彩草典故(關(guān)于大理州祥云縣的民間故事,神話(huà)傳說(shuō))
1.關(guān)于大理州祥云縣的民間故事,神話(huà)傳說(shuō)
大理民間故事
相傳，有個(gè)富饒美麗的村莊 ，坐落在蒼茫的蒼山腳下，那里綠樹(shù)成蔭，鮮花滿(mǎn)山，果實(shí)累累，鳥(niǎo)語(yǔ)花香..每到夜晚，一絲輕風(fēng)送來(lái)一陣陣的花香，村里的姑娘小伙相約在那茂密的梨花樹(shù)下，切切私語(yǔ)，小鳥(niǎo)藏在自己的剿里進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng).
  那里的人們勤勞勇敢，耕耘著自己的美好生活，百姓們安居樂(lè)業(yè). 一天，人們正在收獲著秋天的果實(shí)，突然，一陣大風(fēng)卷土而來(lái)，灰沙迷茫，卷走了所有的果實(shí)，人們一陣茫然.從此，災(zāi)難頻頻，人們?nèi)币律偈?，家破人?漂亮姑娘經(jīng)常失蹤.村里的年輕小伙結(jié)伴查找，有去無(wú)回.恐懼籠罩著整個(gè)村莊.
進(jìn)山打柴的人曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，妖風(fēng)過(guò)后，出現(xiàn)過(guò)一個(gè)看不到頭的魔鬼，法力無(wú)窮，他可以呼風(fēng)喚雨，人們赤手空拳，無(wú)法制服這一妖魔.災(zāi)難\恐懼圍繞著整個(gè)村莊.
這個(gè)村莊里有一位美麗的姑娘，很久前的一天，她進(jìn)山打野菜，走累了坐在一片野草地上休息，早晨剛下過(guò)的了一陣毛毛細(xì)雨，草地微微散發(fā)著小小的水珠，姑娘坐下一會(huì)，感到濕，于是久站起來(lái)，這時(shí)，看到自己白色的裙子上染了藍(lán)色，找來(lái)找去找不到有什么染色物體，只有一種草一片片的生長(zhǎng)。姑娘想是不是這草能染色，于是換了一個(gè)有這種草的地方，再次坐下，果然，又染了一片。她把這草采回去，想把自己裙子染出花色，于是想了想，用針線(xiàn)把布封扎成花再把草用火熬出色水，把裙子放進(jìn)去，一會(huì)拿出來(lái)把封的線(xiàn)撤了，啊，好漂亮的花色出現(xiàn)了。從此姑娘經(jīng)常進(jìn)山采草，回家久幫鄉(xiāng)親們?nèi)旧?/p>
在村里災(zāi)難重重的一天，姑娘進(jìn)山采草，一陣大風(fēng)卷來(lái)，她立刻抱住了一科大樹(shù)，心想，是人們說(shuō)的那個(gè)妖魔來(lái)了吧，無(wú)論風(fēng)怎么的兇夢(mèng)，她堅(jiān)持著緊緊抱著大樹(shù)不放，風(fēng)終于停了，她正想松口氣的時(shí)候，一個(gè)看不到頭的人咱在她面前，她嚇得發(fā)抖，但立刻又鎮(zhèn)靜下來(lái)，想著辦法對(duì)付面前的這個(gè)魔鬼，只聽(tīng)魔鬼說(shuō)，好厲害的女子，我的妖風(fēng)都制不了你，顧念先勾勒想說(shuō)，這位大哥，你也進(jìn)山打柴嗎？那魔鬼說(shuō)，我打柴也不會(huì)坐飯，我?guī)慊厝ソo我做飯，說(shuō)著久伸手來(lái)拉姑娘，姑娘忙說(shuō)大哥別忙嘛，我坐的飯不知道合不合大哥胃口，我們到一塊空地，我先給大哥坐墊野菜，看大哥滿(mǎn)不滿(mǎn)意，大哥滿(mǎn)意了我久合你回去。這時(shí)這魔鬼也陣的餓了，想著很快久可以吃東西，也就同意了。于是他們到了一塊泥土地上，找了些干菜，點(diǎn)著火，就燒起野菜來(lái)，魔鬼等呀等，又點(diǎn)困了，姑娘說(shuō)，大哥你睡一會(huì)就可以吃了，魔鬼怕姑娘跑了，就把姑娘和他栓了一跟鐵連，姑娘見(jiàn)魔鬼睡了就想，原來(lái)是這魔鬼給鄉(xiāng)親們帶來(lái)災(zāi)難，于是就用火點(diǎn)在魔鬼身上，魔鬼著火了，哇哇怪叫，邊叫邊跑，姑娘因?yàn)楸荒Ч硭诉B了，也無(wú)法套脫，魔鬼身上的火越少越打，姑娘身上也著火了。。。。。。。姑娘只有一個(gè)念頭，為鄉(xiāng)親們除害。。。。。。魔鬼燒死了，變成了草，姑娘也英勇就義，變成了一條牦牛。
人們?yōu)榱思o(jì)念勇敢的姑娘，就把她的染布延續(xù)下來(lái)，成為了歷史悠久的今天大理特有的染色工藝---扎染。每家都掛了毛牛皮坐的避邪牌，以壁除妖魔，祈禱全家平安。
2.彩花草球（彩草）的整體花期究竟是長(zhǎng)是短
彩草的單花期的確不長(zhǎng)，但是個(gè)人種植情況反映，整體花期還是不錯(cuò)的。
我是南京的，5月-10月都可以見(jiàn)花，目前我家還新長(zhǎng)了一個(gè)花苞，而且在不斷長(zhǎng)大，開(kāi)花的可能性比較大，祈禱中。
彩草開(kāi)花分幾波，其中第一波應(yīng)該是最強(qiáng)，最集中的，我家是5月份，基本上多數(shù)彩草這個(gè)時(shí)間都會(huì)開(kāi)花，而且朵數(shù)較多。之后彩草還會(huì)開(kāi)花好幾波，但是品種不同，開(kāi)花的頻度不一樣，所以同時(shí)盛開(kāi)很多品種的機(jī)會(huì)要小一些，但是也不是沒(méi)有，比如今年歐洲杯開(kāi)幕夜，我家開(kāi)了十幾種彩草。
整體上說(shuō)，彩草每年5月-10月會(huì)開(kāi)花多次，品種不同，開(kāi)花次數(shù)和頻度不一樣，一般情況下，開(kāi)春第一波花最集中。
3.桑木的典故
縱觀(guān)歷史，桑樹(shù)因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟(jì)樹(shù)。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲(chóng)，眠四次蛻皮長(zhǎng)大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因?yàn)槲覈?guó)是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國(guó)家。從河南滎陽(yáng)青臺(tái)村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)推斷，中國(guó)絲綢至少有5000年歷史了。
漢語(yǔ)中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹(shù)木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹(shù)50株，棗樹(shù)5株，榆樹(shù)3株。
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上?！窞闈h代樂(lè)府中的名篇。
詩(shī)中那位令行者下?lián)埙陧?，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因?yàn)橄拆B(yǎng)桑蠶，才來(lái)城南隅陌上采桑葉的。《采桑度》為南朝樂(lè)府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿(mǎn)百，那得羅秀襦。”言簡(jiǎn)意賅、情真辭切的詩(shī)句，表達(dá)了貧家養(yǎng)蠶女對(duì)“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂(yōu)慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩(shī)作名篇：“春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨。
去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲?！?/p>
詩(shī)以動(dòng)作描寫(xiě)和心理刻畫(huà)相結(jié)合，先“畫(huà)龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂(yōu)有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側(cè)面真實(shí)反映出，數(shù)千年前桑樹(shù)與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞帧?中國(guó)的絲綢文化，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細(xì)的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國(guó)大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過(guò)蔥嶺，運(yùn)往西亞和歐洲各國(guó)。
后來(lái)，人們稱(chēng)這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。在我看來(lái)，這絲綢之路也是萬(wàn)千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來(lái)古詩(shī)句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫(huà)眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿(mǎn)筐”；“青裙老姥遙相語(yǔ)，今歲春寒蠶無(wú)眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語(yǔ)春蠶老婦人，無(wú)不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹(shù)梓樹(shù)喻父母起興作詩(shī)，見(jiàn)《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。”
言說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰(shuí)不連屬父母的毛發(fā)，誰(shuí)不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機(jī)在《百年歌》之八中有句詩(shī)：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。”
或許從此以后，人們才把桑梓并列來(lái)借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹(shù)自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫(xiě)景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶?！碧K軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來(lái)犬護(hù)兒?！蓖衾[在《田家樂(lè)》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿(mǎn)眼兒孫滿(mǎn)檐日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。”村園、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來(lái)有之。桑中，春秋時(shí)衛(wèi)地，在河南淇縣境內(nèi)。
《詩(shī)經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩(shī)，為男女幽會(huì)之戀歌?！捌谖液跎Ｖ校液跎瞎?，送我乎淇之上矣”，在詩(shī)中反復(fù)吟詠，一唱三嘆。
說(shuō)有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來(lái)人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì)之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì)，謳歌相感。
《漢書(shū)?地理志下》稱(chēng)：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國(guó)之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內(nèi)，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國(guó)的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語(yǔ)】：柳樹(shù)上著刀，桑樹(shù)上出血 【解釋】：比喻代人受過(guò)。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門(mén) 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤(pán)石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 ?；∨钍?桑戶(hù)桊樞 桑戶(hù)蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“?；∨钍浮边@些與桑樹(shù)有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩(shī)句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛(ài)葚子垂，愛(ài)此遠(yuǎn)枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。”
植株桑樹(shù)，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
4.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國(guó)孤竹國(guó)的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食，在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌，開(kāi)頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng)作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵?，不過(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，他們認(rèn)為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿(mǎn)意，請(qǐng)點(diǎn)擊采納。謝謝！。
5.彩草組詞可以嗎
彩
（②彩）
cǎi ㄘㄞˇ
1. 各種顏色交織：~云。~虹。~霞。~繪。~陶。~綢。~筆。~車(chē)。~蛋（?畫(huà)在雞、鴨蛋殼上的工藝品；?方言，松花蛋）。~燈。五~繽紛。
2. 彩色的綢子：剪~(yú)。
3. 指賭博或某種競(jìng)賽中贏得的東西：~金。~票。得~。
4. 稱(chēng)贊、夸獎(jiǎng)的歡呼聲：喝（hè ）~。
5. 花樣，完美的成分：豐富多~。文~。
6. 喻戰(zhàn)士受傷流的血：掛~。~口。
7. 指彩金：~券。中（zhòng）~。
草
cǎo ㄘㄠˇ
1. 對(duì)高等植物中除了樹(shù)木、莊稼、蔬菜以外的莖干柔軟的植物的統(tǒng)稱(chēng)；廣義指莖干比較柔軟的植物，包括莊稼和蔬菜：青~。野~。茅~。水~。花~。~鞋。~堂（茅草蓋的堂屋，舊時(shí)文人以此自稱(chēng)山野間的住所，有自謙卑陋的意思）。~原。~坪。~行露宿。~菅人命。
2. 特指用作燃料、飼料的稻麥之類(lèi)的莖葉：~料。柴~。稻~。
3. 粗糙，不細(xì)致：~率（shuài ）。~鄙（粗野樸陋）。~具（粗劣的食物）。
4. 漢字的一種書(shū)體：~書(shū)。~字（亦為舊時(shí)謙稱(chēng)自己的別名）。章~（草書(shū)的一種，筆畫(huà)保存了一些隸書(shū)的筆勢(shì)，因其最初用于奏章，故名“章草”）?？駘。~體（?指漢字草書(shū)；?拼音文字的手寫(xiě)體，有大草、小草之分）。
5. 打稿子，亦指稿子；引申為初步的，非正式的：~擬。~詔（為皇帝草擬詔書(shū)）。
6. 荒野，原野，引申為在野的、民間的：~野。~莽。~寇。~賊。
7. 雌性的（用于某些家畜、家禽）：~雞。
6.正氣歌里面的典故
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆 中國(guó)古代的史官制度，也是對(duì)皇權(quán)的一種制約力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，說(shuō)的是史書(shū)對(duì)大臣的制約作用；而司馬遷《史記·太史公自序》則進(jìn)一步引董仲舒的話(huà)說(shuō)，《春秋》還是“貶天子”的著作，說(shuō)明史書(shū)對(duì)國(guó)君同樣是有制約作用的。 文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現(xiàn)之一。
這兩則古代史官故事，都高揚(yáng)了一種誓死捍衛(wèi)史官直書(shū)實(shí)錄傳統(tǒng)的精神。齊太史的故事，見(jiàn)之于《左傳·襄公二十五年》，說(shuō)的是，齊國(guó)的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書(shū)：“崔抒弒其君。”
崔抒就殺了齊太史。“其弟嗣書(shū)，而死者二人。
其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還?！?/p>
我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺(jué)，為了維護(hù)記史的直書(shū)實(shí)錄傳統(tǒng)，齊國(guó)的太史們一個(gè)接一個(gè)地視死如歸，這是用鮮血換得的史書(shū)上的真話(huà)，以及偉大的直書(shū)實(shí)錄的史學(xué)傳統(tǒng)！ “董狐筆”的故事是說(shuō)，晉靈公是個(gè)昏君，而晉國(guó)正卿（宰相）趙盾是個(gè)正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。
趙盾只得出走，不過(guò)在尚未逃出境外時(shí)，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書(shū)上寫(xiě)道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。
趙盾對(duì)董狐說(shuō)：“我并未弒君?！倍f(shuō)：“你是正卿，逃亡沒(méi)有出境，國(guó)君被殺了，你回來(lái)后又并未法辦弒君的人，當(dāng)然就等于是你弒君了。”
趙盾毫無(wú)辦法，只好嘆口氣，聽(tīng)任董狐寫(xiě)自己弒君了。后來(lái)孔子稱(chēng)董狐為“良史”；同時(shí)，孔子也認(rèn)為，趙盾不干涉史官秉筆直書(shū)的權(quán)力，也是“良大夫”。
這個(gè)故事記載于《左傳·宣公二年》。董狐不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持直書(shū)實(shí)錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來(lái)，是史家以及一切士人的榜樣。
這種直書(shū)實(shí)錄的傳統(tǒng)，不但保證了我國(guó)有著一以貫之的真實(shí)記載史事的大量歷史著作，而且，這類(lèi)歷史著作對(duì)國(guó)君、大臣來(lái)說(shuō)，多少總要使他們有所顧忌——擔(dān)心壞事被記載于史冊(cè)，從而遺臭于后世，從而也就產(chǎn)生了某種制約力量。 中國(guó)古代還有一個(gè)規(guī)定，皇帝是不能看史官所記的關(guān)于他自己的實(shí)錄的。
這也是為了保證史官能真正秉筆直書(shū)國(guó)君功過(guò)善惡的一個(gè)制度。《貞觀(guān)政要·文史第二十八》記載，貞觀(guān)十三年（639年），褚遂良為諫議大夫，兼記起居注。
唐太宗問(wèn)他起居注里記些什么，并且提出想看褚遂良所記的內(nèi)容。褚遂良回答說(shuō)，現(xiàn)在的起居，就是古代的左右史，“以記人君言行，善惡必書(shū)，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀(guān)史?！?/p>
這就是說(shuō)，褚遂良堅(jiān)持原則，不讓皇帝觀(guān)看史官所記的內(nèi)容。 文天祥《正氣歌》中，他所列舉的“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”的幾個(gè)忠臣烈士，其中有“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌”，“顏常山舌”是指顏杲卿舌斷仍噴血罵賊的壯烈事跡，而“張睢陽(yáng)齒”，則講得是唐將張巡固守睢陽(yáng)，以身徇義的浩然正氣。
張巡，鄧州南陽(yáng)人。史書(shū)稱(chēng)其“博通群書(shū)，曉戰(zhàn)陣法。
氣志高邁，略細(xì)節(jié)不以庸俗合，時(shí)人叵知也?！遍_(kāi)元末年，他考中進(jìn)士，顯然是個(gè)文武雙全的材料。
先為清河縣令，政績(jī)斐然。任滿(mǎn)還長(zhǎng)安，有人勸他巴結(jié)一下當(dāng)朝顯貴楊國(guó)忠。
張巡嗤之以鼻：“此人掌權(quán)絕非國(guó)家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被調(diào)往真源當(dāng)縣令，到任后就立即捕殺當(dāng)?shù)赝梁廊A南金，威振方，人民敬戴。
天寶十四年安祿山起后叛亂，連連攻陷宋州、曹州等地，譙郡太守楊萬(wàn)石降于賊軍，逼張巡為長(zhǎng)史，派他西去迎接賊軍。張巡不受命，率屬吏哭于玄元皇帝廟，感召眾人，起兵抗擊叛軍，得眾千余人。
當(dāng)時(shí)，雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮想率眾投降賊軍，下屬百余人不從，全被令狐潮綁在一堆準(zhǔn)備殺掉。恰值叛軍薄城，令狐潮出去接應(yīng)，被綁的義士們乘間解脫繩索，殺掉看守士卒，迎張巡等人入城。
張巡等人在城頭上殺掉反賊令狐潮的妻子兒女，率兵拒戰(zhàn)。 令狐潮憤怒至極，帶上萬(wàn)賊兵猛攻雍丘，城內(nèi)唐兵僅二、三千人。
面對(duì)驚恐之眾，張巡對(duì)諸將說(shuō)：“令狐潮等人對(duì)城中軍情一清二楚，肯定有輕我之心。我們出其不意出擊，肯定會(huì)讓敵軍驚潰，乘勝追擊，定能大敗他們?！?/p>
張巡就派千余人守城上，自己為前驅(qū)，以余軍分成數(shù)隊(duì)突然沖出城，令狐潮的賊軍猝不及防，一時(shí)退卻。轉(zhuǎn)日。
叛軍又猛然攻城，張巡在城上搭建防護(hù)樓櫓，用柴火燒油燒掉敵軍攻具無(wú)數(shù)，令對(duì)方不能近城，并不時(shí)乘間攻出城外，殺敵甚眾。兩個(gè)多月內(nèi)，大小數(shù)百戰(zhàn)，唐軍甲不卸身，負(fù)傷戰(zhàn)斗，最后竟打得令狐潮四萬(wàn)賊軍掉頭而逃。
唐軍乘勝追擊，差點(diǎn)生擒令狐潮。惱羞之下，令狐潮增兵又來(lái)，重新圍城。
令狐潮與張巡是老相識(shí)，在城下勸誘張巡：“朝廷現(xiàn)在兵不能出關(guān)，天下大勢(shì)已去，您以老弱殘兵守此危城，盡忠無(wú)主，不如投降下城與我共圖富貴?！睆堁泊鹧裕骸皬墓帕x來(lái)講，君主殺掉父親，為臣為子的不能報(bào)怨。
您以妻兒被殺怨恨朝廷，借賊之力想要報(bào)復(fù)，可以預(yù)見(jiàn)您最終一定為朝廷所戮，而且百世罵名難逃！您平生以忠義自詡，今日之事，忠義何在！”令狐潮羞愧而去。 由于當(dāng)時(shí)各地交通隔絕，城中有六名將領(lǐng)暗中聯(lián)合，一起到張巡面前表示說(shuō)已。
7.結(jié)草銜環(huán)出自什么典故
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《 左傳·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月， 秦桓公出兵伐晉，晉軍和 秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將 魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的 秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
原來(lái)， 晉國(guó)大夫 魏武子有位愛(ài)妾祖姬，無(wú)子。魏武子生病時(shí)囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去?！焙髞?lái)魏武子病重，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責(zé)問(wèn)為何不尊父臨終之愿，魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?/p>
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發(fā)給你的好的命令，沒(méi)有讓我女兒陪葬，所以我結(jié)草抵抗 杜回來(lái)報(bào)答你！
銜環(huán)典故
楊震（公元59一公元124，東漢初）父親 楊寶九歲時(shí)，在 華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之后羽毛豐滿(mǎn)，振翅飛走。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這 玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子 楊秉、曾孫 楊賜、玄孫 楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
銜環(huán)原文
《續(xù)齊諧記》第三：弘農(nóng)楊寶，性慈愛(ài)。年九歲，至華陰山，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，逐樹(shù)下，傷瘢甚多，宛轉(zhuǎn)復(fù)為螻蟻所困。寶懷之以歸，置諸梁上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所嚙，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十余日，毛羽成，飛翔，朝去暮來(lái)，宿巾箱中，如此積年。忽與群雀俱來(lái)，哀鳴繞堂，數(shù)日乃去。是夕，寶三更讀書(shū)，有黃衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛(ài)見(jiàn)救，今當(dāng)受賜南海。”別以四玉環(huán)與之，曰：“令君子孫潔白，且從登三公事，如此環(huán)矣。”寶之孝大聞天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時(shí)，有大鳥(niǎo)降，人皆謂真孝招也。
續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹(shù)下，為 螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！保ㄒ浴逗鬂h書(shū)·卷五十四 楊震列傳第四十四》首段注2）
8.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩，自稱(chēng)是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
9.醫(yī)藥典故】車(chē)前草的傳說(shuō)
說(shuō)起車(chē)前草，在鄉(xiāng)間的田間地頭，路旁溝壑，隨處可見(jiàn)，民間習(xí)慣稱(chēng)其豬耳朵草，大耳朵草，誰(shuí)家的孩子拉肚子，找?guī)最w車(chē)前草熬湯，往往喝幾口湯就好了，誰(shuí)要是出現(xiàn)尿頻.尿急.尿痛或尿血時(shí)，挖幾棵車(chē)前草回來(lái)煮湯，喝上一兩次也就沒(méi)事了.這種簡(jiǎn)單實(shí)用的治病方法在民間流傳甚廣，一代傳一代，而車(chē)前草最早藥效的發(fā)現(xiàn)和由來(lái)還有一段傳奇故事.
傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)事不斷.一次魏國(guó)大將軍馬武率一支疲憊的部隊(duì)來(lái)到一處荒蕪人煙的地方.由于水土不服，正直酷暑，并且缺水少藥，不少士兵患了血尿病癥，隨軍郎中束手無(wú)策.一位飼馬軍士發(fā)現(xiàn)軍馬原來(lái)也是和士兵一樣尿血，但啃騁恢窒豬耳形的野草后竟?jié)u漸好？于是，他拔下此草，讓患病的士兵食用，果然，他們就不尿血了.大將軍馬武聞聽(tīng)此事后大喜，立即號(hào)召將士采集此種野草食用.幾天后，人和馬病都好了.因?yàn)榇瞬蓍L(zhǎng)在駐軍兵車(chē)前面的地方，馬武不由嘆曰："好個(gè)車(chē)前草！"由此，這種無(wú)名的大耳朵草就叫車(chē)前草了，并流傳于民間，車(chē)前草治療尿血和腹瀉的功效也被后世本草收錄，流傳至今
