開(kāi)泰典故(三羊開(kāi)泰的典故是什么呢)
1.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。
典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
2.三羊開(kāi)泰的詳細典故
“三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始。據《易經(jīng)》：陽(yáng)爻稱(chēng)九，位在第一稱(chēng)初九，第二稱(chēng)九二，第三稱(chēng)九三，合三者為三陽(yáng)。又易卦，“十月為坤卦，純陰之象；十一月為復卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。”農歷十一月冬至日，晝最短，此后，晝漸長(cháng)，陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。正月正是三陽(yáng)生泰卦，此時(shí)既是立春，又逢新年。冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(cháng)，萬(wàn)物復蘇，故“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”便成為歲首人們用來(lái)互相祝福的吉利之辭。
用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三洋開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。
拿“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，除了“羊”與“陽(yáng)”兩字諧音而外，也還有寓有更隱蔽的深層的文化含義。
其一，漢·許慎《說(shuō)文》云：“羊，祥也。”古文中，“羊”字與“祥”字是相通的。《本草綱目》引董仲舒說(shuō)：“羊，祥也，故吉禮用之。”吉祥的禮俗中常用羊做牲，就是因為羊能傳達吉祥、福祉之故，羊也因此而成為吉祥、福祉的象征。從幾萬(wàn)年前到幾千年前的巖畫(huà)上原始人鐫刻的形態(tài)各異的羊的形象中，我們可以看到人類(lèi)與羊的親善與和諧關(guān)系。有的民族，可能就是以羊為其圖騰的民族。我國古羌人，古代也稱(chēng)西戎，《說(shuō)文》說(shuō)該族“羊種”，《史記》說(shuō)他們是“牧羊人”，用現在的語(yǔ)言來(lái)表達，乃古代羌人（西戎人）是一個(gè)游牧民族，他們把羊作為自己民族的圖騰祖先，把自己與羊看作是同一血族，對其虔敬供奉。人類(lèi)從原始狩獵者進(jìn)到馴養者之后，羊便成為人類(lèi)馴養的家畜。祭祀對于古人來(lái)說(shuō)，是經(jīng)國之大事，舉行祭祀活動(dòng)，牛羊歷來(lái)充當著(zhù)最為重要的祭牲的角色。祭祀宗廟祖先，則羊為大牲。作為祭牲時(shí)，一般的牛羊是不行的，而要求其體毛完美者。
其二，《說(shuō)文》又說(shuō)：“美，甘也。從羊、大……美與善同意。”羊之大者則美；美又與善同一意。古人把羊作為美好的象征，一切美好的事物，都用羊來(lái)形容，這也許與羊的形體肥美（段玉裁注：“羊大，則肥美無(wú)鄙。”）、性格溫順、叫聲悠揚婉轉、缺少攻擊性（善）有關(guān)。足見(jiàn)羊之隱含著(zhù)美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成為美好的意象。
3.三羊開(kāi)泰的詳細典故
“三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始。
據《易經(jīng)》：陽(yáng)爻稱(chēng)九，位在第一稱(chēng)初九，第二稱(chēng)九二，第三稱(chēng)九三，合三者為三陽(yáng)。又易卦，“十月為坤卦，純陰之象；十一月為復卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。”
農歷十一月冬至日，晝最短，此后，晝漸長(cháng)，陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。正月正是三陽(yáng)生泰卦，此時(shí)既是立春，又逢新年。
冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(cháng)，萬(wàn)物復蘇，故“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”便成為歲首人們用來(lái)互相祝福的吉利之辭。 用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三洋開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。
根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。 拿“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，除了“羊”與“陽(yáng)”兩字諧音而外，也還有寓有更隱蔽的深層的文化含義。
其一，漢·許慎《說(shuō)文》云：“羊，祥也。”古文中，“羊”字與“祥”字是相通的。
《本草綱目》引董仲舒說(shuō)：“羊，祥也，故吉禮用之。”吉祥的禮俗中常用羊做牲，就是因為羊能傳達吉祥、福祉之故，羊也因此而成為吉祥、福祉的象征。
從幾萬(wàn)年前到幾千年前的巖畫(huà)上原始人鐫刻的形態(tài)各異的羊的形象中，我們可以看到人類(lèi)與羊的親善與和諧關(guān)系。有的民族，可能就是以羊為其圖騰的民族。
我國古羌人，古代也稱(chēng)西戎，《說(shuō)文》說(shuō)該族“羊種”，《史記》說(shuō)他們是“牧羊人”，用現在的語(yǔ)言來(lái)表達，乃古代羌人（西戎人）是一個(gè)游牧民族，他們把羊作為自己民族的圖騰祖先，把自己與羊看作是同一血族，對其虔敬供奉。人類(lèi)從原始狩獵者進(jìn)到馴養者之后，羊便成為人類(lèi)馴養的家畜。
祭祀對于古人來(lái)說(shuō)，是經(jīng)國之大事，舉行祭祀活動(dòng)，牛羊歷來(lái)充當著(zhù)最為重要的祭牲的角色。祭祀宗廟祖先，則羊為大牲。
作為祭牲時(shí)，一般的牛羊是不行的，而要求其體毛完美者。 其二，《說(shuō)文》又說(shuō)：“美，甘也。
從羊、大……美與善同意。”羊之大者則美；美又與善同一意。
古人把羊作為美好的象征，一切美好的事物，都用羊來(lái)形容，這也許與羊的形體肥美（段玉裁注：“羊大，則肥美無(wú)鄙。”）、性格溫順、叫聲悠揚婉轉、缺少攻擊性（善）有關(guān)。
足見(jiàn)羊之隱含著(zhù)美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成為美好的意象。
4.三羊開(kāi)泰的詳細典故
大家有沒(méi)有注意到，人們在迎接羊年時(shí)，都愛(ài)用一些跟“羊”有關(guān)的圖畫(huà)及賀詞？其中最常見(jiàn)的是“三羊開(kāi)泰”。
“三羊開(kāi)泰”是什么意思呢？為什么是“三羊”，而不是“四羊”或“五羊”呢？原來(lái)，“三羊開(kāi)泰”本來(lái)應該是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。“三陽(yáng)”表示春天的開(kāi)始，而“泰”則是“平安、安寧”的意思。
“三陽(yáng)開(kāi)泰”指的是“大地回春，萬(wàn)象更新”，也含有“好運來(lái)臨，萬(wàn)事順意”的意義。 由于“羊”和“陽(yáng)”同音，所以后來(lái)人們又把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”。
“三羊開(kāi)泰”這個(gè)賀詞在羊年使用最貼切不過(guò)了。人們還喜歡在羊年時(shí)用三只羊代表吉利呢。
5.誰(shuí)有“三羊開(kāi)泰”的典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》 “三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。 十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱(chēng)“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。
黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱(chēng)為“天的羊”，稱(chēng)行星為“隨年的羊”。
黃道十二星座中羊占兩個(gè)席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點(diǎn)相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。
郭沫若主張生肖文化外來(lái)說(shuō)，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫(xiě)成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時(shí)輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關(guān)系，其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農人力田之形”。
多年來(lái)，郭沫若的見(jiàn)解一直沒(méi)能被研究者所接受，睡虎地秦簡(jiǎn)等出土文物也否定了這一推論。 “未為穗，當于白羊”，這句話(huà)讓人聯(lián)想到另一個(gè)話(huà)題。
“三羊開(kāi)泰”是吉語(yǔ)，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來(lái)吉祥的五谷之神。
《太平御覽》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說(shuō)。至清初，五羊故事仍為當地人所津津樂(lè )道，屈大均《廣州新語(yǔ)》記，古時(shí)南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著(zhù)不同顏色的羊，他們來(lái)到廣州，將六出的谷穗贈給人們，并祝愿永無(wú)饑荒。
隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個(gè)仙人五只羊，帶來(lái)五谷豐登的祝福。
廣州稱(chēng)羊城，簡(jiǎn)稱(chēng)穗，均源于五羊傳說(shuō)。如今，市內的越秀山公園矗立著(zhù)五羊石雕，為廣州城標。
祝福五谷豐登的羊，還被想象為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見(jiàn)于唐傳奇《柳毅傳》。
小說(shuō)涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書(shū)信，并自言是洞庭湖龍君之女。
柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問(wèn)：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工。”柳毅問(wèn)：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類(lèi)也。”
龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想象以龍主雨水為邏輯起點(diǎn)，倒也顯得順理成章。
6.三洋開(kāi)泰的典故,急求答案
三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始。
據《易經(jīng)》：陽(yáng)爻稱(chēng)九，位在第一稱(chēng)初九，第二稱(chēng)九二，第三稱(chēng)九三，合三者為三陽(yáng)。又易卦，“十月為坤卦，純陰之象；十一月為復卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。”
農歷十一月冬至日，晝最短，此后，晝漸長(cháng)，陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。正月正是三陽(yáng)生泰卦，此時(shí)既是立春，又逢新年。
冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(cháng)，萬(wàn)物復蘇，故“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”便成為歲首人們用來(lái)互相祝福的吉利之辭。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三洋開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。
根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。
7.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。
常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。
根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。典故“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
8.三羊開(kāi)泰有何典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三—— 于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
9.三陽(yáng)開(kāi)泰背后有什么典故
更多圖片（2張）三陽(yáng)開(kāi)泰，漢族傳統吉祥語(yǔ)和吉祥圖案。
《周易》稱(chēng)爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于夏；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，有吉祥之象。常用稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽(yáng)與羊同音，羊即為陽(yáng)。“三陽(yáng)”依照字面來(lái)析，解釋為三個(gè)太陽(yáng)比較直觀(guān)，即早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)。
朝陽(yáng)啟明，其臺光熒；正陽(yáng)中天，其臺宣朗；夕陽(yáng)輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。
“泰'是卦名，乾下坤上，天地交而萬(wàn)物通也。我們見(jiàn)到“泰”，總是大吉利。
開(kāi)泰以“求財”來(lái)卜，就是大開(kāi)財路；以“求婚”來(lái)卜，就是大開(kāi)愛(ài)門(mén)。 羊，即祥也。
古代宮廷中小車(chē)多稱(chēng)羊車(chē)，即取意吉祥。人們常說(shuō)的“三羊開(kāi)泰”為吉祥話(huà)之一。
比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門(mén)、六六大順、七星高照、八方來(lái)財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬(wàn)事如意等。 羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫(xiě)作“吉羊”。
羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛(ài)。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。
中文名：三陽(yáng)開(kāi)泰出處：《易·泰》拼音：sān yáng kāi tài類(lèi)別：詞語(yǔ)分享成語(yǔ)典故【出處】： 《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”《宋史·樂(lè )志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良。”
