蝴蝶仙典故(什么是蝴蝶的典故傳說)
1.什么是蝴蝶的典故傳說
有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁祝”、“莊周夢蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。
梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?
莊周夢蝶的故事，稍微讀過中國古典文學(xué)的，多少會知道。戰(zhàn)國時代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實際上民間還有一個版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實踐檢驗的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。這個故事和“梁祝”一樣，表達(dá)的是同一主題思想。
2.有關(guān)蝴蝶的典故
莊周夢蝶
《莊子.齊物論》"昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？"
《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢，游蜂浪作媒。"
解釋
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦蓿瑒t無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
梁祝化蝶
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)允。英臺女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。
二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
3.莊周夢蝴蝶典故是什么
莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
意思：比喻撲朔迷離的情景，或?qū)ν碌淖窇?/p>
莊周夢蝶，不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
4.莊周夢蝶的典故
莊周夢蝶的典故
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個哲學(xué)命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點。
擴展資料
有關(guān)莊周夢蝶的詩詞
1、《古風(fēng)·莊周夢胡蝶》——唐代李白
莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營營何所求。
譯文：莊周夢見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬物沒有例外。
可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經(jīng)變?yōu)榍迩宓募?xì)水流。你看那長安南門邊種瓜的老頭，他當(dāng)初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營營之輩，臨死前能帶走什么。
這首詩全詩寫了一個夢和一個人。這個夢，指的就是中國文學(xué)史上大名鼎鼎的蝴蝶夢。這個夢表達(dá)的意思是人生如夢，夢如人生。這個人，指的是邵平，他前后命運落差很大。邵平秦時襲封東陵侯，是一位食邑千戶的貴族，秦亡后，失掉侯祿，淪為平民，卜居長安城東青門外，成為種瓜老農(nóng)。而他對這種變化，坦然接受。
詩人通過對二者的議論，表達(dá)了這樣一種觀點：世事人生，變化無常；貧富窮達(dá)，本應(yīng)如此；苦苦追求，徒勞無益。
2、《錦瑟》——唐代李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：李商隱以“莊生夢蝶”的典故作詩，又巧妙地設(shè)計了兩個字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時代。“曉夢”：青春美夢，年輕時立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想。“迷”迷戀，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。
詩人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心，使詩句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無奈卻掙扎于權(quán)勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。
參考資料來源：搜狗百科--莊周夢蝶
5.那關(guān)于蝴蝶的典故呢
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
莊周夢為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢”之形象為自己所用，抒寫了自己對于仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空后的無盡感慨。“曉”字所暗示了夢境的短暫，“迷”字暗示了夢者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩人所欲表達(dá)的本意。
6.莊周夢蝶的典故內(nèi)容
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦蓿瑒t無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。” 清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這么一句妙語，可謂是點出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。
不能一概而論 這種理論哲學(xué)方面運用很廣，無與我皆無盡也，物與我皆無界也。
7.莊公夢蝶的典故到底是什么意思
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。
8.有誰知道蝶仙是什么
碟仙是類似與筆仙的招魂游戲 玩碟仙的規(guī)則： 1、找一個陰氣重的地方，如廢置老屋或墳場； 2、在陰氣重的時辰開始，如亥時（21-23點為亥時，23-1點為子時）； 3、玩時人不能太多（10個以下，奇數(shù)，女多男少，以加重陰氣）； 4、所用來做答案紙的字紙不要自己親手寫，最好是廢棄的舊報紙； 5、碟子最好用舊碟，舊蝶才會有“仙”依附； 6、碟子上的箭頭必須用童女的血來畫，而且要在玩前即時畫。
過程： 1、作法。所有玩者必須起誓不將所知的答案透露，否則會受詛咒； 2、請仙。
將碟子倒放在報紙（或其他字紙）上，各人放一手指于碟背，自報姓名，并恭請碟仙駕臨； 3、當(dāng)?shù)幼詣觿悠饋頃r，則可開始問問題，要注意不要問關(guān)于碟仙身世的問題； 4、碟子會動，停下來時所指中的字便是答案； 5、問完問題后，請碟仙走后方可收回手。
9.什么是蝴蝶的典故傳說
有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁祝”、“莊周夢蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。
梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢蝶的故事，稍微讀過中國古典文學(xué)的，多少會知道。戰(zhàn)國時代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實際上民間還有一個版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實踐檢驗的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個年青的樵夫霞郎相愛。
有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。
這個故事和“梁祝”一樣，表達(dá)的是同一主題思想。
