商人捐款典故(關(guān)于財源廣進(jìn)的典故)
1.關(guān)于財源廣進(jìn)的典故
財源廣進(jìn)好 ，而“招財進(jìn)寶"忌諱多
古往今來(lái)，商業(yè)是聚集財富的標志。而從事商業(yè)的人，也都希望借助商業(yè)活動(dòng)而使財源廣進(jìn)、金玉滿(mǎn)堂。在舊時(shí)，商人們走南闖北，歷經(jīng)辛苦，他們害怕好不容易積累起來(lái)的財富因各種原因而失去，因此凡是與“財”有關(guān)的行為和語(yǔ)言，都成了商人們最在乎的細節。營(yíng)利是生意人的重要的目的。只要一開(kāi)張，就希望有好的開(kāi)始。因此凡是與經(jīng)商主旨相違背的言語(yǔ)、行為都成為禁忌。雖說(shuō)各行各業(yè)的具體行為不同，但其共同的特點(diǎn)是多敬財神，忌諱褻瀆神靈。如稍有疏忽，便會(huì )認為于生意不利，因此都嚴加禁忌。
1.言語(yǔ)禁忌
對于商人們來(lái)說(shuō)，“討口彩，求吉利”的做法在商人眼中非常重要，很多語(yǔ)言上的禁忌已成為各行業(yè)經(jīng)商者共同遵守的習俗。例如，對于財神，商人都是很敬重的，不得直呼財神名諱，如管利市財神叫關(guān)羽，管增福財神叫比干等均為犯忌。此外，商人也必須尊敬本行業(yè)的祖師爺，也不可以直呼祖師的姓名。
實(shí)際上，所謂財神并非單指財神神龕、神像、神位，而是引申到各種象征財神化身的東西。例如店鋪招幌、標記就是“招財進(jìn)寶”的象征，在商人心目中最為神圣。每天掛幌子，必須說(shuō)“請幌子”，忌諱說(shuō)“掛”。舊時(shí)香蠟鋪賣(mài)財神像，包括其他神像，忌諱說(shuō)“賣(mài)”，必須說(shuō)“送”，否則便視為對神不敬，營(yíng)業(yè)也會(huì )受影響。重大節日，如春節、祖師圣誕、祭財神之日，忌說(shuō)不吉利的話(huà)，尤忌話(huà)語(yǔ)中帶著(zhù)與“賠”諧音的字眼。相傳舊時(shí)經(jīng)常有伙計不懂這些規矩而被掌柜辭掉的例子，像“破”、“滅”、“醬”（降）、“倒”、“壞”等字眼也皆在禁忌之列。四川西部的農村集市貿易中，在商議買(mǎi)賣(mài)豬或牛的價(jià)格時(shí)，人們通常忌說(shuō)整數，認為整數有盡頭的意思，這樣，不吉不利，買(mǎi)回去的牲畜難以喂養。
此外，賣(mài)豬必用繩捆縛牽出，但出賣(mài)時(shí)，必須要回繩索，認為連繩索一起出賣(mài)，如同連運氣一同帶走，以后養豬不吉利。賣(mài)豬頭要說(shuō)賣(mài)“利市”；顧客買(mǎi)結婚用品，如果失手敲碎，掌柜要說(shuō)“先開(kāi)花，后結子”：買(mǎi)藥忌嗅，認為嗅過(guò)的藥失效，遞給
買(mǎi)主時(shí)應說(shuō)“送補藥”。藥店、棺材店的經(jīng)營(yíng)者，送客時(shí)忌諱說(shuō)“再來(lái)坐”、“歡迎再來(lái)”之類(lèi)的話(huà)。否則，顧客以為是在詛咒人家“再得病”、“再死人”，就事與愿違了。
2.歷史上有名商人的故事
范蠡與陶朱坑的由來(lái) 故事 傳說(shuō)
楠溪江邊的碧蓮白泉鄉前山，有個(gè)山頭岙窟。相傳在春秋戰國時(shí)期，勿曉得從哪里搬來(lái)了一個(gè)大戶(hù)人家，在山坳里揀塊地方斫樹(shù)造屋，居住下來(lái)。家長(cháng)是個(gè)名叫陶朱的老人，他心地很好，常常做好事，大家都尊敬他，稱(chēng)他為陶朱公。
陶朱公一日三件事，寫(xiě)書(shū)、練武、養雞。他和家人在那里挖了三十來(lái)條溝，每條溝有十來(lái)丈長(cháng)，三四尺寬，一尺來(lái)深。挖好后，放上柴草，蓋上細泥，飼養白蟻。白蟻養起來(lái)后，把雞放到溝里吃。雞長(cháng)得又大又肥，蛋又下得很多。
每逢青黃不接時(shí)候，陶朱公常常到外坳、長(cháng)坦一帶看看山下幾個(gè)村莊，哪一戶(hù)屋頂上若升不起炊煙，就把糧食、雞蛋送去。
一年秋天，雨水好，糧食豐收。村民們備了許多禮物送給陶朱公，料勿到來(lái)到他家時(shí)，整座屋里沒(méi)有一個(gè)人。大家奇怪了，一打聽(tīng)，才曉得陶朱公早已搬到別地去了。
后來(lái)，從外面歸來(lái)的生意人說(shuō)，陶朱公就是越王勾踐的大夫范蠡。當越王勾踐帶兵打敗吳王夫差后，范蠡辭官隱居深山，養養雞、種種田，過(guò)起神仙生活來(lái)了。后來(lái)，勿曉得為什么，他又帶著(zhù)一家人搬到別地去。白泉村的人們，為了感謝陶朱公的恩德，就把他隱居過(guò)的地方起個(gè)名，叫做陶朱坑。
3.成語(yǔ)門(mén)人捐水的典故
一衣帶水yī yī dài shuǐ
[釋義] 水道像一條衣帶那樣狹窄。比喻只隔一水；極其鄰近。
[語(yǔ)出] 《南史·陳后主紀》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”
[正音] 衣；不能讀作“yì”。
[近義] 一水之隔 近在咫尺 近在眼前 迫在眉睫 朝發(fā)夕至
[反義] 天各一方 天涯海角 天南海北 萬(wàn)水千山 萬(wàn)里迢迢
[用法] 一般作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結構] 偏正式。
[例句] 香港這個(gè)地方；同中國大陸相離；僅僅隔~(yú)。
[英譯] a river like a belt in width
4.我國古代愛(ài)國商人的故事有哪些
弦高犒師是一個(gè)流傳兩千多年的愛(ài)國故事。
故事發(fā)生在春秋時(shí)期，公元前628年，鄭文公去世，公子蘭繼承君位。一心想要東擴的秦穆公決定利用鄭國國喪機會(huì )，消滅鄭國。
于是他命令大將孟明視、西乞術(shù)、白乙丙帶領(lǐng)兵車(chē)400輛偷襲鄭國。第二年二月（公元前627年），秦軍帶領(lǐng)的主力走到了滑國（今河南偃師、鞏縣一帶）境內，滑國是晉國的一個(gè)附屬?lài)?/p>
到了滑國以后，碰到鄭國的一個(gè)商人，這個(gè)商人也很有名，叫弦高，弦高趕了十二頭牛，要到外面去賣(mài)牛，一下子碰見(jiàn)了遠程奔襲的秦軍，這弦高就慌了，他怕秦軍殺他，趕快說(shuō)，我們的國君，聽(tīng)說(shuō)你們要來(lái)了，一方面加強防守，另外派我帶著(zhù)這十二頭牛來(lái)犒賞秦軍，他編了一套謊話(huà)，然后把這十二頭牛獻給秦軍，這三個(gè)主帥一聽(tīng)，完了，人家已經(jīng)有準備了，還派人來(lái)獻牛，這仗不能打了，也不去鄭國了。再說(shuō)弦高派回去報信的人告訴鄭穆公秦軍要偷襲的消息后，鄭穆公一面傳令軍隊進(jìn)入戰備，一面派人去到秦國派到鄭國的使者哪里探聽(tīng)究竟。
看到秦國使者和隨從已經(jīng)裝束停當，手持武器，準備行動(dòng)后，鄭國的大臣皇武子就客氣的說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)各位要回國，我們沒(méi)有時(shí)間為你們餞行，我們鄭國的原野上，到處都有麋鹿出沒(méi)，請你們自己去獵取吧。”秦軍見(jiàn)此情景，知道鄭國已經(jīng)有了準備，被迫放棄偷襲計劃，只好在回國的路上消滅了滑國回去了。
5.有關(guān)失信的典故求大神幫助
《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事：濟陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。
有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。
待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。
漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿(mǎn)足嗎？”淦夫只得怏怏而去。
不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話(huà)不算數的人！”于是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個(gè)人若不守信，便會(huì )失去別人對他的信任。
所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
6.古代商人范蠡,為何三次散盡家財
范蠡每次散盡家財都是為了救濟貧困，但是由于他驚人的經(jīng)商頭腦，每次散盡家財后都能賺到更多的錢(qián)財，成為巨富。
漢史學(xué)家褚少孫：夫月滿(mǎn)則虧， 物盛則衰， 天地之常也。知進(jìn) 而不知退， 久乘富貴， 禍積文祟。做官，范蠡能做到功成而不居，經(jīng)商，他又能做到財聚而不守，所以才能全其身，成其名。甚至被后世供奉為神靈。
擴展資料：
軼事典故——鳥(niǎo)盡弓藏：
范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。子何不去？”
大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。你為什么還不快離開(kāi)呢？
文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。
參考資料來(lái)源：百度百科-范蠡
