柏梁臺典故(柏梁體是什么意思)
1.柏梁體是什么意思
柏梁體本來(lái)全稱(chēng)作“柏梁臺體”。傳到后世為才漸漸被稱(chēng)作“柏梁體”。柏梁臺是在漢元鼎二年建造的，因為以香柏之木為橫梁而得名，后來(lái)居太初年間為天火所毀。柏梁體的古體詩(shī)，其實(shí)就是每句壓韻的七古。
典故
這名字得來(lái)是有個(gè)典故的。漢元封三年，漢武帝在長(cháng)安未央宮內的柏梁臺與群臣賦七言詩(shī)，每人一句，句句押平聲韻。于是，后世模仿此體而作的詩(shī)，便被成做“柏梁體”。其實(shí)南北朝以前的七言詩(shī)大都是句句用韻的，比如曹丕的“燕歌行”。那時(shí)候并沒(méi)有隔句用韻的規矩。只是過(guò)了唐代以后，古風(fēng)的格局越發(fā)松散，無(wú)論用韻排句都大不如以前講究，反而一句一韻的成了異類(lèi)，有一種七言古詩(shī)是每句押韻的，稱(chēng)為柏梁體。據說(shuō)漢武帝筑柏梁臺，與群臣聯(lián)句賦詩(shī)，句句用韻，所以這種詩(shī)稱(chēng)為柏梁體。其實(shí)鮑照以前的七言詩(shī)（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩(shī)。等到南北朝以后，七言詩(shī)變?yōu)楦艟溆庙嵙恕＞渚溆庙嵉钠哐栽?shī)才變了特殊的詩(shī)體。
2.能幫我通過(guò)天賜露這個(gè)詞想出個(gè)故事嗎
漢武帝與承露盤(pán)的故事，正史上都有記載。說(shuō)的是漢武帝夢(mèng)想得到天降甘露以求長(cháng)生不老，就建了一個(gè)很高的承露盤(pán)仙人，喝上面的甘露，雖然沒(méi)有長(cháng)生不老，但也非常長(cháng)壽。三國演義中說(shuō)：“漢朝二十四帝，惟武帝享國最久，壽算極高，蓋因服天上日精月華之氣也：嘗于長(cháng)安宮中，建柏梁臺；臺上立一銅人，手捧一盤(pán)，名曰‘承露盤(pán)’，接三更北斗所降沆瀣之水，其名曰‘天漿’，又曰‘甘露’。取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。”《資治通鑒》卷二十記載：“春（指漢武帝元鼎二年，即前115年）起柏梁臺，作承露盤(pán)，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，云可以長(cháng)生。宮室之修，自此日盛。”
3.未央宮名字的由來(lái)
未央宮，古代漢族宮殿建筑之精華，屬于西漢皇家宮殿，位于今陜西西安西北約3千米處，建于長(cháng)安城西南角，為長(cháng)安城地勢最高之處的龍首原上。西漢時(shí)位于西漢都城長(cháng)安城的西南部。因在長(cháng)樂(lè )宮之西，漢時(shí)稱(chēng)西宮。為漢高祖七年（公元前200年）在秦章臺基礎上修建，同年自櫟陽(yáng)遷都長(cháng)安。
漢九年（前198年），未央宮基本建成，開(kāi)始成為主要宮殿。其周回二十八里。前殿五十丈，深十五丈，高三十五丈。宮內有宣室、麒麟、金華、承明、武臺、鉤弋殿等，另外還有壽成、萬(wàn)歲、廣明、椒房、清涼、永延、玉堂、壽安、平就、宣德、東明、歲羽、鳳凰、通光、曲臺、白虎、漪蘭、無(wú)緣等殿閣。其殿臺基礎是用龍首山的土作成，殿基甚至高于長(cháng)安城。未央宮總面積約5平方公里，相當于將近7個(gè)故宮大小。
4.通神求仙這個(gè)故事發(fā)生在什么朝代
漢武帝派衛青、霍去病他們打匈奴，派張騫他們通西城，都得到了很大的勝利。
漢朝的江山早已坐穩了。他還打算干什么吶？俗語(yǔ)說(shuō)：“做了皇帝想登仙”，這話(huà)對漢武帝來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)不假。
他從十六歲即位以來(lái)，一直相信鬼神。這一二十年來(lái)，已經(jīng)有不少方士向他騙過(guò)俸祿和黃金。
他一發(fā)現方士的欺詐，就把他們殺死。可是他認為神仙是有的，就是這些方士本領(lǐng)太差，所以他殺了一個(gè)，接著(zhù)就相信另一個(gè)。
這會(huì )兒他相信一個(gè)方士叫少翁。“少翁”就是“少年老人”的意思，看過(guò)去少翁還像個(gè)少年，可是他說(shuō)他已經(jīng)二百多歲了。
少翁對漢武帝說(shuō)：“皇上要跟神仙來(lái)往，先得把自己住的宮殿、用的被服都裝飾成像神仙用的，神仙才能下來(lái)。”漢武帝一心想做神仙，先要見(jiàn)見(jiàn)神仙，就聽(tīng)了少翁的話(huà)，把宮殿的頂子、柱子、墻壁都畫(huà)上五彩的云頭、仙車(chē)什么的，帷幕和被服也都繡上這一類(lèi)的玩意兒。
少翁又請漢武帝蓋了一座甘泉宮，里面畫(huà)著(zhù)各色各樣的神像，擺著(zhù)祭祀的東西，為的是請神仙下來(lái)。這么搞了一年多，花了不少錢(qián)，神仙還是沒(méi)下來(lái)。
漢武帝開(kāi)始起了疑。141少翁也覺(jué)得了，要是不再想辦法，恐怕就要失去皇上的信任了。
有一天，少翁跟著(zhù)漢武帝到甘泉宮去，路上瞧見(jiàn)有人牽著(zhù)一頭牛過(guò)去。少翁指著(zhù)牛對漢武帝說(shuō)：“這頭牛的肚子里準有天書(shū)。”
當場(chǎng)就把那頭牛宰了，從牛肚子里拿出一條布帛來(lái)，上面寫(xiě)著(zhù)字。可是字盡管寫(xiě)得古怪，字句也不大好懂，漢武帝認出是少翁的筆跡。
審查下來(lái)，果然是少翁耍的把戲。漢武帝就把方士少翁殺了。
少翁的騙局拆穿了，他的徒弟還想靠著(zhù)欺騙過(guò)日子。他們又耍了一個(gè)花樣。
過(guò)了一個(gè)多月，有人在關(guān)東碰見(jiàn)了少翁，回來(lái)向漢武帝報告。漢武帝又像相信、又像不相信。
他派人把少翁的墳刨開(kāi)，打開(kāi)棺材瞧瞧。方士們又買(mǎi)通了掘墳的人，他們對漢武帝說(shuō)：棺材是空的，里面只有一個(gè)竹筒。
這一來(lái)，漢武帝又相信起別的方士來(lái)了。公元前115年，漢武帝用柏木做棟梁，造了一座二十來(lái)丈高的臺，叫“柏梁臺”，臺上用銅做柱子，有三十來(lái)丈高，銅柱頂上有個(gè)盤(pán)，叫“承露盤(pán)”。
承露盤(pán)由一只手掌托著(zhù)，那手掌就叫“仙人掌”。柏梁臺上的仙人掌托著(zhù)承露盤(pán)。
盤(pán)里的露水和著(zhù)玉石的粉末變成王露。方士們都說(shuō)，經(jīng)常喝玉露就能長(cháng)生不老。
漢武帝一有玉露就喝。喝了露水倒無(wú)所謂，玉石磨成的粉末怎么能吃吶？玉露喝得多了，害得他生了一場(chǎng)大病。
他病一好，就老想著(zhù)少翁棺材里的竹筒。他以為殺的只是一個(gè)竹筒，真的少翁早已遁走了。
他直怪自己得罪了仙人。正在這時(shí)候，又來(lái)了一個(gè)方士，叫欒大[欒luān]。
他對漢武帝說(shuō)：“我以前在海里來(lái)往，碰到了一個(gè)仙人，拜他為老師，學(xué)到了一些皮毛。只要功夫深，黃銅可以煉成金，大河開(kāi)了口子，也可以堵住，長(cháng)生不老的仙丹可以得到，神仙也可以請到。
可有一樣，少翁受了冤枉死了，方士有幾個(gè)腦袋吶？因此，我欒大也不敢多嘴。”漢武帝連忙撒謊，說(shuō)：“他是吃了馬肝中毒死的，你別多心。
只要你有法術(shù)，盡管說(shuō)，要花錢(qián)，我有。”欒大說(shuō)：“我的老師都是仙人。
只有人求他們，他們并不求人。皇上誠心求神仙，就該尊重仙人的使者，才可以叫他去求仙通神。”
漢武帝真信了欒大的話(huà)，就封他為將軍，賞給他十萬(wàn)斤黃金，叫他去迎接神仙。欒大動(dòng)身以后，漢武帝打發(fā)幾個(gè)心腹扮作老百姓暗暗地跟著(zhù)他，觀(guān)察他的行動(dòng)。
這幾個(gè)心腹沿路跟著(zhù)欒大，看他干什么。欒大上了泰山，坐了一會(huì )兒，下來(lái)又到海邊遛達遛達，就這么呆了幾天，回到長(cháng)安來(lái)了。
那幾個(gè)暗探瞧見(jiàn)欒大這么搗鬼，根本沒(méi)有神仙跟他來(lái)往，就實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，把這些事告訴給漢武帝。欒大見(jiàn)了漢武帝，還想捏造鬼話(huà)。
漢武帝叫出證人來(lái)，揭穿他的勾當，不怕欒大不招認，把這個(gè)方士又拉到大街上斬了。殺了一個(gè)少翁，來(lái)了一個(gè)欒大；殺了一個(gè)欒大，又來(lái)了一個(gè)公孫卿。
公孫卿勸漢武帝上泰山去祭天。他說(shuō)：“黃帝祭了天，有黃龍下來(lái)迎接他。
他騎著(zhù)龍上去，當時(shí)攀著(zhù)龍須143上天的有黃帝的宮女和大臣一共七十多人。還有別的臣下也拉著(zhù)龍須不放，想一同上去。
可是龍須拉斷了，全掉下來(lái)。我的老師沒(méi)法上去，只好留在人間修道。”
漢武帝聽(tīng)了，嘆了一口氣，說(shuō)：“要是我能學(xué)黃帝的樣，我情愿拋棄榮華富貴。”他拜公孫卿為郎中，叫他準備上泰山去祭天。
漢武帝帶著(zhù)方士和大臣們上了泰山，在山上刻了字留個(gè)紀念，祭祀一番。他下了山，齊地的方士成群結隊地來(lái)拜見(jiàn)漢武帝，都說(shuō)蓬萊島上有神仙。
他就吩咐人準備船只，自己要坐船到海里去找神仙。可是海上風(fēng)浪很大，漢武帝直皺眉頭。
大臣東方朔勸他，說(shuō)：“皇上還是回去吧。求神仙也不能太心急。
只要安安靜靜地住在宮里，多修修好，神仙有靈，自然會(huì )降臨的。”漢武帝聽(tīng)了東方朔的話(huà)，回到長(cháng)安。
這一次出門(mén)，費了五個(gè)月工夫，花了無(wú)數的金錢(qián)，還是沒(méi)見(jiàn)到神仙。沒(méi)見(jiàn)到神仙倒也罷了，誰(shuí)想得到東邊、北邊、西南邊都出了事，漢武帝不得不把求神仙的事暫時(shí)緩一下子，去對付外來(lái)的侵攏。
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5.能幫我通過(guò)天賜露這個(gè)詞想出個(gè)故事嗎
漢武帝與承露盤(pán)的故事，正史上都有記載。
說(shuō)的是漢武帝夢(mèng)想得到天降甘露以求長(cháng)生不老，就建了一個(gè)很高的承露盤(pán)仙人，喝上面的甘露，雖然沒(méi)有長(cháng)生不老，但也非常長(cháng)壽。三國演義中說(shuō)：“漢朝二十四帝，惟武帝享國最久，壽算極高，蓋因服天上日精月華之氣也：嘗于長(cháng)安宮中，建柏梁臺；臺上立一銅人，手捧一盤(pán)，名曰‘承露盤(pán)’，接三更北斗所降沆瀣之水，其名曰‘天漿’，又曰‘甘露’。
取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。”《資治通鑒》卷二十記載：“春（指漢武帝元鼎二年，即前115年）起柏梁臺，作承露盤(pán)，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，云可以長(cháng)生。
宮室之修，自此日盛。”。
6.《世說(shuō)新語(yǔ).張玄之與顧敷》和《詠雪》類(lèi)似故事有
同類(lèi)的故事當然有很多。
只要是世說(shuō)新語(yǔ)中同一門(mén)的都是。舉例如下：言語(yǔ)第二之六十九、逸少高見(jiàn) （原文）劉真長(cháng)為丹陽(yáng)尹，許玄度出都，就劉宿，床帷新麗，飲食豐甘。
許曰：“若保全此處，殊勝東山。”劉曰：“卿若知吉兇由人，吾安得不保此！”王逸少在坐，曰：“令巢、許遇稷、契，當無(wú)此言。”
二人并有愧色。（譯）劉真長(cháng)（劉惔）任丹陽(yáng)尹時(shí)，許玄度到京都來(lái)，在劉真長(cháng)處借宿。
劉家床帳簇新華麗，飯菜豐盛甘美。許玄度說(shuō)：“如果能保住這個(gè)地方，實(shí)在是比東山隱居強多了。”
劉真長(cháng)說(shuō)：“你如果明白吉兇由人這個(gè)道理，我怎么會(huì )不保住這個(gè)地方！”王逸少（王羲之）當時(shí)在座，說(shuō)道：“如果讓巢父、許由遇到稷、契，估計不會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)。”劉許二人聽(tīng)罷面有愧色。
言語(yǔ)第二之七十、清言致患 （原文）王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。
今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費務(wù)，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？” （譯）王右軍（王羲之）和謝太傅（謝安）一起登冶城，謝安悠然遐想，有超脫世俗的志向。
王羲之對謝安說(shuō)：“夏禹勤于政事，手腳都長(cháng)了繭子；周文王忙到很晚才吃飯，覺(jué)得時(shí)間都不夠使。現在國家處于危難之中，人人應該為國效力；而清談廢弛政務(wù)，虛文妨礙正事，恐怕不是現在所應該提倡的。”
謝安回答道：“秦始皇任用商鞅施行法制，也不過(guò)歷經(jīng)兩代就亡了，難道是清談造成的禍患嗎？” 言語(yǔ)第二之七十一、詠雪之才 （原文）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”
公大笑樂(lè )。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
（譯）謝太傅（安）在一個(gè)寒冷的雪天召集家人，給晚輩們探討文章義理，一會(huì )兒雪下得急起來(lái)，太傅欣然說(shuō)道：“白雪紛紛何所似？”哥哥的兒子胡兒（謝胡）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”哥哥的女兒（謝道韞）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”
太傅高興得大笑。這個(gè)女子是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
言語(yǔ)第二之七十二、兩可之間 （原文）王中郎令伏玄度、習鑿齒論青楚人物，臨成，以示韓康伯，康伯都無(wú)言。王曰：“何故不言？”韓曰：“無(wú)可無(wú)不可。”
（譯）王中郎（王坦之）讓伏玄度（伏滔）、習鑿齒評論青州和荊州的人物，寫(xiě)完以后，王中郎拿給韓康伯看，韓康伯一言不發(fā)。王中郎說(shuō)：“怎么不說(shuō)話(huà)？”韓回答：“無(wú)可無(wú)不可。”
言語(yǔ)第二之七十三、清風(fēng)朗月 （原文）劉尹云：“清風(fēng)朗月，輒思玄度。” （譯）劉尹（劉真長(cháng)）：“清風(fēng)朗月的時(shí)候，我就想起了許玄度” 言語(yǔ)第二之七十四、凌云之意 （原文）荀中郎在京口，登北固望海云：“雖未睹三山，便自使人有凌云意。
若秦、漢之君，必當褰裳濡足。” （譯）荀中郎（荀羨）在京口，登上北固山眺望東海，說(shuō)道：“雖然沒(méi)看到海上三山，就已經(jīng)令人有了身處云霄、登上仙境的歡樂(lè )。
如果秦始皇、漢武帝在這里，一定會(huì )撩起衣襟，涉水渡海，尋找仙人去了。” 言語(yǔ)第二之七十五、圣賢在邇 （原文）謝公云：“賢圣去人，其間亦邇。”
子侄未之許，公嘆曰：“若郗超聞此語(yǔ)，必不至河漢。” （譯）謝公（謝安）說(shuō)：“圣賢和普通人之間的距離，有時(shí)候是很近的。”
晚輩們不贊成他的觀(guān)點(diǎn)。謝公說(shuō)：“如果郗超聽(tīng)了我的這番話(huà)，他不會(huì )覺(jué)得不著(zhù)邊際。”
言語(yǔ)第二之言語(yǔ)五十、圣人難慕 （原文）孫齊由、齊莊二人，小時(shí)詣庾公。公問(wèn)齊由何字，答曰：“字齊由。”
公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字，答曰：“字齊莊。”
公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕。”
庾公大喜小兒對。（譯）孫齊由（孫潛）、孫齊莊（孫放）兄弟二人，小時(shí)侯去拜訪(fǎng)庾公（庾亮）。
庾公問(wèn)齊由字什么，齊由回答：“字齊由。”庾公說(shuō)：“和誰(shuí)看齊呢？”齊由回答：“和許由看齊。”
又問(wèn)齊莊字什么，齊莊回答：“字齊莊。”庾公說(shuō)：“和誰(shuí)看齊呢？”齊莊回答：“和莊周看齊。”
庾公問(wèn)：“為什么不向仲尼看齊，卻向莊周看齊呢？”齊莊回答：“圣人生而知之，所以我很難企及。”庾公對齊莊的回答非常喜歡。
言語(yǔ)第二之五十一、忘情不泣 （原文）張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和并知之，而常謂顧勝。親重偏至，張頗不懨。
于時(shí)張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見(jiàn)佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問(wèn)二孫。
玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然。
當由忘情故不泣，不忘情故泣。” （譯）張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，小時(shí)侯都很聰明。
顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明一些。顧和的偏愛(ài)讓張玄之很不滿(mǎn)意。
當時(shí)張玄之九歲，顧敷七歲，一次顧和與他倆一起去寺里，看到了佛涅槃的塑像，弟子們有哭的，有不哭的。顧和拿這件事問(wèn)兩個(gè)孫子。
張玄之說(shuō)：“受到佛的愛(ài)護所以哭，沒(méi)有受到佛的愛(ài)護所以不哭。”顧敷說(shuō)：“不對。
或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。” 言語(yǔ)第二之五十二、貪。
7.肥城縣知事李傳煦的詩(shī)作與對聯(lián)
肥城縣知事李傳煦的詩(shī)作與對聯(lián) 李傳煦，肥城縣 （今肥城市 ）西付村人，清末秀才，曾任民國縣政府縣長(cháng)多年。
他自幼聰明好學(xué)，20歲考取秀才，纂修1908年（清光緒三十四年）《肥城縣鄉土志》。先后任歷城、新泰、樂(lè )亭、廣饒、清平、曹縣、單縣、東昌（聊城）、館陶、臨清、樂(lè )陵、歷城、章丘等縣的知事（縣長(cháng)）。
63歲卸任于章丘。李傳煦為政清廉，辦事公允，其任職地方的人民曾給他贈送德行碑和德行匾達數十塊，贊其政績(jì)。
他平易近人，任職期間返鄉時(shí)，進(jìn)村前先下車(chē)馬，出村后再上車(chē)馬。他對普通民眾談吐文雅，彬彬有禮，頗受群眾頌揚。
建國之后屬開(kāi)明紳士，享受?chē)疑钛a貼。1958年逝世，享年87歲。
李傳煦除德高望重、政績(jì)卓著(zhù)外，還是個(gè)飽讀經(jīng)書(shū)，學(xué)識淵博，寫(xiě)作俱佳的出色才子。他的文章功底深厚，行文流暢，文詞古雅，言簡(jiǎn)意賅，感染力強。
他寫(xiě)的詩(shī)亦很優(yōu)美，雅俗共賞，寓意深長(cháng)，耐人尋味。他寫(xiě)的對聯(lián)對仗工整，言辭新穎，善于用典，令人耳目一新，深受啟發(fā)。
今就其詩(shī)作和對聯(lián)予以介紹，以饗讀者。一、李傳煦創(chuàng )作的的詩(shī)歌1924年前后，李傳煦任肥城縣知事。
在肥邑西北境有一條從西南通往濟南的重要通道（南端毛鋪段在平陰境），山路及其難行，其中段有小村曰“虎豹川”，山道以虎豹名，可見(jiàn)其道險急矣！有民謠曰：車(chē)行虎豹川，步步打響鞭，一輞三開(kāi)轍，十步九轉彎。是時(shí)有善士周茂芳見(jiàn)路上行人及車(chē)馬很多，行走不便，于是，他帶領(lǐng)肥平兩縣族人、莊鄉、親友及社會(huì )善士，修好這條近四十里險道以成通途。
這項工程開(kāi)工至竣工，前后共用了五年的時(shí)間，有上百人自發(fā)義務(wù)修路，所用資金全為肥平兩縣善士募捐。其中縣知事李傳煦對這項工程極力支持，并委派縣教育委員兼衡魚(yú)高小校長(cháng)孫孟洲（前衡魚(yú)人）在肥城縣城及全縣募化資金，源源不斷支援工程。
1929年在縣政府和兩縣人民支持下，幾十里險道變?yōu)樘雇尽９こ炭⒐ぶ眨x士周茂芳決定在興隆鎮興建八角樓八楞紀念碑一座，特讓縣知事李傳煦撰寫(xiě)碑文，李欣然應諾。
幾天時(shí)間約1200字的《虎豹川修路碑記》美文躍然紙上。在文章結尾，為增加藝術(shù)感染力，他特意寫(xiě)了34句七言詩(shī)歌，使文章達到高峰。
煦邑人也，樂(lè )觀(guān)厥成，故忘其荒落，撮記巔末而綴之以歌，以勵來(lái)者。歌曰 ：山勢盤(pán)礴接岱宗。
險擬魚(yú)鳧與蠶叢。參差盤(pán)蹬走蛇龍。
回厓沓障凌蒼穹。天梯石棧鉤連通。
羊腸鳥(niǎo)道軌不容。環(huán)瞻山幄凝翠空。
俯睨溪澗起寒風(fēng)。廻車(chē)叱馭判孝忠。
馬踣軸折委蒿蓬。錯疑太行移愚公。
人力豈奪造化工。憶自齊晉拘兵戎。
歷時(shí)又逾二千冬。今日疆域已大同。
不恃天險作坦墉。善士捐金召役傭，削平險阻通要沖。
薅刜替治石橫縱。萬(wàn)金椎牛擊鼓咚。
千夫荷鍤集田農。疑若有神施磨礱。
巨靈效順劈華嵩。鏟鋤障礙蕺煙峰。
周道如砥可策驄。輪蹄雜還相追從。
夜行宛在月光中。朝來(lái)遠望扶桑紅。
冠蓋如云西覆東。宏規碩畫(huà)系誰(shuí)功？制文刊石留芳蹤。
愧無(wú)盲左之筆鋒。天柱地紐啟鴻蒙。
惠我行旅無(wú)終窮。這首詩(shī)從內容上看，寫(xiě)出了修葺前的道路難行之狀，又寫(xiě)千夫修路的動(dòng)人場(chǎng)面，又寫(xiě)出道路修葺后的壯觀(guān)情景，最后歌頌修路者的高風(fēng)亮節、豐功偉績(jì)及刊石留蹤以志紀念的必要性。
這種詩(shī)體為特殊的古風(fēng)體，稱(chēng)“柏梁體”或“柏梁臺體”，每句七言，都押平聲韻，全篇不換韻，是七言詩(shī)的先河。相傳漢武帝建筑柏梁臺，與群臣聯(lián)句賦詩(shī)，句句用韻，故將這種詩(shī)稱(chēng)為“柏梁體”。
由于這種詩(shī)體用韻過(guò)密，南北朝以后，七言詩(shī)就變成隔句用韻了。唐朝以后，古風(fēng)格局越發(fā)松散，用韻排句日趨自由，一句一韻更為少見(jiàn)。
三國時(shí)期曹丕的燕歌行就是柏梁體一個(gè)典型例子。李傳煦的這首柏梁體古風(fēng)詩(shī)，30余句，一氣呵成，如戲劇中快板、跺板，節奏緊湊，氣勢浩蕩，表達感情充沛，深具特色，是古為今用的一個(gè)光輝范例。
二、李傳煦創(chuàng )作的對聯(lián) 在興隆鎮保護八棱碑的八角亭上，有八根雄渾石柱，石柱上有李傳煦創(chuàng )作的四副楹聯(lián)：1、山徑辟蠶叢 幾見(jiàn)畏途來(lái)李白；郵亭逢驛使 誰(shuí)猶歧路問(wèn)楊朱？2、齊晉比兵爭古道 崎嶇留戰跡；陵谷今夷易征輪 雜還度康莊。3、折坂驚人 畏道王陽(yáng)嗟返轡；周行示我 失途管仲識隨驂。
4、牧馬到襄城 途迷七圣；石牛納蜀道 力借五丁。第一聯(lián)是講，在崎嶇的山道上開(kāi)路，好像見(jiàn)到唐代詩(shī)仙李白寫(xiě)的《蜀道難》這篇浪漫詩(shī)；在郵亭上見(jiàn)到驛使，誰(shuí)能在岔道上見(jiàn)到并質(zhì)問(wèn)主張獨善其身的先秦哲人楊朱：按照您的思想，能創(chuàng )造出有利于天下行人的奇跡嗎？第二聯(lián)是說(shuō)，在虎豹川古道上，春秋時(shí)齊晉兩國交兵，曾經(jīng)為爭此道留下了爭戰的痕跡；當今已在陵谷間為行人、車(chē)馬方便，開(kāi)辟出一條有利天下行人的康莊大道。
第三聯(lián)意思是山坡的曲折險道，心學(xué)家王陽(yáng)明來(lái)此也無(wú)可奈何知難而退；今天周茂芳的修路義舉，能使足智多謀的齊國丞相管仲迷路至此亦順其自然暢通而過(guò)。第四聯(lián)亦是用典，上聯(lián)語(yǔ)出《莊子》“至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)途”，以喻虎豹川道路之艱險；下聯(lián)是借用“五丁開(kāi)道”的成語(yǔ)，秦國欲占領(lǐng)蜀國，但蜀道難，于是騙蜀主：路上有五頭拉金子的金牛。
蜀主愛(ài)財，派五名大力士開(kāi)鑿山路，使秦順利進(jìn)軍伐蜀。李傳煦善于用典，每副對。
8.簡(jiǎn)單介紹一下漢代的【未央宮】
未央宮 中國西漢宮殿 。
趙飛燕住過(guò)的地方。 位于今陜西西安西北約3千米處。
位于當初漢都長(cháng)安城西南部。因在長(cháng)樂(lè )宮之西，漢時(shí)稱(chēng)西宮。
為漢高祖七年（前200）在秦章臺基礎上修建，惠帝即位后，開(kāi)始成為主要宮殿。 長(cháng)安是中國漢朝的都城，它是在秦朝興樂(lè )宮的基礎上增擴而成。
北墻依渭水而建，南墻也依宮墻變化。城內的主要建筑是宮殿，其中長(cháng)樂(lè )宮和未央宮最為著(zhù)名。
漢未央宮在長(cháng)安城的西南部（今天的西安市西北5公里），是漢朝君臣朝會(huì )的地方。總體的布局呈長(cháng)方形，四面筑有圍墻。
東西兩墻各長(cháng)2150米，南北兩墻各長(cháng)2250米，全宮面積約5平方公里，約占全城總面積的七分之一。 據史料記載，未央宮建于長(cháng)樂(lè )宮修復后不久，是漢高祖稱(chēng)帝后興建，由劉邦的重臣蕭何監造。
自未央宮建成之后，漢代皇帝都居住在這里，所以它的名氣之大遠遠超過(guò)了其他宮殿。在后世人的詩(shī)詞中未央宮已經(jīng)成為漢宮的代名詞。
整個(gè)宮殿由承明、清涼、金華等40多個(gè)宮殿組成。南部正門(mén)以北偏西建未央宮前殿，現在漢未央宮的遺址仍存有當時(shí)高大的夯土臺基。
未央宮宮內的主要建筑物有前殿、宣室殿、溫室殿、清涼殿、麒麟殿、金華殿、承明殿、高門(mén)殿、白虎殿、玉堂殿、宣德殿、椒房殿、昭陽(yáng)殿、柏梁臺、天祿閣、石渠閣等。其中前殿居全宮的正中，基壇南北長(cháng)約350米，東西寬約200米，北端最高處約15米，據說(shuō)是利用龍首山的丘陵造成的。
據歷史書(shū)籍的記載，未央宮的四面各有一個(gè)司馬門(mén)，東面和北面門(mén)外有闕，稱(chēng)東闕和北闕。當時(shí)的諸侯來(lái)朝入東闕，士民上書(shū)則入北闕。
漢長(cháng)安宮殿是我國歷史上存在時(shí)間最長(cháng)的宮殿：在漢高祖劉邦之后，王莽政權、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周都以此作為中央政府的行政樞紐。而西漢的許多重大歷史事件曾經(jīng)發(fā)生在這里：張騫從這里出發(fā)開(kāi)辟絲綢之路；美女王昭君在這里自愿 行出塞，和親匈奴. 未央一詞出自詩(shī)經(jīng)："夜如何其？夜未央"。
未央：未盡、未深之意。《長(cháng)恨歌》：歸來(lái)池苑還依舊，太液芙蓉未央柳。
是唐人總愛(ài)借漢典故。 長(cháng)安未央宮現在為中國西漢都城遺址。
在今陜西省西安市西北約3公里處。漢高祖五年（公元前202）置長(cháng)安縣，在秦興樂(lè )宮的基礎上建長(cháng)樂(lè )宮，七年建未央宮，同年自櫟陽(yáng)遷都長(cháng)安。
惠帝元年至五年（公元前194~前190）修筑城墻。 未央宮在長(cháng)安城的西南部，是皇帝朝會(huì )的地方。
該遺址平面呈長(cháng)方形，四面筑圍墻。東西兩墻各長(cháng)2150米，南北兩墻各長(cháng)2250米，全宮面積約5平方公里，約占全城總面積的七分之一。
據記載，宮的四面各有一個(gè)司馬門(mén)，東面和北面門(mén)外有闕，稱(chēng)東闕和北闕。諸侯來(lái)朝入東闕，士民上書(shū)入北闕。
宮內主要建筑物有前殿、宣室殿、溫室殿、清涼殿、麒麟殿、金華殿、承明殿、高門(mén)殿、白虎殿、玉堂殿、宣德殿、椒房殿、昭陽(yáng)殿、柏梁臺、天祿閣、石渠閣等。 據勘測，前殿居全宮的正中，基壇南北長(cháng)約350米，東西寬約200米，北端最高處約15米，是利用龍首山的丘陵造成的。
漢亡后，北周，西魏都沿用此宮殿，直至隋末被毀.。
