有狼(關(guān)于狼的典故)
1.關(guān)于狼的典故
舍不得孩子套不住狼
狼 從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明朝以描寫(xiě)鬼怪著(zhù)稱(chēng)的蒲松齡，在其名著(zhù)《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農夫如何機智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。民間關(guān)于狼的諺語(yǔ)，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可憐狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齒會(huì )掉，本性卻難改”……不用說(shuō)褒義的，就連中性的都找不到。狼無(wú)形中成了人們心目中兇殘、狡詐、貪婪的代表，人們對狼充滿(mǎn)了懼怕和憎惡。 難道狼天生就是人類(lèi)的敵人？根據生物學(xué)，狼（Canis lupus;wolf）屬食肉目犬科犬屬，吻略尖長(cháng)，口稍寬闊，嗅覺(jué)敏銳，聽(tīng)覺(jué)良好，常采用窮追方式獲得獵物，雜食性，主要以鹿類(lèi)、羚羊、兔等中小型動(dòng)物為食，集結成群時(shí)也獵殺大型動(dòng)物。就像所有動(dòng)物一樣，狼也需要通過(guò)食物獲取能量，維持生存，在饑餓難耐時(shí)，也時(shí)有危及牲畜甚至人類(lèi)生命的事情發(fā)生，但這正體現了弱肉強食的自然法則。在人類(lèi)歷史上的饑荒年代，人吃人的事情都曾發(fā)生過(guò)，而人們始終卻沒(méi)改變對狼的憎惡。小時(shí)候，常聽(tīng)長(cháng)輩們講“農夫與狼”、“狼和山羊”、“小紅帽”等狼的故事，結局總是“狼吃掉羊”或“殺死狼”，也許人們對狼的憎恨，正是在這種朦朧的意識下建立起來(lái)的。我們從小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一樣溫順，像黃牛一樣憨厚，像狡兔一樣謹慎，像小鳥(niǎo)一樣依人，卻從沒(méi)人鼓勵我們要像狼一樣頑強和自立，像狼一樣具有鮮明的個(gè)性和堅強的生命力。 現代人類(lèi)大都喜愛(ài)豢養寵物，據說(shuō)狗是人類(lèi)寵物中比例最高的。人們每天都去遛狗，按時(shí)給狗喂養事物，有些人甚至與自己的寵物狗同桌進(jìn)食，同床睡覺(jué)，又摟又抱，倍加溺愛(ài)。殊不知，狗的祖先正是狼，狼是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(cháng)期馴化才演變成了今天的狗。漢字中的“狼”字，其構成就是左邊一個(gè)“犬”，右邊一個(gè)“良”，顧名思義，狼是良犬呀。 狼有許多鮮明的個(gè)性，它們機智敏感而有獻身精神，畢淑敏在《母狼的智慧》中描寫(xiě)的那只母狼，為保護它的幼崽，先是用爬坡延緩“敵人”速度，贏(yíng)取隱藏兒女的時(shí)間，又從容地用尾巴抹平痕跡，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死換得孩子的生。狼頑強勇猛而且非常團結，當狼群不得不面對強敵時(shí)，一定會(huì )群起進(jìn)攻，決不輕易退縮，遇到同伴受傷，狼也決不會(huì )各自逃走。狼總是把獵物包圍起來(lái)或著(zhù)逼到角落后光明正大地發(fā)起進(jìn)攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊蟲(chóng)趁人不備地不停煩擾。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，沒(méi)有忠誠。 人類(lèi)是地球上最智慧的群體，狼也是地球上的一個(gè)物種，人與狼是共處共生的，應該是朋友。科學(xué)家泰肯和古生物學(xué)家帕多就認為，人類(lèi)祖先與狗的祖先是狼，早在遠古時(shí)期就建立了密切關(guān)系，這種關(guān)系至少可以追溯到10萬(wàn)至13萬(wàn)年以前。人類(lèi)的祖先與古代狼群在世代共生中結成了密切的合作關(guān)系，狼群能幫助人類(lèi)更加容易地進(jìn)行大型的狩獵活動(dòng)。在世界許多地方的考古挖掘中，都發(fā)現古代人類(lèi)遺骸與狼的遺骸埋葬在一起，恰恰能證明人與狼共生的關(guān)系。意大利首都羅馬的城徽至今仍保留著(zhù)狼的圖案。
關(guān)于羅馬城起源的“母狼育嬰”的故事。 動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，它們與人類(lèi)一同構成整個(gè)地球的生態(tài)系統，人類(lèi)不應隨意侵犯它們的領(lǐng)地，剝奪它們的生存權力。傳說(shuō)在100多年前，森林一片蔥綠，生機勃勃，共同生活著(zhù)鹿群和狼群。然而當地居民恨透了狼，他們組成狩獵隊專(zhuān)門(mén)到森林里捕殺狼，狼幾乎被趕盡殺絕。沒(méi)有了天敵的鹿群開(kāi)始大量繁殖，很快就超過(guò)了10萬(wàn)只。大片綠色植被都讓鹿啃光了，森林中鬧起了饑荒，僅僅兩個(gè)冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游蕩。究其原因，狼也是生物鏈中的一環(huán)，它們吃掉一些鹿，控制鹿群的數量，使森林植被不會(huì )嚴重破壞；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，這樣也可以控制疾病在鹿群中的傳播。在大自然中有些鳥(niǎo)類(lèi)，因自身非常弱小無(wú)法獨立獵食，只有依靠狼獵食后的殘渣來(lái)生活。所以說(shuō)人類(lèi)不能隨意滅殺動(dòng)物種群，這會(huì )破壞整個(gè)生態(tài)系統，最終受懲罰、受傷害的將是人類(lèi)自己。 共享一個(gè)地球，人類(lèi)和包括狼在內的動(dòng)物應當和諧共處，切莫再為自己的狹隘利益傷害那些正逐漸滅絕的動(dòng)物了。
2.與狼有關(guān)的成語(yǔ)典故
關(guān)于狼的故事和成語(yǔ)1：狼子野心
楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他.
子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個(gè)兒子叫越椒.這天，正逢越椒滿(mǎn)月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋.子文也應邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留.他啼哭的聲音像狼嚎，長(cháng)大以后必然是我們的禍害.諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性.’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了.”
子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散.過(guò)了好一陣，才斷斷續續地說(shuō)：“我是.是他的親生父親，怎能忍心親手殺.殺了他呢？”
子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從.
子文對此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權.一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設想.”
子文死后，他的兒子斗般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬.公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà).楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越椒當了令尹.后來(lái)，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權后即殺害了斗般和子文生前的親信.越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事.
狼子野心告訴人們大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的.要警惕像狼一樣陰險狠毒的人
關(guān)于狼的故事和成語(yǔ)2：狼心狗肺
傳說(shuō)戰國時(shí)，有個(gè)民間醫生，姓秦名越人，號扁鵲。往伏牛山為民治病。一天，走到東劉碑東北面山坡上，看到草叢中有一具尸首，象是剛死不久。
他想把他救活，可是心肺已壞。正在猶豫，忽然一只狼從這里路過(guò)，他用手術(shù)刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在尸首腔內；又見(jiàn)一只狗亦從這里過(guò)，捉住它又取了它的肺也安在尸首腔內，經(jīng)過(guò)搶救，尸首活了。
猛地站起來(lái)抓住著(zhù)扁鵲道：“盜賊，還我財務(wù)！”扁鵲說(shuō)：“是我救你的命，怎么還說(shuō)我是盜賊？豈有此理！”那人拉住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：“還我財物！”扁鵲無(wú)奈，同去陽(yáng)城見(jiàn)官。 陽(yáng)城縣令姓白。聽(tīng)了二人申訴，對扁鵲道：“你趁他熟睡之際，盜他所帶財物，尚未離去，被他醒后捉住，速將財物還他。”
扁鵲道：“此人為狼心狗肺。如若不信，當場(chǎng)查驗。”縣令點(diǎn)頭應允。扁鵲說(shuō)：“把他的內臟打開(kāi)看看。”那人膽怯，不愿意。扁鵲說(shuō)：“看看我封的刀口也可。”那人解開(kāi)懷，果然一眼看出，有新縫刀口在身。
縣令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時(shí)，扁鵲一跺腳，卻飄然而去…… 白縣令急忙追趕，直追到石淙山頂，卻見(jiàn)他面朝東方，盤(pán)腿而坐，叫他起來(lái)，他卻不言語(yǔ)了。
縣令名人查看扁鵲治病的地點(diǎn)，果有死狼死狗還在。只是一個(gè)沒(méi)有心，一個(gè)沒(méi)有了肺。他說(shuō)：“那人真是狼心狗肺呀！”
3.關(guān)于狼的典故
中山狼傳版本： 清刻本。
作者： 明《合刻三志》稱(chēng)作者為唐人姚合，明《古今說(shuō)海》署作者為宋人謝良，清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時(shí)貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。
推測是馬中錫依據前人作品改寫(xiě)而成。內容： 據古代民間傳說(shuō)改編。
故事鞭笞了一切忘恩負義的無(wú)恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無(wú)能者。情節曲折，文字簡(jiǎn)潔，富有哲理。
（內容簡(jiǎn)介）趙簡(jiǎn)子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。
有狼當道，人立而啼。簡(jiǎn)子垂手登車(chē)，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。
簡(jiǎn)子怒，驅豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 時(shí)墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書(shū)，夙行失道，望塵驚悸。
狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。
今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤權貴，禍且水測，敢望報乎？然墨之道，『兼愛(ài)』為本，吾終當有以活汝。
脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書(shū)，空囊囊，徐徐焉實(shí)狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。
徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣！先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤(pán)龜息，以聽(tīng)命先生。
先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過(guò)。
已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。
夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區區循大道以求之，不幾于守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問(wèn)諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡(jiǎn)子默然，回車(chē)就道。先生亦驅驢兼程而進(jìn)。
良久，羽旄之影漸沒(méi)，車(chē)馬之音不聞。狼度簡(jiǎn)子之去遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”
先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來(lái)甚速，幸先生生我。
我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。
先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。
狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我！狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需我輩食也。”
相持既久，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢(xún)三老。
第行矣，求三老而問(wèn)之。茍謂我可食，即食；不可，即已。”
狼大喜，即與偕行。 逾時(shí)，道無(wú)行人。
狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“草木無(wú)知，叩焉何益？”狼曰：“第問(wèn)之，彼當有言矣。”
先生不得已，揖老木，具述始末。問(wèn)曰：“若然，狼當食我耶？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時(shí)，費一核耳。
逾年，華，再逾年，實(shí)，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我；又復鬻實(shí)于市以規利，我其有功于老圃甚巨。
今老矣，不得斂華就實(shí)，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。
汝何德于狼。乃覬免乎？是固當食汝。”
言下，狼復鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢詢(xún)三老，今值一杏，何遽見(jiàn)迫耶？”復與偕行。
狼愈急，望見(jiàn)老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“向者草木無(wú)知，謬言害事。
今牛禽獸耳，更何問(wèn)為？”狼曰：“第問(wèn)之。不問(wèn)，將咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以問(wèn)。
牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時(shí)，筋力頗健。
老農賣(mài)一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅?zhuān)曳镘?chē)，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。
老農親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實(shí)。
我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲無(wú)儋石，今麥收多十斛矣；往年窮居無(wú)顧藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。
一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風(fēng)射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。
老農之妻妒且悍，朝。
4.關(guān)于狼的典故
舍不得孩子套不住狼 狼 從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。
古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明朝以描寫(xiě)鬼怪著(zhù)稱(chēng)的蒲松齡，在其名著(zhù)《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農夫如何機智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。
翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。民間關(guān)于狼的諺語(yǔ)，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可憐狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齒會(huì )掉，本性卻難改”……不用說(shuō)褒義的，就連中性的都找不到。
狼無(wú)形中成了人們心目中兇殘、狡詐、貪婪的代表，人們對狼充滿(mǎn)了懼怕和憎惡。 難道狼天生就是人類(lèi)的敵人？根據生物學(xué)，狼（Canis lupus;wolf）屬食肉目犬科犬屬，吻略尖長(cháng)，口稍寬闊，嗅覺(jué)敏銳，聽(tīng)覺(jué)良好，常采用窮追方式獲得獵物，雜食性，主要以鹿類(lèi)、羚羊、兔等中小型動(dòng)物為食，集結成群時(shí)也獵殺大型動(dòng)物。
就像所有動(dòng)物一樣，狼也需要通過(guò)食物獲取能量，維持生存，在饑餓難耐時(shí)，也時(shí)有危及牲畜甚至人類(lèi)生命的事情發(fā)生，但這正體現了弱肉強食的自然法則。在人類(lèi)歷史上的饑荒年代，人吃人的事情都曾發(fā)生過(guò)，而人們始終卻沒(méi)改變對狼的憎惡。
小時(shí)候，常聽(tīng)長(cháng)輩們講“農夫與狼”、“狼和山羊”、“小紅帽”等狼的故事，結局總是“狼吃掉羊”或“殺死狼”，也許人們對狼的憎恨，正是在這種朦朧的意識下建立起來(lái)的。我們從小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一樣溫順，像黃牛一樣憨厚，像狡兔一樣謹慎，像小鳥(niǎo)一樣依人，卻從沒(méi)人鼓勵我們要像狼一樣頑強和自立，像狼一樣具有鮮明的個(gè)性和堅強的生命力。
現代人類(lèi)大都喜愛(ài)豢養寵物，據說(shuō)狗是人類(lèi)寵物中比例最高的。人們每天都去遛狗，按時(shí)給狗喂養事物，有些人甚至與自己的寵物狗同桌進(jìn)食，同床睡覺(jué)，又摟又抱，倍加溺愛(ài)。
殊不知，狗的祖先正是狼，狼是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(cháng)期馴化才演變成了今天的狗。漢字中的“狼”字，其構成就是左邊一個(gè)“犬”，右邊一個(gè)“良”，顧名思義，狼是良犬呀。
狼有許多鮮明的個(gè)性，它們機智敏感而有獻身精神，畢淑敏在《母狼的智慧》中描寫(xiě)的那只母狼，為保護它的幼崽，先是用爬坡延緩“敵人”速度，贏(yíng)取隱藏兒女的時(shí)間，又從容地用尾巴抹平痕跡，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死換得孩子的生。狼頑強勇猛而且非常團結，當狼群不得不面對強敵時(shí)，一定會(huì )群起進(jìn)攻，決不輕易退縮，遇到同伴受傷，狼也決不會(huì )各自逃走。
狼總是把獵物包圍起來(lái)或著(zhù)逼到角落后光明正大地發(fā)起進(jìn)攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊蟲(chóng)趁人不備地不停煩擾。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，沒(méi)有忠誠。
人類(lèi)是地球上最智慧的群體，狼也是地球上的一個(gè)物種，人與狼是共處共生的，應該是朋友。科學(xué)家泰肯和古生物學(xué)家帕多就認為，人類(lèi)祖先與狗的祖先是狼，早在遠古時(shí)期就建立了密切關(guān)系，這種關(guān)系至少可以追溯到10萬(wàn)至13萬(wàn)年以前。
人類(lèi)的祖先與古代狼群在世代共生中結成了密切的合作關(guān)系，狼群能幫助人類(lèi)更加容易地進(jìn)行大型的狩獵活動(dòng)。在世界許多地方的考古挖掘中，都發(fā)現古代人類(lèi)遺骸與狼的遺骸埋葬在一起，恰恰能證明人與狼共生的關(guān)系。
意大利首都羅馬的城徽至今仍保留著(zhù)狼的圖案。關(guān)于羅馬城起源的“母狼育嬰”的故事。
動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，它們與人類(lèi)一同構成整個(gè)地球的生態(tài)系統，人類(lèi)不應隨意侵犯它們的領(lǐng)地，剝奪它們的生存權力。傳說(shuō)在100多年前，森林一片蔥綠，生機勃勃，共同生活著(zhù)鹿群和狼群。
然而當地居民恨透了狼，他們組成狩獵隊專(zhuān)門(mén)到森林里捕殺狼，狼幾乎被趕盡殺絕。沒(méi)有了天敵的鹿群開(kāi)始大量繁殖，很快就超過(guò)了10萬(wàn)只。
大片綠色植被都讓鹿啃光了，森林中鬧起了饑荒，僅僅兩個(gè)冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游蕩。究其原因，狼也是生物鏈中的一環(huán)，它們吃掉一些鹿，控制鹿群的數量，使森林植被不會(huì )嚴重破壞；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，這樣也可以控制疾病在鹿群中的傳播。
在大自然中有些鳥(niǎo)類(lèi)，因自身非常弱小無(wú)法獨立獵食，只有依靠狼獵食后的殘渣來(lái)生活。所以說(shuō)人類(lèi)不能隨意滅殺動(dòng)物種群，這會(huì )破壞整個(gè)生態(tài)系統，最終受懲罰、受傷害的將是人類(lèi)自己。
共享一個(gè)地球，人類(lèi)和包括狼在內的動(dòng)物應當和諧共處，切莫再為自己的狹隘利益傷害那些正逐漸滅絕的動(dòng)物了。
5.有關(guān)狼的典故 急
中山狼 明 馬中錫《中山狼傳》講述了東郭先生救了一只落難的狼，然而狼卻恩將仇報，想吃掉東郭先生。
揭示了對惡人不能仁慈，以防反受其害的思想。后用“中山狼”揭示忘恩負義之人。
《紅樓夢(mèng)》第五回： 子系中山狼，得志便猖狂。諷刺迎春的丈夫孫紹祖的為人。
狼子野心《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？” 楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。
子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個(gè)兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿(mǎn)月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。
子文也應邀來(lái)到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來(lái)子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬(wàn)不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長(cháng)大以后必然是我們的禍害。
諺語(yǔ)說(shuō)：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性。’這是條狼啊，你千萬(wàn)不能善待他，快拿定主意把他殺了。”
子良聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過(guò)了好一陣，才斷斷續續地說(shuō)：“我是。
是他的親生父親，怎能忍心親手殺。
殺了他呢？” 子文一再勸說(shuō)，子良終不肯聽(tīng)從。
子文對此事十分憂(yōu)慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓越椒掌權。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設想。”
子文死后，他的兒子斗般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說(shuō)盡斗般的壞話(huà)。
楚穆王聽(tīng)信了讒言，讓越椒當了令尹。后來(lái)，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權后即殺害了斗般和子文生前的親信。
越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
6.誰(shuí)有關(guān)于狼的成語(yǔ) 故事 典故
杯盤(pán)狼藉 （bēi pán láng jí） 狼藉：象狼窩里的草那樣散亂。
杯子盤(pán)子亂七八糟地放著(zhù)。形容吃喝以后桌面雜亂的樣子。
豺狼成性 （chái láng chéng xìng） 象豺狼一樣兇惡殘暴成了習性。形容為人殘暴 豺狼當道 （chái láng dāng dào） 當道：橫在道路中間。
比喻壞人當權。 豺狼之吻 （chái láng zhī wěn） 比喻殘酷貪婪的官吏。
官虎吏狼 （guān hǔ lì láng） 官如虎，吏如狼。形容官吏貪暴。
鬼哭狼嚎 （guǐ kū láng háo） 形容大聲哭叫，聲音凄厲。 狼狽不堪 （láng bèi bù kān） 困頓、窘迫得不能忍受。
形容非常窘迫的樣子。 狼狽為奸 （láng bèi wéi jiān） 比喻互相勾結干壞事。
狼奔豕突 （láng bēn shǐ tū） 豕：豬；突：猛沖。象狼那樣奔跑，象豬那樣沖撞。
形容成群的壞人亂沖亂撞，到處搔擾。 狼貪虎視 （láng tān hǔ shì） 象狼一樣貪婪，象老虎一樣睜大眼睛盯著(zhù)。
比喻野心很大。 狼貪鼠竊 （láng tān shǔ qiè） 如狼那樣貪狠；似鼠那樣慣竊。
常形容敵人貪狠卑鄙。 狼吞虎咽 （láng tūn hǔ yàn） 形容吃東西又猛又急的樣子。
狼心狗行 （láng xīn gǒu xíng） 心腸似狼，行為如狗。比喻貪婪兇狠，卑鄙無(wú)恥。
狼煙四起 （láng yān sì qǐ） 狼煙：古代邊防報警時(shí)燒狼糞騰起的煙。四處都是報警的煙火，指邊疆不平靜。
狼眼鼠眉 （láng yǎn shǔ méi） 形容人相貌兇惡。 狼子野心 （láng zǐ yě xīn） 狼子：狼崽子。
狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。
前門(mén)拒虎，后門(mén)進(jìn)狼 （qián mén jù hǔ，hòu mén jìn láng） 比喻趕走了一個(gè)敵人，又來(lái)了一個(gè)敵人。 前怕狼，后怕虎 （qián pà láng,hòu pà hǔ） 比喻膽小怕事，顧慮太多。
如狼牧羊 （rú láng mù yáng） 如同狼放養羊一般。比喻官吏殘酷地欺壓人民。
如狼似虎 （rú láng sì hǔ） 象狼和虎一樣兇狠。比喻非常兇暴殘忍。
聲名狼藉 （shēng míng láng jí） 聲名：名譽(yù)；狼藉：雜亂不堪。名聲敗壞到了極點(diǎn)。
使羊將狼 （shǐ yáng jiàng láng） 將：統率，指揮。派羊去指揮狼。
比喻不足以統率指揮。也比喻使仁厚的人去駕馭強橫而有野心的人，這要壞事。
鼠竄狼奔 （shǔ cuàn láng bēn） 形容狼狽逃跑的情景。 羊狠狼貪 （yáng hěn láng tān） 狠：兇狠。
原指為人兇狠，爭奪權勢。后比喻貪官污吏的殘酷剝削。
引狼入室 （yǐn láng rù shì） 引：招引。把狼招引到室內。
比喻把壞人或敵人引入內部1、狼狽為奸：源于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。據說(shuō)狼和狽是一類(lèi)動(dòng)物。
狼的前腿長(cháng)，后腿短；狽則相反，前腿短，后腿長(cháng)。狽每次出去都必須依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行動(dòng)，否則就會(huì )寸步難行。
有一次，狼和狽走到一個(gè)人家的羊圈外面，雖然里面有許多只羊，但是羊圈既高又堅固，于是它們想出了一個(gè)好主意：讓狼騎在狽的脖子上，再由狽用兩條長(cháng)的后腿直立起來(lái)，把狼馱得很高，然后，狼就用它兩條長(cháng)長(cháng)的前腳，攀住羊圈，把羊叼走。 2、狼心狗肺”de由來(lái) [size=4] 說(shuō)起“狼心狗肺”來(lái)，還有個(gè)有趣的故事呢。
很久以前，有個(gè)叫慈生的青年，為人正直、誠實(shí)。有一次，他打柴回來(lái)，半路上碰見(jiàn)一只受傷的烏龜，便將它抱回家中精心飼養。
數日后，烏龜傷好，為了報答慈生的養護之恩，送了能起死回生的寶珠給他。 這天，慈生上山打柴，在路上遇到一個(gè)心肺被掏空的尸體，尸體旁邊還有一條狼和一只狗因爭食人的心肺而致死。
慈生出于善心，便用砍刀剖開(kāi)狼和狗的肚子，掏出狼心和狗肺置入尸體中。接著(zhù)，用寶珠把這個(gè)人救活了。
那人復活后，說(shuō)自己叫壞水，對慈生千恩萬(wàn)謝。 過(guò)了幾天，縣衙里來(lái)了幾位公差，將慈生押到了縣衙。
原來(lái)是壞水為貪慈生手中的寶珠而買(mǎi)通縣令，稱(chēng)慈生偷了他的東西。受了賄賂的縣官不管三七二十一便將慈生痛打了一頓，搜出寶珠，將他趕出了縣衙。
慈生回家后躺在床上生氣，后悔不該救活這個(gè)沒(méi)良心的壞東西。夜里，慈生做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中送他寶珠的烏龜對他說(shuō)：“皇上的女兒得了病，明天就貼榜招賢，你可借治病之機，奪回寶珠。”
慈生說(shuō)：“可我不會(huì )治病呀。”烏龜說(shuō)：“這無(wú)妨，可用大棗7枚和7色絲線(xiàn)與寶珠同蒸煮，然后令其將棗一次服用，皇上女兒的病即可痊愈。”
慈生說(shuō)：“可是我的寶珠已被人奪去啦！”烏龜說(shuō)：“只要你見(jiàn)了皇上說(shuō)明藥方中的寶珠必須用你失去的那顆，皇上自有辦法幫你追回。” 第二天，城內果然貼出了招賢皇榜。
慈生便依了夢(mèng)中的啟示揭了皇榜，監榜人把慈生帶到了皇宮。皇上詢(xún)問(wèn)慈生治病需要什么藥材。
慈生說(shuō)：“要大棗7枚、7色絲線(xiàn)各一條與寶珠同蒸熟后食用大棗。”皇上聽(tīng)后非常高興，便派人去辦理。
慈生攔住皇上說(shuō)：“皇上，一般寶珠不可，非要……”未等慈生說(shuō)完，皇上便迫不及待地說(shuō)：“宮里有的是上好寶珠，隨你擇用。”“不行！皇上的寶珠再好，非臣民的那顆不行！”“皇上！臣民的寶珠被一個(gè)長(cháng)著(zhù)狼心狗肺柳枝肋的人奪去了！” 慈生便將自己的失珠經(jīng)過(guò)詳細地敘說(shuō)了一遍。
皇上即刻命人將那縣官和壞水押來(lái)治罪。縣官被革職為民。
寶珠交還慈生為公主治病。壞水被押解下殿，剖腹驗看，果然是狼心狗肺柳枝肋。
從此，“狼心狗肺”一詞便流傳下來(lái)，比喻那些忘恩負義、心腸狠毒、做事兇殘的家伙。
7.有關(guān)狼的故事有什么
牧羊人與狼
牧羊人撿到一只剛剛出生的狼崽子，把它帶回家，跟他的狗喂養在一起。小狼長(cháng)大以后，如有狼來(lái)叼羊，它就和狗一起去追趕。有一次，狗沒(méi)追上，就回去了，那狼卻繼續追趕，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。從此以后，有時(shí)并沒(méi)有狼來(lái)叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。后來(lái)，牧羊人覺(jué)察到它的行為，便將它吊死在樹(shù)上。
這故事說(shuō)明，惡劣的本性難以改變。
☆ 牧羊人與狼崽
牧羊人發(fā)現了一只小狼，帶回家喂養。小狼長(cháng)大后，牧羊人教它去偷搶附近別人家的羊。已馴化的狼卻說(shuō)：“你要我養成了偷搶的習慣，那最好首先請你看守好自己的羊，別丟失了。”
這是說(shuō)，唆使別人干壞事，首先遭殃的是自己。
☆ 野驢和狼
有一天，野驢的腳被刺扎了，走起路來(lái)一瘸一拐，十分痛苦。一條狼見(jiàn)到了受傷的野驢，想要吃掉這唾手可得的獵物。野驢請求他說(shuō)：“你幫我拔出腳上的刺，消除我的痛苦，使我毫無(wú)痛苦地讓你吃。”狼用牙齒把刺拔出來(lái)，野驢不再腳痛了，頓時(shí)，他的腳也有力了，便一腳踢死了狼，逃到別處，保住了自己的性命。
這故事說(shuō)明，對敵人行善，不僅得不到好處，還會(huì )遭到不幸。
☆ 小羊羔和狼
狼追趕小羊羔，小羊羔逃到一座廟中躲藏。狼向他叫喊：“和尚如把你捉住，會(huì )把你殺了去祭神。”羊羔回答說(shuō)：“在廟中祭神，比讓你吃掉好得多。”
這是說(shuō)，無(wú)論遭到怎樣的危險，也比死在惡人手中好。
☆ 狼 醫 生
驢子在牧場(chǎng)上吃草，看見(jiàn)一只狼向他跑來(lái)，便裝出瘸腿的樣子。狼走過(guò)來(lái)，問(wèn)他腳怎么啦。他說(shuō)越過(guò)籬笆時(shí)，踩著(zhù)了刺，扎傷了腳，請狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎傷喉嚨。狼信以為真，便抬起驢的腿來(lái)，全神貫注地認真檢查驢的蹄子。這時(shí)，驢子用腳對準狼的嘴使勁一蹬，踹掉了狼的牙齒。狼十分痛苦地說(shuō)：“我真活該！父親教我做屠戶(hù)，我干嘛要去做醫生呢？”
這是說(shuō)，那些不安分守己的人往往會(huì )遭到不幸。
☆ 狼與狗打仗
有一次，狼與狗宣戰。一只希臘狗被選為狗將軍，他遲遲沒(méi)有應戰，狼卻不斷地大肆威脅他們。希臘狗說(shuō)道：“知道我為什么猶豫不決嗎？戰前謀劃至關(guān)重要。狼的種類(lèi)與毛色幾乎相同，我們卻種類(lèi)不同，性格不同，加上我們毛色五顏六色，有的黑色，有的紅色，還有的是白與灰色。帶領(lǐng)了這些完全不能統一的狗，如何能去應戰呢？”
這是說(shuō)，人們必須團結一致、一心一意，方能戰勝敵人。
☆ 狼、羊群和公羊
狼派使者到羊那里去，說(shuō)羊群若把守護他們的狗抓住殺了，便與他們締結永久的和平。那些愚蠢的羊許諾了狼。這時(shí)，有只年老的公羊說(shuō)：“怎么使我們信任你們并與你們一起生活呢？有狗保護我們時(shí)，你們還攪得我們不能平安地吃食呢。”
這是說(shuō)，人們不能相信壞人假惺惺的誓約，而放棄自己的安全保障。
8.求告知山中狼的典故
是中山狼。。
中山狼一詞一般用作形容那種忘恩負義、恩將仇報的人。出自東郭先生誤救中山上的一只狼，反而幾乎被狼所吞的典故。
出處
《中山狼》：全名《東郭先生誤救中山狼》。明人康海作雜劇劇本，取材明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。明王九思有同題材作品，僅一折，原題名《中山狼院本》。還有明汪廷訥、陳與郊也各有同名雜劇，失傳。劇中主角東郭先生是一個(gè)濫施仁慈的人物，因救助被人追獵的中山狼，幾為狼所吞噬。
典故
春秋時(shí)期，晉國大夫趙簡(jiǎn)子在中山舉行狩獵，遇到一只狼就拼命追趕。狼遇到東郭先生說(shuō)：“先生能借你的口袋讓我茍延殘喘躲一會(huì )，躲過(guò)這場(chǎng)災難，我會(huì )報答你的大恩的。”東郭先生幫助了狼。后來(lái)狼安全跳出布袋撲向東郭先生。
