僵的歷史典故(李代桃僵的歷史典故)
1.李代桃僵的歷史典故
春秋時(shí)期，晉國的大奸臣屠岸賈鼓動(dòng)晉景公滅掉對晉國有大功的趙氏家族。
屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個(gè)不留。幸好趙朔之妻莊姬公主在事發(fā)之前已被秘密送進(jìn)晉國王宮中。
屠岸賈聞?dòng)嵑螅庥s盡殺絕，要晉景公殺掉公主。晉景公念在姑侄情分上，不肯殺莊姬公主。
此時(shí)莊姬公主已身懷有孕，屠岸賈見(jiàn)晉景公不殺她，就設下斬草除根之計，準備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，但晉國忠臣韓厥讓自己的一個(gè)心腹假扮醫生，入宮給公主看病，用藥箱偷偷把嬰兒帶出宮外躲過(guò)了搜查。
屠岸賈估計嬰兒已被偷送出官，立即懸賞緝拿。趙家忠實(shí)門(mén)客公孫杵臼與程嬰商量救孤之計：如能將一嬰兒與趙氏孤兒對換，我帶這一嬰兒逃到首陽(yáng)山，你便去告密，讓屠賊搜到那個(gè)假趙氏遺孤，方才會(huì )停止搜捕，趙氏嫡脈才能保全。
程嬰的妻子此時(shí)正生一男嬰，他決定用親子替代趙氏孤兒。他以大義說(shuō)服妻子忍著(zhù)悲痛把兒子讓公孫杵臼帶走。
程嬰依計，向屠岸賈告密。屠岸賈迅速帶兵追到首陽(yáng)山，在公孫杵臼居住的茅屋，搜出—個(gè)用錦被包裹的男嬰。
于是屠賊摔死了嬰兒。他認為已經(jīng)斬草除很，放松了警戒。
程嬰已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)自己的兒子被屠賊摔死，強忍悲痛，帶著(zhù)孤兒逃往外地，過(guò)了十五年后，孤兒長(cháng)大成人，知道自己的身世后，在韓厥的幫助下，兵戈討賊，殺了奸臣屠岸賈，報了大仇。程嬰見(jiàn)趙氏大仇已報，陳冤已雪，于是他不肯獨享富貴，拔劍自刎，死后與公孫杵臼合葬一墓，后人稱(chēng)“二義冢”。
他們的美名千古流傳。 齊威王喜好賭賽馬，每次與大將軍田忌比賽馬，田忌都輸給了威王，因此也輸掉了許多賭金。
田忌的客卿孫臏得知情況后，給田忌出了一計策：讓田忌的下等馬先與威王的上等馬比賽，先輸一局；再讓田忌的中、上等馬與威王的下、中等馬分別比賽，田忌就會(huì )贏(yíng)得后兩局，因此，他就能贏(yíng)取整場(chǎng)比賽。齊威王又與田忌賭馬賽，田忌采納了孫臏的計策，果然，田忌最后贏(yíng)得了這場(chǎng)賭馬賽和豐厚賭金。
威王得知是由于孫臏的妙計而使田忌獲得了勝利，很贊賞他的才華，后來(lái)封孫臏為軍師，扶佐田忌作戰。孫臏的賭馬計謀，先是主動(dòng)放棄第一局，再充分抓住威王后兩局的劣勢，發(fā)揮田忌所保存的后二局優(yōu)勢，而取得了最后勝利，孫臏以第一局較小的代價(jià)、而贏(yíng)得全局勝利，充分詮釋了“李代桃僵”的內涵。
《三國演義》第六回，追趕董卓的曹操中了徐榮的埋伏，大敗而逃。曹操被徐榮射了一箭，又被兩個(gè)小兵刺下馬來(lái)。
正好曹洪趕到，殺了兩個(gè)小兵，操視之，乃曹洪也。操曰：“吾死于此矣，賢弟可速去！”洪曰：“公急上馬！洪愿步行。”
操曰：“賊兵趕上，汝將奈何？”洪曰：“天下可無(wú)洪，不可無(wú)公。”操曰：“吾若再生，汝之力也。”
操上馬，洪脫去衣甲，拖刀跟馬而走。這是曹洪的李代桃僵之計，值此大敗逃命的當口，兩個(gè)人一匹馬，必須犧牲一個(gè)人才能保住另一個(gè)人的命。
曹洪非常清楚，與曹操相比，自己的分量要小得多，如果一定只能一個(gè)人活下來(lái)，曹操活著(zhù)的價(jià)值顯然要比自己高得多。因此，曹洪說(shuō)出了：“天下可無(wú)洪，不可無(wú)公。”
這樣的名言，并毫不猶豫的讓出了自己的戰馬，自己冒死保衛曹操逃命。 岳鐘琪是將門(mén)之子。
他父親岳升龍曾任四川提督。他自幼習讀兵書(shū)，武藝過(guò)人。
岳鐘琪隨康熙皇帝14子允緒征討西藏叛亂。岳鐘琪率領(lǐng)四千人馬先到察木多。
岳鐘琪通過(guò)密探得知，此地各部落都已經(jīng)叛亂，準噶爾叛軍已派重兵駐扎三巴橋。三巴橋是進(jìn)藏的第一個(gè)要隘。
叛軍一旦要毀了橋，清軍入關(guān)就比登天還難。在大將軍允緒所率領(lǐng)的清軍大隊人馬，尚在千里之外時(shí)，岳鐘琪只有幾千人馬在此。
死拼硬打是不行的。于是他提出了“李代桃僵”的裝敵計。
岳鐘琪親自在軍營(yíng)中挑選了30名精兵，練習藏語(yǔ)，身穿藏服，扮成藏兵。一切準備停當，他親自率兵，快馬加鞭地向準噶爾使者的駐地治隆疾馳而去。
由于裝扮得逼真，這支奇兵順利通過(guò)了叛軍的哨卡，潛入了使者的住處，一舉將準噶爾叛軍使者擒獲。岳鐘琪歷數準噶爾首領(lǐng)的叛國罪行，下令將使者斬首，并派人把叛將使者的人頭送到叛將那里。
警告他們，如果投降，既往不咎；如果頑抗，也是同等下場(chǎng)。那叛將頭目，一個(gè)個(gè)嚇得目瞪口呆，以為神兵自天而降，紛紛表示愿意歸順。
岳鐘琪成功地運用了“李代桃僵”的奇謀，不僅保住了進(jìn)軍西藏的咽喉要道三巴橋，而且兵不血刃地使叛軍降伏了，可謂出奇制勝。 春秋末期，齊國大夫田成子獨攬了大權，當時(shí)齊國面臨內外交困的形勢，內部的百姓怨氣很大，外部諸侯不服。
田成子因上臺“名分不正”，所以，對此一直苦無(wú)良策。禍不單行，越國借口說(shuō)他篡權諸侯，出兵攻打齊國。
田成子一看慌了手腳，急忙召集幕僚商量對策。有的說(shuō)：“越國來(lái)犯，實(shí)屬欺人太甚，我國雖兵力不如越國強大，但可以動(dòng)員全國軍民，共同迎敵。”
有的說(shuō)：“時(shí)下國內人心浮動(dòng)，許多臣民還沒(méi)有來(lái)得及享受到大王的恩惠。如果傾城出動(dòng)，恐怕難得民心，難以服眾。”
有的建議：“大王何不效仿他國，割讓幾個(gè)城池給越國，或可免動(dòng)干戈。”爭來(lái)爭去，田成子都覺(jué)得不是破敵良策。
他心里捉摸：傾城出動(dòng)迎敵，不僅耗費。
2.求關(guān)于僵尸的歷史起源故事
吸血鬼的起源有很多說(shuō)法；有說(shuō)是猶大出賣(mài)耶穌后受上帝懲罰而變成不死吸血僵尸，有說(shuō)是亞當夏娃的大兒子該隱。
我們現在見(jiàn)到的吸血鬼形象實(shí)際上是以英國作家布拉姆.斯托克的小說(shuō)《吸血鬼達寇拉》為原型的；公元1462年，君土坦丁堡受到土耳其人的襲擊，達寇拉公爵受命征討土耳其軍。不料在他獲勝之時(shí)，謠言四起，傳聞他的軍隊在前線(xiàn)被打敗，他本人也被敵軍殺死。
達寇拉公爵的妻子莉莎悲痛欲絕，投河自殺，班師回國的達寇拉公爵看到妻子的尸體后痛苦萬(wàn)分，他憤怒地責問(wèn)上帝，為什么他一生都為主而戰，最后卻得到這樣的結局。于是他用長(cháng)矛刺穿十字架上的耶穌，鮮血四流，從此他便投向魔鬼，與上帝對抗，以鮮血為生命，成為一個(gè)不死的吸血僵尸。
3.僵尸的故事源于
最早的僵尸記載 按照民間傳說(shuō)，中國第一只有記載僵尸是黃帝的女兒，叫什么旱魃的，以后的僵尸都大概是她的后代，而僵尸傳播是通過(guò)吸食血液來(lái)轉換的，我想大概和西方傳說(shuō)中的吸血鬼的初擁差不多，而僵尸是九陰所匯，跳出三界之外，不老不死《山海經(jīng)》所記雨神稱(chēng)應龍。與雨神對應的是旱神，稱(chēng)女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見(jiàn)此神話(huà)已開(kāi)始歷史化。旱魃神話(huà)對后世創(chuàng )作影響頗大，如《神異經(jīng)·南荒經(jīng)》云：“南方有人，長(cháng)二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著(zhù)廁中乃死，旱災消。” 《山海經(jīng)》里最慘烈動(dòng)人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書(shū)中《大荒北經(jīng)》等多處記載：蚩尤經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發(fā)起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長(cháng)著(zhù)翅膀的飛龍，發(fā)動(dòng)滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來(lái)風(fēng)伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風(fēng)雨之中。黃帝聽(tīng)說(shuō)雷澤里有雷神，長(cháng)著(zhù)人頭龍身，經(jīng)常拍打自己的肚子，能發(fā)出驚天動(dòng)地的雷聲，就殺了無(wú)辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來(lái)，震破蚩尤的凄風(fēng)苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無(wú)發(fā)，能發(fā)出極強的光和熱。她來(lái)到陣前施展神力，風(fēng)雨迷霧頓時(shí)消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無(wú)論走到哪里，都被人們詛咒驅逐，稱(chēng)為“旱魃”。 僵尸可分為六級：一是“白僵”，尸體入養尸地后，一月后渾身開(kāi)始長(cháng)茸茸白毛，這類(lèi)僵尸行動(dòng)遲緩，非常容易對付，它極怕陽(yáng)光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數年后渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長(cháng)的黑毛，此時(shí)仍怕陽(yáng)光和烈火，行動(dòng)也較緩慢，但開(kāi)始不怕雞狗，一般來(lái)說(shuō)黑僵見(jiàn)人會(huì )回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢(mèng)中才吸食人血（黑僵與白僵合稱(chēng)為“黑白僵煞”）。全世界鄉村和農場(chǎng)已報告出數萬(wàn)起‘不明吸血生物’攻擊牲口的事件，甚至有人認為“野人”就是黑僵；第三種為“跳尸”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動(dòng)開(kāi)始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽(yáng)光，不怕人也不怕任何家畜（平時(shí)再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是貓見(jiàn)僵尸就會(huì )冷叫）；第四種“飛尸”，由跳尸納幽陰月華而演變，飛尸往往是百年以上甚至幾百年的僵尸，行動(dòng)敏捷，躍屋上樹(shù)，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；第五種僵尸已近乎魔，名為“魃”，又稱(chēng)“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飛尸吸納精魄數百年之后，相貌愈發(fā)猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發(fā)（古代，瘟疫如果伴隨著(zhù)旱災蔓延，老百姓們就會(huì )堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；最后一種也是最可怕的僵尸，應該說(shuō)它已不再是“尸”，而是魔王，擁有著(zhù)與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬(wàn)年的道行，相傳華夏大地只出現過(guò)一個(gè)這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。
希望可以幫到你，謝謝采納
4.僵尸的歷史起源于何地
起源 僵尸之說(shuō)盛行于明中葉以后及清朝。
清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語(yǔ)》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書(shū)可以說(shuō)是「僵尸大全」。 湘西趕尸之說(shuō) 又稱(chēng)移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵， 濾溪， 辰溪， 敘浦四縣，在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉安葬。
趕尸的術(shù)士大約三五同行，有的用繩系著(zhù)尸體，每隔幾尺一個(gè)，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開(kāi)路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕尸者其實(shí)背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見(jiàn)趕尸者，以為有行尸。 僵尸別稱(chēng) 據《子不語(yǔ)》及《閱微草堂筆記》所記載，僵尸有三個(gè)別名： 移尸 走影 走尸 《閱微草堂筆記》把尸體成為僵尸的原因分成兩項：新尸突變及葬久不腐。
尸變概念 養尸地，這較為科學(xué)。土壤土質(zhì)酸堿度極不平衡，不適合有機物生長(cháng)，因此不會(huì )滋生蟻蟲(chóng)細菌，尸體埋入即使過(guò)百年，肌肉毛發(fā)也不會(huì )腐壞，有些資料顯示尸體的毛發(fā)，指甲會(huì )繼續生長(cháng)。
風(fēng)水學(xué)中亦有此一說(shuō)。 坊間流傳道家有太陰煉形之法，尸體葬數百年，期滿(mǎn)便會(huì )復生 新死的尸體被邪物/邪氣附身 尸體吸收了陽(yáng)氣，借人生氣而尸變 人死之際，魂一散而魄滯 袁枚《子不語(yǔ)》：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開(kāi)人體，便會(huì )淪為惡鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之說(shuō) 魂乃陽(yáng)性神靈，附于人的氣，主宰精神思維活動(dòng) 魄乃陰性神靈，附于人之形，主宰人的形體活動(dòng) 尸變之可能性： 人死后殯而不葬 甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停尸，所以其時(shí)社會(huì )尸變之說(shuō)大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過(guò)棺材，尸體便會(huì )出現異變。 僵尸品種 僵尸尸是受日月精華影響而變成的妖怪。
《子不語(yǔ)》把僵尸分成八個(gè)品種： 紫僵 白僵 綠僵 毛僵 飛僵 僵尸能成妖，變魃（或稱(chēng)旱魃）。《神異經(jīng)》載：「南方有人，長(cháng)二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見(jiàn)之國大旱，赤地千里。
」變魃僵尸能飛，殺龍吞云，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會(huì )四出搜索僵尸，把它們燒成灰燼。
游尸 伏尸 不化骨 -------------------------------------------------------------------------------- 僵尸吃人肉，也吸血。《閱微草堂筆記》曾對僵尸的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。
」 對付僵尸的法寶 收復僵尸器物有以下幾類(lèi)： 鏡子。《本草綱目》有提：「鏡乃金水之精，內明外暗。
」 桃枝、桃木劍。《荊楚歲時(shí)記》：「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。
」 雞鳴。《子不語(yǔ)》：「鬼聞雞鳴即縮。
」 棗核七枚。《子不語(yǔ)》：「棗核七枚，釘入尸脊背穴。
」 掃帚 鈴鐺 易經(jīng) 通書(shū) 墨斗線(xiàn) 石工錐 斧尺 糯米、米、米篩、赤豆 火燒。為終極滅尸方法。
《子不語(yǔ)》：「放火燒之，嘖嘖之聲，血涌骨鳴。」 電影中的僵尸 僵尸在1980年代在香港電影是很受歡迎的主題。
在電影中，用符貼在僵尸的前額可以讓僵尸睡著(zhù)。也是在電影中，僵尸總是穿著(zhù)清朝服飾并總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進(jìn)。
西方也稱(chēng)喪尸，與清朝僵尸不同，手臂可以隨意伸展，也以近似人類(lèi)的形式行走。 另外在中國建筑的風(fēng)水慣例中，通常在大門(mén)下會(huì )裝一塊約15公分高的木板（門(mén)檻），用來(lái)阻擋僵尸跳進(jìn)家中。
文字 開(kāi)放分類(lèi)： 靈異類(lèi) 參考資料： 1.據古書(shū)記載 2.僵尸可粗略的分為三大類(lèi)： 3.1.蔭尸 4.>>>記得80年代逝世的國際巨星鄧麗君嗎？報上也有刊登，之后鄧媽媽曾向媒體表示，每晚都夢(mèng)到女兒托夢(mèng)來(lái)說(shuō)：媽媽?zhuān)液美洹Ｋ褪菍凫哆@類(lèi)！ 5.這種通常對在陽(yáng)世間的親人極為不利，需馬上請高人處理火化，如果置之不理的話(huà)。
嘿嘿。繼續看下去就明白了。
6.2.走尸 7.>>>蔭尸的進(jìn)化體，顧名思義就是已具有行走能力，但不是用跳的喔！這類(lèi)型的通常會(huì )午夜的丑時(shí)出現，據說(shuō)走起來(lái)像喝醉酒的人，想要辨別并不難 8.，通常它出現時(shí)會(huì )穿著(zhù)它入殮時(shí)的衣服（類(lèi)似壽衣之類(lèi)）和一頂不知道從那弄來(lái)的帽子，如果不幸就正好被你遇到的話(huà)，不怕，它在此階段尚無(wú)思考 9.能力，所以不會(huì )主動(dòng)攻擊你，倘若你想看的話(huà)，介紹一個(gè)好去處，苖粟的大坪林，那里有一處歷史久遠的亂葬岡，包準你看的到，且數量之多的使你。 10.3.飛天疆尸 11.>>>僵尸的最終形態(tài)，已經(jīng)有百年以上的道行，飛天遁地無(wú)所不能，且已經(jīng)有魔性，會(huì )攻擊人類(lèi)！但不用怕，臺灣并無(wú)此類(lèi)型的疆尸，頂多只有走尸 12.，且在疆域廣闊大陸，也只有6.7具而己，據說(shuō)黃土高原曾經(jīng)出現過(guò)一次，但當地居民說(shuō)也就這么一次！ 回答者：龍耀華夏 - 初入江湖 二級 5-5 07:27 清朝野史，述異記（東軒主人著(zhù)）中有出現強尸的故事，大致是說(shuō)清朝初年，湘南西邊，有一個(gè)靠山的小村落，村中一個(gè)無(wú)賴(lài)因盜墓而中尸毒，后雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在后山草叢中 讓他自生自滅.麻煩采納，謝謝。
5.韓菲子這個(gè)人的歷史故事,急用
《李代桃僵》選自《三十六計》 [3] 》：“桃在露井上，李樹(shù)在桃旁，蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”此計用在軍事上，指在敵我雙方勢均力敵，或者敵優(yōu)我劣的情況下，用小的代價(jià)，換取大的勝利的謀略。很像象棋中的“舍車(chē)保帥”戰術(shù)。
兩軍對峙，敵優(yōu)我劣或勢均力敵的情況是很多的。如果指揮者主觀(guān)指導正確，常可變劣勢為優(yōu)勢。孫臏賽馬的故事為大家的熟知，他在田忌的馬總體上不如對方的情況下，使他仍以二比一獲勝。但是，運用此法也不可生搬硬套。戰國時(shí)齊魏桂陵之戰，魏軍左軍最強，中軍次之，右軍最弱。齊將田忌準備按孫臏賽馬之計如法炮制，孫臏卻認為不可。他說(shuō)，這次作戰不是爭個(gè)二勝一負，而應大量消滅敵人。于是用下軍對敵人最強的左軍，以中軍對勢均力敵的中軍，以力量最強的部隊迅速消滅敵人最弱的右軍。齊軍雖有局部失利，但敵方左軍、中軍已被鉗制住，右軍很快敗退。田忌迅即指揮已方上軍乘勝與中軍合力，力克敵方中軍，得手后，三軍合擊，一起攻破敵方最強的左軍。這樣，齊軍在全局上形成了優(yōu)勢，終于取勝。李代桃僵，就是趨利避害，指揮的高明之處，是要會(huì )“算帳”。古人云：“兩利相權從其重，兩害相衡趨其輕。”以少量的損失換取很大的勝利，是劃得來(lái)的。
桃樹(shù)要受罪遭難了，由李樹(shù)來(lái)代替，桃活李死，謂之“李代桃僵”，這是一個(gè)比喻，用來(lái)概括各種替代受過(guò)、受難的現象或做法。
在戰場(chǎng)上較量時(shí)，兵家們往往犧牲局部保全整體，或犧牲小股兵力，保存實(shí)力，以獲得最后的勝利，這是一種“李代桃僵”法。大難當前，主動(dòng)站出來(lái)代人受苦受難也是一種代僵法。在歷史上，這類(lèi)事跡很多，當然，與高風(fēng)亮節并存的，還有統治者割發(fā)代首的荒誕權術(shù)，更有作奸犯科的惡棍抓替罪羊的卑劣行徑。在歷史上，文學(xué)中，以及現實(shí)里隨處可見(jiàn)。
6.三十六計里有一計[李代桃僵],請問(wèn)該典故的歷史來(lái)源是
春秋時(shí)期，晉國大奸臣屠岸賈鼓動(dòng)晉景公滅掉于晉國有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個(gè)不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進(jìn)宮中。屠岸賈聞?dòng)嵄赜s盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見(jiàn)景公不殺她，就定下斬草除根之計，準備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，在忠臣韓厥的幫助下，一個(gè)心腹假扮醫生，入宮給公主看病，用藥箱偷偷把嬰兒帶出宮外躲過(guò)了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。 李代桃僵
趙家忠實(shí)門(mén)客公孫杵臼與程嬰商量救孤之計：如能將一嬰兒與趙氏孤兒對換，我帶這一嬰兒逃到首陽(yáng)山，你便去告密，讓屠賊搜到那個(gè)假趙氏遺孤，方才會(huì )停止搜捕，趙氏嫡脈才能保全。程嬰的妻子此時(shí)正生一男嬰，他決定用親子替代趙氏孤兒。他以大義說(shuō)服妻子忍著(zhù)悲痛把兒子讓公孫杵臼帶走。程嬰依計，向屠岸賈告密。屠岸賈迅速帶兵追到首陽(yáng)山，在公孫杵臼居住的茅屋，搜出—個(gè)用錦被包裹的男嬰。于是屠賊摔死了嬰兒。他認為已經(jīng)斬草除很，放松了警戒。程嬰已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)自己的兒子被屠賊摔死，強忍悲痛，帶著(zhù)孤兒逃往外地，過(guò)了十五年后，孤兒長(cháng)大成人，知道自己的身世后，在韓厥的幫助下，兵戈討賊，殺了奸臣屠岸賈，報了大仇。
程嬰見(jiàn)趙氏大仇已報，陳冤已雪，不肯獨享富貴，拔劍自刎，他與公孫杵臼合葬一墓，后人稱(chēng)“二義冢”。他們的美名千古流傳。
前年的電影《趙氏孤兒》沒(méi)看么 還不錯 建議你看看
7.僵尸的由來(lái)是什么時(shí)期
僵尸之說(shuō)盛行于明中葉以后及清朝。
關(guān)于中國古代的四大僵尸始祖的說(shuō)法不一。有記載，四大僵尸始祖出現在洪荒妖獸年間（人類(lèi)誕生之前），也有的記載，四大僵尸始祖出現在人類(lèi)誕生之后。
事實(shí)上，不管哪種說(shuō)法都不算是錯誤。 關(guān)于四大僵尸始祖，比較權威的一種說(shuō)法就是，贏(yíng)勾、后卿、旱魃、將臣。
關(guān)于他們的來(lái)歷更是極為的神秘。 在民間故事中，僵尸無(wú)魂無(wú)魄，不死不朽，游離于三界之外。
僵尸，更是可以達到了長(cháng)生不死的地步。只要不出現意外，僵尸的壽命基本上是無(wú)限的！更為奇特的是，僵尸喜歡飲人血，并且被咬的人就會(huì )在不知不覺(jué)中變?yōu)樾碌慕┦?/p>
事實(shí)上，傳說(shuō)中雖然有四大僵尸始祖，卻并非都是吸血僵尸。四大僵尸始祖中，只有將臣是吸血僵尸，因此，人們嘴里說(shuō)的僵尸都是將臣的后代。
將臣是犼的軀體變化所成，無(wú)魂無(wú)魄，因此，將臣的后代均沒(méi)有魂魄，并且繼承將臣的吸血特性。
