商人捐款典故(關(guān)于財(cái)源廣進(jìn)的典故)
1.關(guān)于財(cái)源廣進(jìn)的典故
財(cái)源廣進(jìn)好 ，而“招財(cái)進(jìn)寶"忌諱多
古往今來，商業(yè)是聚集財(cái)富的標(biāo)志。而從事商業(yè)的人，也都希望借助商業(yè)活動(dòng)而使財(cái)源廣進(jìn)、金玉滿堂。在舊時(shí)，商人們走南闖北，歷經(jīng)辛苦，他們害怕好不容易積累起來的財(cái)富因各種原因而失去，因此凡是與“財(cái)”有關(guān)的行為和語言，都成了商人們最在乎的細(xì)節(jié)。營利是生意人的重要的目的。只要一開張，就希望有好的開始。因此凡是與經(jīng)商主旨相違背的言語、行為都成為禁忌。雖說各行各業(yè)的具體行為不同，但其共同的特點(diǎn)是多敬財(cái)神，忌諱褻瀆神靈。如稍有疏忽，便會(huì)認(rèn)為于生意不利，因此都嚴(yán)加禁忌。
1.言語禁忌
對(duì)于商人們來說，“討口彩，求吉利”的做法在商人眼中非常重要，很多語言上的禁忌已成為各行業(yè)經(jīng)商者共同遵守的習(xí)俗。例如，對(duì)于財(cái)神，商人都是很敬重的，不得直呼財(cái)神名諱，如管利市財(cái)神叫關(guān)羽，管增福財(cái)神叫比干等均為犯忌。此外，商人也必須尊敬本行業(yè)的祖師爺，也不可以直呼祖師的姓名。
實(shí)際上，所謂財(cái)神并非單指財(cái)神神龕、神像、神位，而是引申到各種象征財(cái)神化身的東西。例如店鋪招幌、標(biāo)記就是“招財(cái)進(jìn)寶”的象征，在商人心目中最為神圣。每天掛幌子，必須說“請(qǐng)幌子”，忌諱說“掛”。舊時(shí)香蠟鋪賣財(cái)神像，包括其他神像，忌諱說“賣”，必須說“送”，否則便視為對(duì)神不敬，營業(yè)也會(huì)受影響。重大節(jié)日，如春節(jié)、祖師圣誕、祭財(cái)神之日，忌說不吉利的話，尤忌話語中帶著與“賠”諧音的字眼。相傳舊時(shí)經(jīng)常有伙計(jì)不懂這些規(guī)矩而被掌柜辭掉的例子，像“破”、“滅”、“醬”（降）、“倒”、“壞”等字眼也皆在禁忌之列。四川西部的農(nóng)村集市貿(mào)易中，在商議買賣豬或牛的價(jià)格時(shí)，人們通常忌說整數(shù)，認(rèn)為整數(shù)有盡頭的意思，這樣，不吉不利，買回去的牲畜難以喂養(yǎng)。
此外，賣豬必用繩捆縛牽出，但出賣時(shí)，必須要回繩索，認(rèn)為連繩索一起出賣，如同連運(yùn)氣一同帶走，以后養(yǎng)豬不吉利。賣豬頭要說賣“利市”；顧客買結(jié)婚用品，如果失手敲碎，掌柜要說“先開花，后結(jié)子”：買藥忌嗅，認(rèn)為嗅過的藥失效，遞給
買主時(shí)應(yīng)說“送補(bǔ)藥”。藥店、棺材店的經(jīng)營者，送客時(shí)忌諱說“再來坐”、“歡迎再來”之類的話。否則，顧客以為是在詛咒人家“再得病”、“再死人”，就事與愿違了。
2.歷史上有名商人的故事
范蠡與陶朱坑的由來 故事 傳說
楠溪江邊的碧蓮白泉鄉(xiāng)前山，有個(gè)山頭岙窟。相傳在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，勿曉得從哪里搬來了一個(gè)大戶人家，在山坳里揀塊地方斫樹造屋，居住下來。家長(zhǎng)是個(gè)名叫陶朱的老人，他心地很好，常常做好事，大家都尊敬他，稱他為陶朱公。
陶朱公一日三件事，寫書、練武、養(yǎng)雞。他和家人在那里挖了三十來?xiàng)l溝，每條溝有十來丈長(zhǎng)，三四尺寬，一尺來深。挖好后，放上柴草，蓋上細(xì)泥，飼養(yǎng)白蟻。白蟻養(yǎng)起來后，把雞放到溝里吃。雞長(zhǎng)得又大又肥，蛋又下得很多。
每逢青黃不接時(shí)候，陶朱公常常到外坳、長(zhǎng)坦一帶看看山下幾個(gè)村莊，哪一戶屋頂上若升不起炊煙，就把糧食、雞蛋送去。
一年秋天，雨水好，糧食豐收。村民們備了許多禮物送給陶朱公，料勿到來到他家時(shí)，整座屋里沒有一個(gè)人。大家奇怪了，一打聽，才曉得陶朱公早已搬到別地去了。
后來，從外面歸來的生意人說，陶朱公就是越王勾踐的大夫范蠡。當(dāng)越王勾踐帶兵打敗吳王夫差后，范蠡辭官隱居深山，養(yǎng)養(yǎng)雞、種種田，過起神仙生活來了。后來，勿曉得為什么，他又帶著一家人搬到別地去。白泉村的人們，為了感謝陶朱公的恩德，就把他隱居過的地方起個(gè)名，叫做陶朱坑。
3.成語門人捐水的典故
一衣帶水yī yī dài shuǐ
[釋義] 水道像一條衣帶那樣狹窄。比喻只隔一水；極其鄰近。
[語出] 《南史·陳后主紀(jì)》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”
[正音] 衣；不能讀作“yì”。
[近義] 一水之隔 近在咫尺 近在眼前 迫在眉睫 朝發(fā)夕至
[反義] 天各一方 天涯海角 天南海北 萬水千山 萬里迢迢
[用法] 一般作主語、定語、賓語。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[例句] 香港這個(gè)地方；同中國大陸相離；僅僅隔~。
[英譯] a river like a belt in width
4.我國古代愛國商人的故事有哪些
弦高犒師是一個(gè)流傳兩千多年的愛國故事。
故事發(fā)生在春秋時(shí)期，公元前628年，鄭文公去世，公子蘭繼承君位。一心想要東擴(kuò)的秦穆公決定利用鄭國國喪機(jī)會(huì)，消滅鄭國。
于是他命令大將孟明視、西乞術(shù)、白乙丙帶領(lǐng)兵車400輛偷襲鄭國。第二年二月（公元前627年），秦軍帶領(lǐng)的主力走到了滑國（今河南偃師、鞏縣一帶）境內(nèi)，滑國是晉國的一個(gè)附屬國。
到了滑國以后，碰到鄭國的一個(gè)商人，這個(gè)商人也很有名，叫弦高，弦高趕了十二頭牛，要到外面去賣牛，一下子碰見了遠(yuǎn)程奔襲的秦軍，這弦高就慌了，他怕秦軍殺他，趕快說，我們的國君，聽說你們要來了，一方面加強(qiáng)防守，另外派我?guī)е@十二頭牛來犒賞秦軍，他編了一套謊話，然后把這十二頭牛獻(xiàn)給秦軍，這三個(gè)主帥一聽，完了，人家已經(jīng)有準(zhǔn)備了，還派人來獻(xiàn)牛，這仗不能打了，也不去鄭國了。再說弦高派回去報(bào)信的人告訴鄭穆公秦軍要偷襲的消息后，鄭穆公一面?zhèn)髁钴婈?duì)進(jìn)入戰(zhàn)備，一面派人去到秦國派到鄭國的使者哪里探聽究竟。
看到秦國使者和隨從已經(jīng)裝束停當(dāng)，手持武器，準(zhǔn)備行動(dòng)后，鄭國的大臣皇武子就客氣的說“聽說各位要回國，我們沒有時(shí)間為你們餞行，我們鄭國的原野上，到處都有麋鹿出沒，請(qǐng)你們自己去獵取吧?！鼻剀娨姶饲榫?，知道鄭國已經(jīng)有了準(zhǔn)備，被迫放棄偷襲計(jì)劃，只好在回國的路上消滅了滑國回去了。
5.有關(guān)失信的典故求大神幫助
《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事：濟(jì)陽有個(gè)商人過河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。
有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。
待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。
漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。
不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個(gè)說話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。
所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
6.古代商人范蠡,為何三次散盡家財(cái)
范蠡每次散盡家財(cái)都是為了救濟(jì)貧困，但是由于他驚人的經(jīng)商頭腦，每次散盡家財(cái)后都能賺到更多的錢財(cái)，成為巨富。
漢史學(xué)家褚少孫：夫月滿則虧， 物盛則衰， 天地之常也。知進(jìn) 而不知退， 久乘富貴， 禍積文祟。做官，范蠡能做到功成而不居，經(jīng)商，他又能做到財(cái)聚而不守，所以才能全其身，成其名。甚至被后世供奉為神靈。
擴(kuò)展資料：
軼事典故——鳥盡弓藏：
范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會(huì)被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì)被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)。可以與他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？
文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說，是他的過人之處?。《B盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。
參考資料來源：百度百科-范蠡
