：「星象之事，不盡可信。至于長江，春秋時的吳王夫差和三國時的吳主孫皓，他們都據(jù)有長江天險，最后仍不免滅亡。現(xiàn)在朕有近百萬大軍，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流，還怕甚么天險？」
3.銜環(huán)背鞍的典故
南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》載，東漢弘農(nóng)人楊寶少時救了一只黃雀，后有一黃衣童子送白環(huán)四枚相報，謂當使其子孫顯貴，位登三公。后因以"楊雀銜環(huán)"為報恩典實。
楊寶，系后漢時人，九歲于華陰山山北，看到一只黃雀被鴟梟擊敗而跌于樹下，便上前拾起黃雀，帶回家細心喂養(yǎng)。經(jīng)過一百多天的喂養(yǎng)，黃雀的傷終于好了。
后有一天，楊寶依依不舍地放走了黃雀，黃雀繞楊寶的頭頂飛一圈后，就飛走了。
然而，就在黃雀飛走的當天夜里，有一個黃衣童子，自稱是西王母的使者，特地前來感謝楊寶救命之恩，并送給楊寶四枚白環(huán)，祝楊寶子孫位登三世。 “黃雀銜環(huán)”這個成語便由此來。
擴展資料：
除了黃雀銜環(huán)，講的是知恩圖報的典故，還有結草銜環(huán)也是。
春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。
后來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰(zhàn)場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
參考資料：百度百科-黃雀銜環(huán)
4.有關名馬的故事,成語,諺語,歇后語······
故事成語：老馬識途
雖然中原各國逐漸承認了齊國的盟主地位，但居住在邊遠地區(qū)的某些少數(shù)民族部落卻不理會這一套。有一天，齊桓公正與管仲議事，有人來報告說北方的一個叫做山戎（róng）的少數(shù)民族又侵犯了燕國，劫奪糧食、牲畜和財物，燕國派人來求救了。齊桓公征求管仲的意見，管仲說：“山戎經(jīng)常騷擾中原，是中原安定的憂患，一定要征服。”齊桓公聽了管仲的話，親率大軍援救燕國。 齊侯大軍到了燕園，才知山戎早就帶著搶到的人口和財物跑了。管仲說：“山戎雖然跑了，但以后還會來騷擾。我們不如一追到底，徹底打垮他們，實現(xiàn)北方的長治久安。”齊桓公聽了管仲的意見，向北追擊山戎。燕國的君主燕莊公又對齊桓公說：“附近有個無終國（今河省玉田縣），與我們素有往來，他們也和山戎有仇，可否請他們給我們帶路，一同攻打山戎？”齊桓公立刻派人帶著禮物去無終國求助。無終國也派了一支軍隊前來參加戰(zhàn)斗。 山戎的首領叫密盧兒，他聽說齊、燕、無終三國聯(lián)合討伐，知道打不過，就帶著一些親信和金銀財寶向北方逃跑了。來不及跑的山戎百姓和士兵都投降了。齊桓公為了使山戎真正心服，傳令不許傷害山戎降兵和百姓。山戎受到寬待，感激齊桓公。齊桓公問他們：“你們的首領跑到哪里去了？”他們說：“一定是去孤竹國借兵去了。”齊桓公決定跟蹤追擊，捉拿密盧，征伐孤竹國，徹底消除北方動亂的隱患。 再說密盧逃到孤竹國，向國君答里呵求援。答里呵派大將黃花率兵跟密盧前去迎戰(zhàn)齊軍，不料，黃花一出陣就被齊軍打得大敗。黃花逃回去對答里呵說：“齊侯率軍前來，不過是要捉拿密盧，與我國毫無關系。我看不如殺了密盧，與齊侯講和，方能保全我們自己”。另一位大臣則獻計說：“北方有個地方叫‘旱海’，又稱‘迷谷’，那里茫茫沙漠無邊，路途難辨。如果能把齊軍引入‘迷谷’，不用一兵一卒，就能使齊侯人馬全軍覆沒。” 黃花聽到這里動了心眼。于是去殺了密盧，割下了首級，直到齊侯軍中，獻上密盧首級，并稱答里呵已經(jīng)率軍逃跑，自己愿歸順齊侯，為齊軍引路，追擊答里呵。齊侯見黃花獻上密盧首級，便信以為真，率領大隊人馬跟著黃花向北追擊。黃花在前面帶路，齊侯人馬隨后緊跟。進了沙漠，才拐了幾個彎就找不到路了。茫茫無垠（yín）的黃沙，好似靜靜的大海，既分不清東西南北，也辨不出前后左右。齊桓公想找黃花來問一問究竟是怎么回事，但哪里還有他的影子？這才知道中了黃花的奸計。這時太陽已經(jīng)下山，夜幕籠罩著大地，四周漆黑一片，西北風一個勁地刮，凍得士兵直發(fā)抖。好不容易等到天亮，才發(fā)現(xiàn)人馬已零散不全。齊桓公命令趕快尋找出去的道路，但大隊人馬轉來轉去，怎么也走不出這個迷谷。這時，管仲猛然想起老馬大多認識歸途，便對齊桓公說：“老馬識途，無終國的馬很多是從山戎弄來的，不如挑選幾匹無終國的老馬，讓它們在前邊走，興許可以找到出去的路。”齊桓公雖然將信將疑，但又沒有別的辦法，就同意試一試。于是管仲挑了幾匹老馬，讓它們在前邊走，大隊人馬跟在后頭。幾匹老馬不慌不忙地走著，果然走出了迷谷，回到了原來的路上。大家死里逃生，都佩服管仲足智多謀。從此，“老馬識途”也成為一句廣為流傳的成語在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。 憑借管仲和隰朋的圣明，遇到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人卻不承認自己愚蠢、不知道學習和吸收圣人的智慧，這不是不太過分了嗎？[
5.投鞭斷流的典故是不是關于春秋的
不是 是東晉與苻堅之間的淝水之戰(zhàn)
當苻堅決定南侵東晉時，遭朝中大臣勸諫，指出東晉由漢族人建立，受國人擁戴；而且有長江天險，不易攻下，但苻堅卻不屑地回應：“我坐擁百萬大軍，只要我一聲令下，所有士兵把他們的鞭投入?yún)^(qū)區(qū)長江，足可把江水斷流，長江天險還有什么好怕的？”后人以“投鞭斷流”形容軍隊陣容鼎盛，或實力強大的機構人才輩出等。
【釋義】 把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。
【出處】： 《晉書·苻堅載記》：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”[2]
【舉例造句】： 人民解放軍以投鞭斷流之勢跨躍長江天險。
淝水之戰(zhàn)發(fā)生在合肥市肥西縣以北的東記河上。它鄰近安徽壽縣。
又作肥水，源出肥西、壽縣之間的將軍嶺。三國時，魏將張遼曾敗孫權于淝水。東晉時，謝玄亦敗苻堅于淝水。是有名的古戰(zhàn)場。
淝水之戰(zhàn)為中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。
西晉末年的腐敗政治，引發(fā)了社會大動亂。在南方，晉瑯邪王司馬
睿于公元317年在建康（今江蘇南京）稱帝，建立東晉，占據(jù)了漢水、淮河以南大部分地區(qū)。[1-2]
在北方，各少數(shù)民族政權紛爭迭起。由氐族人建立的前秦國先后滅掉前燕、代、前涼等割據(jù)國，統(tǒng)一了黃河流域。
前秦壽光三年（357年）六月，秦主苻生欲除苻堅，苻堅先下手為強，殺掉苻生，自立為大秦天王（不稱皇帝）。[3]
苻堅重用漢人王猛之后[4] ，國力大增，于公元373年攻占了東晉的梁（今陜西漢中）、益（今四川成都）二州，北并吞鮮卑拓跋氏之代國，西方兼并前涼，遠征西域，一統(tǒng)北方。在王猛死前，一直阻止苻堅的南進政策，且勸苻堅不要攻擊東晉王朝，因為他認為前秦的國力雖比東晉強，但由于前秦剛剛才統(tǒng)一北方，時機未成熟，加上東晉有長江天險。王猛死后七年，苻堅認為時機成熟，決定攻擊東晉。
6.懸梁刺骨 秉燭達旦 聞雞起舞 囊螢映雪的典故
懸梁刺骨頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。
蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學習游說術多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。
張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業(yè)，只知道搬弄口舌。
蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，于是請求母親變賣家產(chǎn)，然后再去周游列國。 蘇秦的母親勸阻說：“你不像咱當?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。
蘇秦經(jīng)常自勉說：“讀書人已經(jīng)決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。 為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。
他讀書時，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。
這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。秉燭達旦 秉燭達旦好像沒什么故事 就是看書看了一夜，點著蠟燭到了早上。
聞雞起舞祖逖和劉琨都是晉代著名的將領，兩人志同道合，氣意相投，都希望為國家出力，干出一番事業(yè)。他們白天一起在衙門里供職，晚上合蓋一床被子睡覺。
當時，西晉皇族內(nèi)部互相傾軋，爭權奪利，各少數(shù)民族首領乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。祖逖和劉琨對此都很為焦慮。
一天半夜，祖逖被遠處傳來的雞叫聲驚醒，便把劉琨踢醒，說：“你聽到雞叫聲了嗎？”劉琨側耳細聽了一會，說：“是啊，是雞在啼叫。不過，半夜的雞叫聲是惡聲啊！”祖逖一邊起身，一面反對說：“這不是惡聲，而是催促我們快起床鍛煉的叫聲。”
劉琨跟著穿衣起床。兩人來到院子里，拔出劍來對舞，直到曙光初露。
后來，祖逖和劉琨都為收復北方竭盡全力，作出了自己的貢獻。 題 名： 聞雞起舞 所屬朝代： 晉代 拼 音： wén jī qǐ wǔ 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。
’因起舞。” 解 釋 聽到雞叫就起來舞劍。
后比喻有志報國的人及時奮起。 相關人物： 劉琨 祖逖 相關作品： 晉書 囊螢映雪“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
“晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用這個時間背誦詩文。 “夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。
由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。 “同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。
這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他也當了高官。
形容人很刻苦的一些成語。懸梁刺股、鑿壁借光、孜孜不倦、秉燭達旦 篤學好古、牛角掛書， 囊螢映雪、發(fā)奮圖強、持之以恒、廢寢忘食、夜以繼日. 好學不倦、韋編三絕、聞雞起舞 全神貫注、聚精會神、一絲不茍、專心致志、孜孜不倦、鍥而不舍、持之以恒、堅持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博覽群書 豁然開朗 學而不厭 博學強記 不恥下問 孜孜不倦 循序漸進 融會貫通 各抒己見 集思廣益 迎刃而解 手不釋卷 書聲瑯瑯 程門立雪 穿壁引光 春誦夏弦 讀書破萬卷 讀書三到 讀書三余 耳聞則誦 古為今用 囫圇吞棗 開卷有益 名落孫山 取長補短 取精用弘 然荻讀書 融會貫通 入主出奴 三余讀書 生吞活剝 書聲瑯瑯 熟能生巧 似懂非懂 萬世師表 文行出處 不恥下問，勤學苦練，勤能補拙， 將勤補拙，篤學不倦，篤實好學， 篤信好學，學而不厭， 學而時習之 ， 篤學好古， 。
7.伍子胥鞭尸的典故
春秋后期，楚平王因誤聽讒臣費無忌之言而冤殺了楚國忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的幫助下才僥幸逃過一劫。隨后伍子胥逃到吳國，助公子光奪得王位，成為了吳國重臣。后伍子胥為報父兄之仇而率吳國軍隊攻破了楚國國都郢，然此時楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃離楚國。伍子胥為泄私憤，便令人掘開楚平王墳墓，并怒鞭楚平王尸體三百下以報仇雪恨。
擴展資料：
春秋列國時代，楚平王誤聽饞言，將大夫伍奢全家斬盡殺絕。伍奢次子伍子胥（伍員，又稱“申胥”）歷盡艱難，逃到吳國，成為吳國重臣，后率領軍隊攻破楚國都城郢。相傳，伍子胥為父兄報仇雪恨，曾經(jīng)挖開楚平王的墳墓，怒鞭平王尸體三百下。
對于這一傳說，古文獻存在“鞭尸”和“鞭墳”兩種不同記載，而近年又出現(xiàn)一種完全否定“鞭尸”、“鞭墳”的意見。
一，鞭尸說。《史記·吳太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以報父仇。”《史記·伍子胥列傳》曰：“及吳兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”可見，司馬遷記此事應當無誤。揚雄《法言·重黎》也有這種說法，然后批評伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德。”
東漢趙曄《吳越春秋·闔廬內(nèi)傳》，除記有“掘墓鞭尸”的情節(jié)外，更增加了“左足踐腹，右手扶其目，誚之曰‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’”的細節(jié)。照此看來，說伍子胥掘墓鞭尸，是有根據(jù)的。
二，鞭墳說。此說首先見于《呂氏春秋·首時》的記載，說伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墳三百。”《谷梁傳·定公四年》則說，他“撻平王之墓”。《淮南子·泰族訓》和《越絕書·荊平王內(nèi)傳》也都說伍子胥鞭墳。從古文獻史料價值來看，《呂氏春秋》成書早于《史記》一百多年，所言楚國史事應當是可信的。這樣，伍子胥只是鞭墳三百，沒有掘墓鞭尸。
三，否定說。張君在《武漢大學學報》1985年第三期上發(fā)表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭墳”兩說。他認為，伍子胥既沒有掘墓鞭尸，也沒有鞭墳泄憤，甚至連破郢之戰(zhàn)都未參加。
其主要理由是：一，《春秋》等記載春秋時期史事最早又最有權威的典籍，都沒有提到過這件事。《左傳》僅記載楚平王殺伍奢一家的事，用譴責的筆調而對伍子胥用同情的筆法，屈原也稱贊并自擬于伍子胥。
二，吳國軍隊攻入楚國郢都，正是孔子在世的時代。孔子最容不得亂臣賊子，伍子胥引吳入室，掘墓鞭尸，可謂罪大惡極，但孔子言論確只字未提。三，《公羊傳·定公四年》明確記載伍子胥忠君、不報私仇的思想：“事君猶事父也，虧君之義，復父之仇，臣不為也。”他主觀上也不愿做掘墓鞭尸之事，這是十分重要的。
參考資料：搜狗百科-伍子胥鞭尸
