略懂講典故(有哪些三國里比較吸引人的典故~讓我也略懂下~)
1.有哪些三國里比較吸引人的典故~讓我也略懂下~
1.既生瑜，何生亮 原作如下： 卻說周瑜怒氣填胸，墜于馬下，左右急救歸船。
. 周瑜愈怒。
忽又報孔明遣人送書至。周瑜拆 封視之。
書曰：“漢軍師中郎將諸葛亮，致書于東吳大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一別， 至今戀戀不忘。聞足下欲取西川，亮竊以為不可。
益州民強地險，劉璋雖暗弱，足以自守。 今勞師遠(yuǎn)征，轉(zhuǎn)運萬里，欲收全功，雖吳起不能定其規(guī)，孫武不能善其后也。
曹操失利于赤 壁，志豈須臾忘報仇哉？今足下興兵遠(yuǎn)征，倘操乘虛而至，江南齏粉矣！亮不忍坐視，特此 告知。幸垂照鑒。”
周瑜覽畢，長嘆一聲，喚左右取紙筆作書上吳侯。乃聚眾將曰：“吾非 不欲盡忠報國，奈天命已絕矣。
汝等善事吳侯，共成大業(yè)。”言訖，昏絕。
徐徐又醒，仰天 長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲。
2.刮骨療毒，談笑風(fēng)聲 原作如下： 佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見 者，皆掩面失色。
公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。
佗刮盡其毒， 敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。
先生真神醫(yī) 也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”后人有詩曰：“治病須分內(nèi)外 科，世間妙藝苦無多。
神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說華佗。” 3，萬事具備，只欠東風(fēng) 這段孔明調(diào)戲周瑜到一塌糊涂 呵呵經(jīng)典啊 周郎命短 三氣周瑜 也源自此典故 孔明笑曰：“天有不測風(fēng)云，人又豈能料 乎？”瑜聞失色，乃作呻吟之聲。
孔明曰：“都督心中似覺煩積否？”瑜曰：“然，”孔明 曰：“必須用涼藥以解之。”瑜曰：“已服涼藥，全然無效。”
孔明曰：“須先理其氣；氣 若順，則呼吸之間，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得順氣，當(dāng)服何 藥？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督氣順。”
瑜曰：“愿先生賜教。”孔明索紙筆，屏 退左右，密書十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)。”
寫畢，遞與周瑜 曰：“此都督病源也。” 4.死諸葛嚇退活司馬 （死諸葛能走生仲達） 注：仲達就是司馬懿 懿嘆曰：“吾能料其生，不能料其死也！”因此蜀中人諺曰：“死諸葛能走生仲達。”
后人有詩嘆曰：“長星半夜落天 樞，奔走還疑亮未殂。關(guān)外至今人冷笑，頭顱猶問有和無！” 5.三顧茅廬 呵呵，三國太經(jīng)典，張飛急躁的性格在這一覽無余，劉備也真正體現(xiàn)了人才騙子的應(yīng)有的大度和寬容 原作如下： 卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。
關(guān)公曰：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。 想諸葛亮有虛名而無實學(xué)，故避而不敢見。
兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”張飛曰：“哥哥差矣。
量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長去。”飛曰：“既兩位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失禮。”
飛應(yīng)諾。 6.三英戰(zhàn)呂布 原作如下： 棄了公孫瓚，便戰(zhàn)張飛。
飛抖擻精神，酣戰(zhàn)呂布。連斗五十余合，不分勝負(fù)。
云長 見了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺。
戰(zhàn)到三十合，戰(zhàn)不倒呂布。劉玄德掣雙股劍，驟黃鬃馬，刺斜里也來助戰(zhàn)。
這三個圍住呂布。轉(zhuǎn)燈兒般廝殺。
八路人馬，都看得呆了。 看見沒，三英戰(zhàn)呂布，呂布武力天下無敵， 關(guān)公張飛劉備3個一起上他。
這才叫男人！ 老子這準(zhǔn)備20塊磚頭，再有誰說呂布不猛的，老子砸砸死你這廝 7.千里走單騎，過五關(guān)斬六將， 這就不用說了吧，地球人都知道 只是可惜了顏良和文丑這兩傻小子，曹操白丟了2個好將，而且只能忍痛佩服關(guān)公。游戲里面常常看到顏良和文丑叫囂：已經(jīng)沒有人是我對手了嗎？顏良離開。
了 看把，惹都沒人敢惹，這兩小子，從此點更可見關(guān)公之猛。 8.舌戰(zhàn)群儒（有次玩魔獸RPG 3C，看見有人取名 舌戰(zhàn)群乳，對孔明的玷污啊 這一段比較長，大家慢慢看） 諸葛亮勸說吳蜀聯(lián)盟防魏，群挑吳國不服的儒士，帥，除了帥還是帥。
原作如下： 張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。 。
.孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和 藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得 全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。
吾主劉豫州，向日軍敗 于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關(guān)、張、趙云而已。
這一篇言語，說得張昭并無一言回答。 座上忽一人抗聲問曰：“今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何 如？”孔明視之，乃虞翻也。
孔明曰：“曹操收袁紹蟻聚之窮。
虞翻不能對。
座間又一人問曰：“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”孔明視之，乃步騭也。孔明 曰：“步子山以蘇秦張。
步騭默然無語。
（難道無語的典故來自于此？？？？如今到處可見 。
.除了。
.還是。
） 忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”。
.. 薛綜滿面羞慚，不能。
2.常見典故有哪些
一字千金，yī zì qiān jīn [典源]：《史記·呂不韋列傳》：呂不韋使其客人著所聞.寫成.“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
同類事還有劉安聘天下辯通人士著書成亦布于都市，懸千金以示眾士.見.又王獻之曾寫字給一老婦賣，得錢千金，見王獻之的.后人講一字千金涉及書法的則指此事.[釋義]：呂不韋將一書置于門，增損一字，賞予千金。后遂用"一字千金，金懸秦市，千金字"，稱贊文辭精妙，不可更改。
[一字千金]；"陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎~（南朝梁·鐘嶸《詩品》卷上），程先貞："連城片玉留聲價，一字千金借品題".[金懸秦市]：盧照鄰："金懸秦市，楊子見而無言；紙貴洛城，陸生聞而罷笑." [千金字]：王維詩："市閱千金字，朝聞五色書".一鳴驚人yī míng jīng rén [典源]：《韓非子·喻老》：“楚莊王蒞政三年，無令發(fā)，無政為也。右司馬御座，而與王隱曰：‘有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，諳然無聲，此為何名。
’王曰：‘三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”
《史記·滑稽列傳》載：“齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。”“淳于髡說之以隱曰‘國中有大鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知此鳥何也？”王曰“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”
事于上相類。[釋義] 鳴：鳥叫。
一叫就使人震驚。鳥三年不飛不鳴，但一飛沖天，一鳴驚人。
后遂用“一鳴驚人，一鳴，一飛鳴，沖天翼，三年翼，齊禽。”比喻平時沒有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績。
[一鳴驚人]蘇軾《次韻秦觀秀才見贈》：“江湖放浪久全真，忽然一鳴驚倒人。” [一鳴]李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》：“政已標(biāo)三尚，人今佇一鳴。”
黃庭堅《王圣美三子補中廣文生》詩：“三級定知魚尾進，一鳴已作雁行連。” [一飛鳴] 蘇軾《秦少游發(fā)殯而葬之者》：“時來聊復(fù)一飛鳴，進隱不須煩伍舉。”
[沖天翼]貫休《遇葉進士》詩：“自愧龍鐘人，見此沖天翼。” [三年翼]楊億《清風(fēng)十韻》“五斗酲初折，三年翼自高。”
[齊禽]司馬光《送高陟歸金陵》：“卞玉已三獻，齊禽會一沖。” 七擒七縱qī qín qī zòng [典源]：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平。”
裴松之注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。” [釋義] 三國時，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。
后遂用“七擒七縱，七縱七擒，七縱擒，七擒略，縱擒，擒孟獲”比喻運用策略，使對方心服。[七擒七縱]季子安《粉蝶兒*題情》：“俏冤家風(fēng)流萬種，他也待學(xué)七擒七縱。”
[七縱七擒]貫休《送人征蠻》：“七縱七擒處，君行事可攀。” [七縱擒]陸游《東窗獨坐書懷》：“潔齋入靜三熏沐，宴坐降魔七縱擒。”
[七擒略]李白《書懷贈南極陵常贊府》：“將無七擒略，魯女惜園葵。” [縱擒]黃輝《襄陽隆中》：“王略無偏正，天威有縱擒。”
[擒孟獲]王頊齡《喜湖南諸路大捷和學(xué)士李容齋前輩韻》：“早擒孟獲趨滇水，急斷盧循入廣州。” 人面桃花rén miàn táo huā [典源]：唐孟棨《本事詩*情感》：“唐崔護清明郊游，至村居求飲。
有女持水至，含情倚桃佇立。明年清明再訪，則門庭如故，人去室空。
因題詩曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
[釋義]；書生崔護，去長安應(yīng)試，未中。到城南郊外散心，邂逅一美女，次年在訪，物在人去，題詩感嘆不已。
后遂用“人面桃花，桃花人面，桃花面”形容美女。用”題詩崔護，崔護重來，謁漿崔護，乞漿見女。
“指有艷遇之人，又有表示未遇的惆悵。[人面桃花] 袁去華《瑞鶴仙》）：“：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？” [桃花人面]黃遵憲《不忍池晚游詩》：“鴉背斜陽閃閃紅，桃花人面薄沙籠。”
[桃花面]張炎《渡江云*山陰久客》：“常疑即見桃花面，甚近來翻笑無書。” [題詩崔護]白樸《清平樂》：“桃花簾外重重，一言半語想通，縈損題詩崔護，幾回南陌春風(fēng)。”
[崔護重來] 蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》：“年年歲歲何窮已，花似今年人老也，去年崔護若重來，前度劉郎在千里。” [謁漿崔護]陳克明《粉碟兒*怨別》：“偷香韓壽，謁漿崔護。”
[乞漿見女] 蘇軾《上已日與二三子攜酒出游》：“應(yīng)簾空復(fù)小桃枝，乞漿不見應(yīng)門女。” 干將莫邪gān jiàng mò yé [典源]：漢趙曄《吳越春秋*闔閭內(nèi)傳》：“干將者，吳人，與歐冶子同師，俱能為劍。
[闔閭]以故使劍匠作為二枚，一曰干將，一曰莫邪——莫邪，干將之妻也。
干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，侯天伺地，陰陽同光。干將曰：‘昔無師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然知成物。
今吾作劍不變化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘師知爍身以成物，吾何難哉！’妻乃斷發(fā)、剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃刀濡，遂以成劍。” 又晉干寶《搜神記。
3.講文明懂禮貌歷史典故100
程門立雪 遠(yuǎn)在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。
程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。 楊時那時已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。
一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
之后，楊時回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。
4.妙趣人文歷史典故
佛心 一次蘇東坡問佛印禪師：“禪師你看我象什么？” 佛印禪師說：“你象佛。”
蘇東坡心中歡喜，又問禪師：“禪師怎么不問我看你象什么？” 禪師不答。 蘇東坡說：“禪師你問我你象什么。”
佛印禪師滿其愿，說道：“你看我象什么？” 蘇東坡說：“我看你象狗屎。” 回到家中，蘇東坡洋洋自得，對蘇小妹說：“小妹，今天我把佛印禪師贏了，你想不想聽聽？” 蘇小妹問到“你怎么贏佛印禪師的？” 蘇東坡說“你想聽聽嗎？聽我講給你。
……” 蘇小妹聽后，說道：“佛印禪師沒輸，你輸了。” 蘇東坡不解，蘇小妹說：“佛印禪師以佛心看人，看你象佛；你以狗屎心看人，所以……” 針鋒相對 蘇東坡被貶黃州后，一居數(shù)年。
一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語。
佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。
原來，這是一副啞聯(lián)。蘇東坡的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨。
佛印的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩）。 旁敲側(cè)擊 一日中午，蘇東坡去拜訪佛印。
佛印正忙著做菜，剛把煮好的魚端上桌，就聽到小和尚稟報：東坡居士來訪。 佛印怕把吃魚的秘密暴露，情急生智，把魚扣在一口磬中，便急忙出門迎接客人。
兩人同至禪房喝茶，蘇東坡喝茶時，聞到陣陣魚香，又見到桌上反扣的磬，心中有數(shù)了。因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂器，平日都是口朝上，今日反扣著，必有蹊蹺。
佛印說：“居士今日光臨，不知有何見教？” 蘇東坡有意開老和尚玩笑，裝著一本正經(jīng)的樣子說：“在下今日遇到一難題，特來向長老請教。” 佛印連忙雙手合十說：“阿彌陀佛，豈敢，豈敢。”
蘇東坡笑了笑說：“今日友人出了一對聯(lián)，上聯(lián)是：向陽門第春常在。在下一時對不出下聯(lián)，望長老賜教。”
佛印不知是計，脫口而出：“居士才高八斗，學(xué)富五車，今日怎麼這健忘，這是一副老對聯(lián)，下聯(lián)是：積善人家慶有馀。” 蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長老明示磬（慶）有魚（余），就請讓我就來大飽口福吧！” 反唇相譏 相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。
王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！” 蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過也！” 嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。 暗助新郎 秦少游娶蘇小妹時，被一難再難，及至新房門口，蘇小妹再出一聯(lián)：閉門推出窗前月。
秦觀思索良久不得下聯(lián)，蘇東坡有心相幫，在遠(yuǎn)處拾一石子遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟進湖中，秦少游受到啟發(fā)，沖口而出：投石沖開水底天。 學(xué)無止境 蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經(jīng)史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。
一日，蘇軾于門前手書一聯(lián)：“識遍天下字；讀盡人間書。”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當(dāng)時的自傲之心。
沒料到，幾天之后，一鶴發(fā)童顏老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書。蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發(fā)怔，書上的字一個也不認(rèn)識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。
蘇軾羞愧難當(dāng)，跑到門前，在那副對聯(lián)上各添上兩字，境界為之一新，鄉(xiāng)鄰皆刮目：“發(fā)憤識遍天下字；立志讀盡人間書。” 寺態(tài)炎涼 蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐。
寺中主持和尚見來了個陌生人，就淡談地說：“坐。”又對小和尚喊：“茶。”
兩人落坐交談后，主持和尚發(fā)現(xiàn)對方脫口珠璣，料想此人不凡，就請客人進廂房敘談。入室后，主持和尚客氣地說；“請坐！”又叫小和尚：“敬茶！”再一打聽，方知來者是赫赫有名的蘇東坡，主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲地說：“請上坐！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”蘇東坡臨走時，主持和尚請他題副對聯(lián)。
蘇東坡胸有成竹，含笑揮毫，頃刻書就： 坐，請坐，請上坐 茶，敬茶，敬香茶 一盞明燈 一天，蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，見小路上有個用三塊石頭壘起的“磊橋”。蘇東坡用腳踢了一下石橋，同聲吟出一句上聯(lián)： 踢破磊橋三塊石 他回頭看看秦少游，要他對出下聯(lián)。
秦少游想了很久也沒對出下聯(lián)，回到家里悶悶不樂。蘇小妹看丈夫一臉不悅之色，只道是出了什么事，一問才知是為了一句對聯(lián)。
她二話沒說，就在一張紙上寫了個“出”字，同時用剪刀剪成兩段。秦少游頓時大悟，道出下聯(lián)： 剪斷出字兩重山 注：上篇標(biāo)題“寺態(tài)炎涼”，冷笑一聲自以為不壞。
這一篇的標(biāo)題“一盞明燈”，是指秦少游不點不明，不過點了以后還是很明白的。一笑。
敷衍豪門 據(jù)說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿。當(dāng)時消息一傳出，呈文求婚者不計其數(shù)。
其中有一豪門公子叫方若虛，他對小妹傾慕已久，聞訊后連忙應(yīng)選。他呈上得意詩文若干篇，誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯(lián)：筆底才華少，胸中韜略無。
蘇東坡看到小妹的對聯(lián)，可急壞了。方府豪門是得罪不起的，為了避免是非，便悄悄在小妹的聯(lián)語后面各添一個字，把對聯(lián)改成：筆底才華少有，胸中韜略無窮。
方若虛讀后真是欣喜若狂，他急于要見蘇。
5.求120個成語,要懂意思,知典故,知出處
行尸走肉、
金蟬脫殼、
百里挑一、
金玉滿堂、
背水一戰(zhàn)、
霸王別姬、
天上人間、
不吐不快、
海闊天空、
情非得已、
滿腹經(jīng)綸、
兵臨城下、
春暖花開、
插翅難逃、
黃道吉日、
天下無雙、
偷天換日、
兩小無猜、
臥虎藏龍、
珠光寶氣、
簪纓世族、
花花公子、
繪聲繪影、
國色天香、
相親相愛、
八仙過海、
金玉良緣、
掌上明珠、
皆大歡喜、
逍遙法外
生財有道、
極樂世界、
情不自禁、
愚公移山、
魑魅魍魎、
龍生九子、
精衛(wèi)填海、
海市蜃樓、
高山流水、
臥薪嘗膽、
壯志凌云、
金枝玉葉、
四海一家、
穿針引線、
無憂無慮、
無地自容、
三位一體、
落葉歸根、
相見恨晚、
驚天動地、
滔滔不絕、
相濡以沫、
長生不死、
原來如此、
女媧補天、
三皇五帝、
萬箭穿心、
水木清華、
窈窕淑女、
破釜沉舟、
天涯海角、
牛郎織女、
傾國傾城、
飄飄欲仙、
福星高照、
妄自菲薄、
永無止境、
學(xué)富五車、
飲食男女、
英雄豪杰、
國士無雙、
塞翁失馬、
萬家燈火、
石破天驚、
精忠報國、
養(yǎng)生之道、
覆雨翻云、
六道輪回、
鷹擊長空、
日日夜夜、
厚德載物、
亡羊補牢、
萬里長城、
黃金時代、
出生入死、
一路順風(fēng)、
隨遇而安、
千軍萬馬、
鄭人買履、
棋逢對手
葉公好龍、
后會無期、
守株待兔、
鳳凰于飛、
一生一世、
花好月圓、
世外桃源、
韜光養(yǎng)晦、
畫蛇添足、
青梅竹馬、
風(fēng)花雪月、
濫竽充數(shù)、
沒完沒了、
總而言之、
欣欣向榮、
時光荏苒、
差強人意、
好好先生、
無懈可擊、
隨波逐流、
袖手旁觀、
群雄逐鹿、
血戰(zhàn)到底、
唯我獨尊、
買櫝還珠、
龍馬精神、
一見鐘情、
喜聞樂見、
負(fù)荊請罪、
三人成虎
河?xùn)|獅吼、
程門立雪、
金戈鐵馬、
笑逐顏開、
千鈞一發(fā)、
紙上談兵、
風(fēng)和日麗、
邯鄲學(xué)步、
大器晚成、
庖丁解牛、
甜言蜜語、
雷霆萬鈞、
浮生若夢、
大開眼界、
汗牛充棟、
百鳥朝鳳、
白駒過隙、
難兄難弟、
鬼哭神嚎、
聲色犬馬、
指鹿為馬、
龍爭虎斗、
霧里看花、
男大當(dāng)婚、
未雨綢繆、
南轅北轍、
三從四德、
一絲不掛、
高屋建瓴、
我給你找了150個，挑好的用哈
6.想問一個典故
1.出自論語 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者 2.論語別裁 長安居大不易 講到這里，孔子就提出在用的方面的一個問題。 子貢問為仁。
子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。
事其大夫之賢者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器。”
這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這個地方，孔子說的話。孔子告訴子貢，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。
那么為仁是用什么工具呢？住在這個國家，想對這個國家有所貢獻，必須結(jié)交上流社會，乃至政壇上的大員，政府的中堅；和這個國家社會上各種賢達的人，都要交成朋友。換句話說，就是要先了解這個國家的內(nèi)情，有了良好的關(guān)系，然后才能得到有所貢獻的機會，完成仁的目的。
我們看了這一段話，再從相反的角度看，歷史上多半把孔子描寫得像塑像那么呆板可怕，并不是溫、良、恭、儉、讓。如果照那個樣子，而今日孔子是我的老師，我一定對他遠(yuǎn)離一點，怕跟他對面講話。
那是我們的歷史在我們心理上，所塑造成一個下意識的形態(tài)。 現(xiàn)在由這句話看起來，好像孔子很厲害，他曉得利用關(guān)系。
他說，要到某一國家去，達到某一個目的，先要和這個國家的上流社會，政府首長的關(guān)系，都搞得非常好，同時把社會關(guān)系搞好，然后才可以有所作為，達到仁的境界。孔子這些地方，看起來是教人使用手段，多厲害！事實上任何人，任何時代，都是如此。
但最重要的一點，這里是為仁，目的是做到仁，在救人。 最近大專學(xué)生中興起一股歪風(fēng)，喜歡講謀略學(xué)，研究鬼谷子等學(xué)說。
我常對他們說少缺德，那些年輕人給鬼谷子迷住了干什么？對于謀略，應(yīng)該學(xué)，不應(yīng)該用。因為用謀略有如玩刀，玩得不好，一定傷害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才會善于利用。
我們前面也曾引用過西方宗教革命家馬丁?路德說的：“不擇手段，完成最高道德。”但一般人往往把馬丁?路德的話，只用了上半截，講究“不擇手段”，忘記了下面的“完成最高道德”。
馬丁?路德是為了完成最高道德，所以起來宗教革命，推翻舊的宗教，興起新的宗教——現(xiàn)在的基督教。而現(xiàn)在的人，只講不擇手段，忘了要完成最高道德。
這里孔子是因為子貢問為仁，他才這樣告訴子貢，如果是別人問為仁，孔子就不會這樣講了。我們從歷史上看到，子貢的確做了很多事情，夠得上是一個大政治家、大外交家、大經(jīng)濟家和工商業(yè)巨子，所以他這樣告訴子貢。
換句話說，孔子本身周游列國，見七十二位國君，也是這樣做的，像衛(wèi)國的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的運氣不好，始終上不了臺，大家怕他。他如果不擇手段，則可以很輕易拿到政權(quán)，但是他講仁，始終守著最高的道德原則。
他告訴子貢的，也是這樣。 再看歷史上成名的，尤其唐代士大夫的風(fēng)氣，那時盡管是考試取士，但不像清朝考功名的規(guī)定，而是要先靠有名氣的前輩栽培，就如韓愈的上書之類。
有些人經(jīng)常寫了文章，等在門口遞上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都長安的時候，最初很落魄，詩文雖好，沒有出路——沒有人保薦——連考試都沒有辦法參加。
后來白居易去看一位老前輩顧況，將自己的作品給他看，這位老前輩接見了白居易，先不看作品，問他：你住在長安啊？長安居大不易！這句有名的話，代表一個國家的首都，生活高，消費大，他對白居易講這話，包含有教訓(xùn)意思。但看到白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這首詩，非常欣賞，認(rèn)為這個年輕人，有資格住在長安。
于是為白居易向中央保薦，參加了考試，然后一帆風(fēng)順。再看李白上韓朝宗的信，都是年輕人靠前輩提拔的例子。
所以在唐代以后，前輩專門提拔后輩，為國家取士。 現(xiàn)在講到這種文化的精神，我們老一輩的人應(yīng)該留意后輩青年，培養(yǎng)他們，提拔出來，等他們有了功業(yè)、學(xué)問和表現(xiàn)，自己坐在一邊，好像在欣賞自己灌溉出來的花，心滿意足，該多高興。
這種情形，歷史上非常多，也充分表露自古以來我們老一輩文人的風(fēng)范。這些史實都說明了孔子這里告訴子質(zhì)的話，任何一個時代都是如此。
所以現(xiàn)在有許多留學(xué)生，自美國回來，大談其美國的政情，我常常叫他們少做土包子，我說你住在加州或別處，生活只限于大學(xué)文化圈中，別說只住了六年，就是住了六十年也沒有用。你要了解美國，你和華盛頓那些政治首要，是不是朋友？你知道這個時代張儀式的基辛格腦子里，是要生雞，還是要生蛋？基辛格的影子都沒見過，和我一樣只看到報紙上的照片，這樣就懂美國了嗎？等于外國人到我們中國來，晃蕩三年然后回去，就說懂了中國，但他知道我們今天在這里做了些什么？連影子都不知。
所以真要懂天下事，要“事其大夫之賢者”。前幾年，我就和一位美國教授說，你們美國到處出了錢，幫助人家，又在到處挨罵，就因美國的議員們，都不是秀才，又不出門去懂天下事，不到東方來看，當(dāng)然不懂天下事。
有的來臺灣看過，回去就不同了。這些秀才要出門才懂天下事的，就是這個道理。
這幾句書我們引而伸之，擴而充之，大家一生。
