石山典故(有關(guān)昌黎碣石山的典故)
1.有關(guān)昌黎碣石山的典故
碣石山坐落在昌黎縣城北，距北戴河約30公里。碣石山北接燕山高峰大嶺，連綿起伏有大小上百座奇險峻峭的峰巒，其主峰仙臺頂（又名“漢武臺”，俗稱“娘娘頂”）突起于靠近昌黎縣城的屏峰障嶺正中，頂尖呈圓柱形，遠望如碣似柱，極像直插云霄的天橋柱石，山因此名“碣石”。碣石山主峰為仙臺頂，海拔695米。 峭拔挺峻 ，又緊臨大海。因此，碣石山為古代名山之一，在五岳之外，曾被稱為“神岳”。懸崖峭壁上現(xiàn)仍留存著古人鐫刻的“碣石”兩字。登臨仙臺頂，山海奇觀盡入眼簾。
碣石山歷史悠久。秦始皇在公元前（215年）秋東巡時登上碣石山，令人刻下“碣石門辭”，贊頌始皇統(tǒng)一中國的豐功。漢武帝劉徹元年（110年），登臨碣石山，在山頂修建“漢武臺”祈仙求神。 魏武帝曹操（207年）登上碣石山，留下壯麗詩篇“觀滄海”，碣石山遂以觀海勝地著稱。。歷史上有九位帝王臨登碣石山，使碣石山成為古今中外的歷史名山。 水巖寺是一香火鼎盛的古剎， 碣石山前有一湖名“碣陽湖”，相傳這正是秦始皇東臨碣石，鐫刻“碣石門辭”的地方，也是北魏文成帝“大宴群臣”的地方?！吧裨馈表偈?，山清水秀，有著奇特的亙古通今之魅力。
2.石頭與山頭的典故
一、故事內(nèi)容石頭與山頭的故事來自美國總統(tǒng)林肯幼年的一段經(jīng)歷。
我父親在西雅圖有一處農(nóng)場，上面有許多石頭。正因為如此，父親才以較低的價格買下了它。
有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。
有一年，父親去城里買馬，母親帶著我們在農(nóng)場勞動。母親說“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開始挖那一塊塊石頭。
不長時間，就把它們弄走了，因為它們并不是父親想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動。二、故事給我們的提示處理任何問題，不要被表象所迷惑，只要深入實際，撥開貌似強大而令人畏懼的面紗，問題會迎刃而解。
在我們的現(xiàn)實生活中，在學(xué)習(xí)、工作和生活方面，肯定會碰到許多困難和挫折。從表面看來，這些困難和挫折就像一座座難以戰(zhàn)勝的連體石山。
但只要樹立信心，藐視這些困難和挫折，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中分解、克服這些困難和挫折，就會覺得它們并不像難以戰(zhàn)勝的連體石山，而是一塊塊可以搬移的孤零零的石頭。擴展資料：亞伯拉罕·林肯是第16任美國總統(tǒng)，其任總統(tǒng)期間，美國爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，史稱南北戰(zhàn)爭，林肯堅決反對國家分裂。
他廢除了叛亂各州的奴隸制度，頒布了《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》。林肯擊敗了南方分離勢力，維護了美利堅聯(lián)邦及其領(lǐng)土上不分人種、人人生而平等的權(quán)利。
1865年4月14日，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久，林肯在華盛頓福特劇院被同情南方的演員約翰·威爾克斯·布斯殺害。林肯是第一個遭遇刺殺的美國總統(tǒng)，也是首位共和黨籍總統(tǒng)，多次被評價為最偉大的總統(tǒng)。
最新版5美元紙幣正面是亞伯拉罕·林肯的照片。2006年，亞伯拉罕·林肯被美國的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物第1名。
英國《泰晤士報》2008年組織專家委員會對43位美國總統(tǒng)分別以不同的標準進行“最偉大總統(tǒng)”排名，其中亞伯拉罕·林肯列為第一。參考資料來源：百度百科——亞伯拉罕·林肯。
3.求助哪些石頭有典故
1、“云骨”奇石，在紹興柯巖，原是一座石山，千百年前的采石，造就了一朵高31米巨大的蘑菇。山頂老柏尤青，底腳石薄處卻不足1米寬，竟經(jīng)千年不倒。大畫家米癲見“云骨”而癲狂，守數(shù)日不肯去。米芾是聞名古今的石癡，他玩石成癖，見奇石便呼兄弟，對石下拜，被稱為“米癲”。
2、“敗家石”更是一個大典故。明代太仆米萬鐘為運此石，貲財不繼，未能如愿以償，人們以米家因此石而敗家，戲稱為“敗家石”。后來乾隆拆壞了皇家清漪園的門才運進院里，題其名為“青芝岫”。而今，此石橫臥在頤和園樂壽堂院內(nèi)，不過就是一塊巨大的北太湖石。
3、“仇池石”說的是蘇東坡在揚州獲得兩塊奇石，一綠一白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛，就借杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”詩句為之命名。
4、“梅丘”石，張大千視為珍寶。他客居美國洛杉磯時，曾在海灘上發(fā)現(xiàn)一塊宛若一幅臺灣地圖的巨石，題名“梅丘”。后來他移居臺灣，這塊巨石置放在“摩耶精舍”的“聽寒亭”和“翼然亭”之間。而在他的故鄉(xiāng)四川青城山，也有“聽寒”和“翼然”兩亭，其間也有塊“梅丘”石。此石寄托一腔故園山水之情。
5、曹雪芹愛頑石，宋徽宗貪“花石”，石濤迷怪石，鄭板橋?qū)懼袷?、石、石，紅塵靈性源于石。花能解語還多事，石不能言最可人。
4.有關(guān)昌黎碣石山的典故
碣石山坐落在昌黎縣城北，距北戴河約30公里。
碣石山北接燕山高峰大嶺，連綿起伏有大小上百座奇險峻峭的峰巒，其主峰仙臺頂（又名“漢武臺”，俗稱“娘娘頂”）突起于靠近昌黎縣城的屏峰障嶺正中，頂尖呈圓柱形，遠望如碣似柱，極像直插云霄的天橋柱石，山因此名“碣石”。碣石山主峰為仙臺頂，海拔695米。
峭拔挺峻 ，又緊臨大海。因此，碣石山為古代名山之一，在五岳之外，曾被稱為“神岳”。
懸崖峭壁上現(xiàn)仍留存著古人鐫刻的“碣石”兩字。登臨仙臺頂，山海奇觀盡入眼簾。
碣石山歷史悠久。秦始皇在公元前（215年）秋東巡時登上碣石山，令人刻下“碣石門辭”，贊頌始皇統(tǒng)一中國的豐功。
漢武帝劉徹元年（110年），登臨碣石山，在山頂修建“漢武臺”祈仙求神。 魏武帝曹操（207年）登上碣石山，留下壯麗詩篇“觀滄?！?，碣石山遂以觀海勝地著稱。
歷史上有九位帝王臨登碣石山，使碣石山成為古今中外的歷史名山。
水巖寺是一香火鼎盛的古剎， 碣石山前有一湖名“碣陽湖”，相傳這正是秦始皇東臨碣石，鐫刻“碣石門辭”的地方，也是北魏文成帝“大宴群臣”的地方。“神岳”碣石，山清水秀，有著奇特的亙古通今之魅力。
5.”泰山石敢當(dāng)“出之何典故
關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)， 所向無敵也?！鳖伿险J為，石是姓，敢當(dāng)為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“ 石敢當(dāng) ”條中引用了史游 泰山石敢當(dāng)
的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時的兒童啟蒙識字書，若據(jù)顏注，石敢當(dāng)就是姓石的那個人所向無敵，除非姓石的那個人當(dāng)時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語 ，出《急就章》，本無其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已?！保ā?民俗 》41- 42期合刊 ）宗力、劉群二同志亦認為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向無敵。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向無敵之文。以鎮(zhèn)，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語匯甚多，何故專取于此（《中國民間諸神》）” 另一種說法是：認為石敢當(dāng)是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：“五代漢劉智遠時，有勇士名石敢當(dāng)，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事， 智遠擁入， 石敢當(dāng)格斗而死， 智遠盡殺帝左右， 因燒傳國璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉，御侮防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民”。
6.望夫石有什么典故呢
【望夫石的來由】 版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。
這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背著小孩的婦人。有關(guān)望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。
傳說在沙田，一個貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。
不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養(yǎng)媳」，長大后，跟男孩結(jié)婚，并育有一對兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。
婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風(fēng)雨不改。有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風(fēng)暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。
傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。 版本二 傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。
可到時天色已晚，城門四閉，無法過關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關(guān)與夫團聚。
不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。 孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。
石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。
好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。 版本三 桂林地區(qū)山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關(guān)于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。
一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。
清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。
離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠游客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。
夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。 夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟。
可那時偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。
于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。
妻子一急，也死在丈夫身邊。 人們?yōu)榱思o念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。
后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為“仙人石”，妻子為“望夫石”。
7.泰山石敢當(dāng)有什么典故
傳說，泰山腳下有一個人，姓石名敢當(dāng)。此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。
泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里有戶張姓人家，張家的女兒年方二八，長得自然是很漂亮?？山鼇砻康教枆荷降臅r候，就從東南方向刮來一股妖氣，刮開她的門，上她屋里去。這樣天長日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。找了許多先生看，也治不好。人們說，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
張家老人聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢，就備上毛驢去請他。
石敢當(dāng)一聽，他就去了。他交待下人："準備十二個童男，十二個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。再就是準備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準備一口鍋，一把椅子，只管把東西準備齊了。"
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點著了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點著燈，遠處也看不見燈光。
一會兒，從東南方向來了一陣妖風(fēng)，看著風(fēng)就過來了。石敢當(dāng)用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進屋，看見燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的農(nóng)戶又被妖風(fēng)纏住了身體。怎么辦呢？人家就打聽，后來，聽說泰山有個石敢當(dāng)，能治妖，就把他請去了。他又用這個辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當(dāng)。他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠，山南海北這么大地方，我也跑不過來。這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉(xiāng)和名字：'泰山石敢當(dāng)'，誰家鬧妖氣，你就把它放在誰家的墻上，那妖就跑了。"以后就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當(dāng)，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當(dāng)"，妖怪就不敢來了，所以現(xiàn)在蓋房子、壘墻的時候，總是先刻好了"泰山石敢當(dāng)"幾個字壘在墻上，就可以避邪。
8.石花山紙寶墨墳的典故
石花山北的石凹中，有一個奇異的景點，叫紙墨墳。墳中有一個小塔，高約6米，六角形，分6層，底下一層正面直書“紙墨至寶墳”五個字。第3層正面橫書“敬惜字紙”四字。第5層正面直書“文光射斗”四字。墳塔雖小，卻很別致。塔后下面兩層，開有圓孔，以便焚燒字紙。據(jù)說是清光緒二十六年倉下人為紀念明代一名懷才不遇的詩人而建的。這名才子，滿腹經(jīng)倫，而人生失落，常拿著所作詩稿上山燒掉，又鋤泥掩埋紙灰，日子久了，灰土壘成了一座墳似的，人們叫它做紙墨墳。此落魄詩人之舉與《紅樓夢》中的黛玉葬花有異曲同工之妙，頗值回味。據(jù)說舊社會，鄰近的四方，有不少懶散文人到紙墨墳作拜，借取才華，亦有不少真才子登臨痛苦，同樣焚燒自己用心血澆成的詩文，泄郁于心中之憤，感嘆前途的渺茫。好在今天社會的昌明，人們能發(fā)揮自己所學(xué)之長，再沒有人上山焚詩葬紙了。
記得采納啊
