禮的一些典故(關(guān)于禮的典故)
1.關(guān)于禮的典故
千里送鵝毛，禮輕情誼重的典故。
唐朝貞觀(guān)年間，西域回紇國是大唐的藩國，一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見(jiàn)唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一只罕見(jiàn)的珍禽――白天鵝。
緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(cháng)兩短，可怎么向國一交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。
這天，緬伯高來(lái)到沔陽(yáng)河邊，只見(jiàn)白天鵝伸長(cháng)脖子，張著(zhù)嘴巴，吃力地喘息著(zhù)，緬伯高心中不忍，便打開(kāi)籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個(gè)痛快。誰(shuí)知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，眼睜睜看著(zhù)它飛得無(wú)影無(wú)蹤，一時(shí)間，緬伯高捧著(zhù)幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來(lái)來(lái)回回地想著(zhù)一個(gè)問(wèn)題："怎么辦？進(jìn)貢嗎？拿什么去見(jiàn)唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見(jiàn)回紇國王呢！思前想后，緬伯高決定繼續東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！"
緬伯高帶著(zhù)珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(cháng)安。唐太宗接見(jiàn)了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽(tīng)了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得緬伯高忠誠老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他。
從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開(kāi)來(lái)。
2.禮方面的名人典故
張良拜師
張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。 在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿 著(zhù)粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！ ” 張良聽(tīng)了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個(gè)老人， 就強忍著(zhù)怒 氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著(zhù)，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。那老人走了里把路， 又折回身來(lái)，對張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來(lái)同我會(huì )面！ ”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。 ”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì )， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )！ ” 說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良 又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！ ”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi) 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。 ”然后他拿出一本 書(shū)來(lái)，指著(zhù)說(shuō)道：“認真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢有變，你就會(huì ) 發(fā)跡了。以后 13年，你就會(huì )在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。 ”老人說(shuō) 完就走了。
早上天亮時(shí)， 張良拿出那本書(shū)來(lái)一看， 原來(lái)是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書(shū)） ！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復地學(xué)習、研究。
10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從 此張良根據《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來(lái)成 了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)
過(guò)濟北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱(chēng)之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
3.關(guān)于“禮”的故事
所以《中庸》中說(shuō)：“禮儀三百，威儀三千”，意思是說(shuō)重大的禮有三百，小的禮儀有三千，可見(jiàn)禮儀數量極多。
《周禮》把這些紛繁復雜的禮儀分成五大類(lèi)，包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 所謂吉禮，是祭天、祭地、祭祖宗時(shí)行的禮；兇禮，是辦喪事、賑災時(shí)行的禮；軍禮，是發(fā)動(dòng)戰爭、集結軍隊、宣布出征時(shí)行的禮；賓禮，是中央政府招待地方諸侯，地方諸侯之間相交往時(shí)用的禮；嘉禮，是結婚、成年、做壽時(shí)用的禮。
《周禮》中所設置的五種禮儀，歷經(jīng)漢魏、隋唐幾代的發(fā)展，雖然逐漸走向成熟，但在具體的儀禮規范上卻日益顯得紛繁復雜。再加上儒家禮儀經(jīng)典的深奧難讀，佛教、道教學(xué)說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，儒家文化受到了極大的沖擊。
宋朝時(shí)期，一些有識之士看到這種情況，于是將的繁瑣儀節簡(jiǎn)化為冠、婚、喪、祭四禮，貫穿于人的一身。 在中國古代的書(shū)香人家，往往都會(huì )在家門(mén)上寫(xiě)著(zhù)“詩(shī)禮傳家”四個(gè)字。
這四個(gè)字，來(lái)源一個(gè)孔子教子學(xué)禮的故事。 有一次，孔子獨自站在家中的庭院里，看見(jiàn)兒子孔鯉邁著(zhù)小步恭敬地走了過(guò)來(lái)。
孔子喊住了孔鯉，問(wèn)他學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有？孔鯉回答說(shuō)沒(méi)有。孔子對孔鯉說(shuō)，你不學(xué)習詩(shī)，就不能說(shuō)出有文采的話(huà)。
（“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”）。 于是，孔鯉就退回去認真地學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》。
隔了一段時(shí)間，孔鯉從院子經(jīng)過(guò)時(shí)又被孔子叫住了，孔子問(wèn)他學(xué)習《禮記》了沒(méi)有？孔鯉說(shuō)還沒(méi)有。孔子又教育說(shuō)，不學(xué)禮，就不能在社會(huì )上立足。
（“不學(xué)禮，無(wú)以立”）。 于是，孔鯉又開(kāi)始學(xué)禮。
孔子把學(xué)詩(shī)學(xué)禮當作人立足于社會(huì )的基本要求，也當作教育孩子的標尺。“詩(shī)禮傳家”，也因此成為了孔子為后代留下的一條“祖訓”。
4.“禮”的來(lái)源、典故
“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來(lái)并沒(méi)有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會(huì )出現后，人類(lèi)開(kāi)始有等級之分，宗教祭祀也隨之出現了身份的限制和區分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開(kāi)始具有了社會(huì )身份區分的內容。逐漸轉化為奴隸社會(huì )和封建社會(huì )的一種身份制度。
"禮"是中國奴隸社會(huì )的典章制度，奴隸社會(huì )及封建社會(huì )的道德規范。作為典章制度，它是奴隸社會(huì )政治制度的體現，是維護宗法與等級制度的上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。
周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱(chēng)“吾從周”。
禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會(huì )秩序是貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會(huì )、政治地位，不同的身份有不同的行為規范，這就是禮。春秋、戰國和漢代論禮的人，一致強調禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會(huì )差異，這點(diǎn)最能說(shuō)明禮的涵義和本質(zhì)。
禮既是富于差別性、因人而異的行為規范，所以“名位不同，禮亦異數”（《左傳·莊公十八年》）。每個(gè)人必須按照他自己的社會(huì )、政治地位去選擇相當于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
禮的范圍 禮的內容繁多，范圍廣泛，涉及人類(lèi)各種行為和國家各種活動(dòng)。
禮的作用 儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規范，便“禮達而分定”，達到孔子所說(shuō)的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別的理想社會(huì )秩序便可維持了，國家便可以長(cháng)治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規范，便將如周內史過(guò)所說(shuō)的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會(huì )和倫常便無(wú)法維持了，國家也就不可得而治了。
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5.寫(xiě)出一些古代文明禮的典故例如（孔融讓梨）,（程門(mén)立雪）等
1. 誠信知禮--燕昭王求賢 打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國滅了宋國，更加驕橫起來(lái)。
他一心想兼并列國，自己來(lái)當天子。這一來(lái)，列國諸侯對他都不滿(mǎn)意；特別是齊國北面的燕國，受到齊國的欺負，更想找機會(huì )報仇。
燕國本來(lái)也是個(gè)大國。后來(lái)傳到燕王噲（音kuài）手里，聽(tīng)信了壞人的主意，竟學(xué)起傳說(shuō)中堯舜讓位的辦法來(lái)，把王位讓給了相國子之。
燕國將軍和太子平進(jìn)攻子之，燕國發(fā)生大亂。齊國借平定燕國內亂的名義，打進(jìn)燕國，燕國差點(diǎn)被滅掉。
后來(lái)燕國軍民把太子平立為國君，奮起反抗，把齊國軍隊趕了出去。 太子平即位，就是燕昭王。
他立志使燕國強大起來(lái)，下決心物色治國的人才，可是沒(méi)找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有見(jiàn)識，不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門(mén)拜訪(fǎng)郭隗，對郭隗說(shuō)：“齊國趁我們國家內亂侵略我們，這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現在燕國國力弱小，還不能報這個(gè)仇。
要是有個(gè)賢人來(lái)幫助我報仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人才呢？” 郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說(shuō)：“要推薦現成的人才，我也說(shuō)不上，請允許我先說(shuō)個(gè)故事吧。”
接著(zhù)，他就說(shuō)了個(gè)故事： 古時(shí)候，有個(gè)國君，最?lèi)?ài)千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒(méi)找到。
有個(gè)侍臣打聽(tīng)到遠處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬，就跟國君說(shuō)，只要給他一千兩金子，準能把千里馬買(mǎi)回來(lái)。那個(gè)國君挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買(mǎi)。
沒(méi)料到侍臣到了那里，千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想，空著(zhù)雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買(mǎi)了回來(lái)。
侍臣把馬骨獻給國君，國君大發(fā)雷霆，說(shuō)：“我要你買(mǎi)的是活馬，誰(shuí)叫你花了錢(qián)把沒(méi)用的馬骨買(mǎi)回來(lái)？”侍臣不慌不忙地說(shuō)：“人家聽(tīng)說(shuō)你肯花錢(qián)買(mǎi)死馬，還怕沒(méi)有人把活馬送上來(lái)？” 國君將信將疑，也不再責備侍臣。這個(gè)消息一傳開(kāi)，大家都認為那位國君真愛(ài)惜千里馬。
不出一年，果然從四面八方送來(lái)了好幾匹千里馬。 郭隗說(shuō)完這個(gè)故事，說(shuō)：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當馬骨來(lái)試一試吧。”
燕昭王聽(tīng)了大受啟發(fā)，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國有才干的人聽(tīng)到燕昭王這樣真心實(shí)意招請人才，紛紛趕到燕國來(lái)求見(jiàn)。
其中最出名的是趙國人樂(lè )毅。燕昭王拜樂(lè )毅為亞卿，請他整頓國務(wù)。
2.曾子避席 出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
3.與此相關(guān)的還有一個(gè)非常著(zhù)名的故事。陳祎是隋末唐初洛州人，有一次和幾個(gè)哥哥聽(tīng)父親講授《孝經(jīng)》。
父親說(shuō)：「古時(shí)沒(méi)有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子們授課，大家也都是坐在席子上。
有一天，孔子講著(zhù)講著(zhù)，忽然提了個(gè)問(wèn)題，叫他的弟子曾子來(lái)回答。曾子見(jiàn)老師要他回答問(wèn)題，趕緊站起來(lái)，往邊上一站，垂下雙手，畢恭畢敬的回答了孔子的提問(wèn)……」 「這就是曾子避席的故事。
你們明白了嗎？」 幾個(gè)哥哥都說(shuō)明白了，這時(shí)陳祎卻站了起來(lái)，整理好衣襟，站到邊上，畢恭畢敬的說(shuō)：「明白了！」 后來(lái)陳祎出家當了和尚，法名玄奘。
6.關(guān)于``禮``的確幾個(gè)故事
程門(mén)立雪
遠在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。程顥死后，又將楊時(shí)
推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師
醒來(lái)。一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。
后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
孔融讓梨孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。 一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
《張良拾鞋》
張良是我國古代兩漢初期的一位大臣，年少時(shí)曾在下邳（pī）（就是今天的江蘇邳（pī）縣南）居住。
有一天，張良出門(mén)散步，走到鎮東石橋，看見(jiàn)橋上站著(zhù)一位白發(fā)蒼蒼、胡須長(cháng)長(cháng)、手持拐杖的老人。張良走過(guò)老人身邊時(shí)，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來(lái)。”
張良心想：“你這老人故意把鞋子弄丟還讓我去撿，再說(shuō)了我與你一點(diǎn)不認識，為什么要給你拾鞋？”但當他想到老人年歲已大，動(dòng)作不靈便，下橋取鞋有困難時(shí)，就到橋下為老人撿鞋子。
看著(zhù)張良拿著(zhù)鞋子走上橋來(lái)，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上。”張良想：“既然已經(jīng)為他拾了鞋，好人做到底，還是給他穿上吧！”于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。
老人看著(zhù)張良哈哈大笑，一句話(huà)沒(méi)說(shuō)，轉身而去。
老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著(zhù)老人遠去的身影，一點(diǎn)也不明白是怎么回事。誰(shuí)知，過(guò)了一會(huì )兒，老人又回來(lái)了，說(shuō)：“你這孩子，還值得我來(lái)教導，五天后，天剛亮時(shí)，你到這兒來(lái)等我。”張良對老人的行為雖然感到奇怪，但還是恭敬地作揖說(shuō)道：“是！”
五天后，天剛蒙蒙亮，張良忙忙向下邳橋趕去，誰(shuí)知老人早就等候在那里了。老人生氣地說(shuō)：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過(guò)五天你早點(diǎn)來(lái)等我！”說(shuō)完，就走了。
過(guò)了五天，天還未亮，張良早早起了床，向那座橋奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒，說(shuō)“怎么又遲到了？過(guò)五天再早一點(diǎn)兒來(lái)！”
又過(guò)了五天。張良想：“這次無(wú)論如何也不能遲到了。”半夜時(shí)分他就等候在橋頭了。過(guò)了一會(huì )兒，老人步履蹣跚地走來(lái)了。張良急忙上前扶住老人，老人看見(jiàn)張良早早來(lái)了，露出了笑容，說(shuō)：“年輕人就應該如此！”他拿出一卷書(shū)說(shuō)：“這是一本世上少有的奇書(shū)，我一直找不到合適的年輕人來(lái)傳授，現在我把它傳給你！讀了它，你就會(huì )有遠大的謀略，實(shí)現自己的宏偉抱負。”張良深深謝過(guò)老人，接過(guò)書(shū)一看，原來(lái)是《太公兵法》。回去以后，張良反復誦讀，認真體會(huì )，增長(cháng)了不少的才智。
后來(lái)，張良協(xié)助劉邦開(kāi)創(chuàng )了漢朝，立了大功勞，也在歷史上留下了“張良拾鞋”這一段佳話(huà) 。
7.關(guān)于"禮"的小故事.
[b]禮 [/b]中國古代社會(huì )準則和道德規范。春秋時(shí)的政治家子產(chǎn)最先把“禮”當作人們行為的規范。孔子也要求人的言行符合禮，這“禮”既指周禮的禮節、儀式，也指人們的道德規范。他對“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀(guān)點(diǎn)；把“禮”當作調整統治集團內部關(guān)系的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視“禮”，把“禮”看作是節制人欲的最好方法。戰國末和漢初的儒家對“禮”作了系統的論述，主張用禮來(lái)調節人的情欲，使之合乎儒家的道德規范。
事其一：18世紀英國的一位有錢(qián)的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買(mǎi)一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道。“我不買(mǎi)”。紳士回答說(shuō)。說(shuō)著(zhù)紳士躲開(kāi)男孩兒繼續走，“先生，請您買(mǎi)一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢(qián)呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢(qián)”。說(shuō)完男孩兒拿著(zhù)紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣(mài)火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢(qián)送來(lái)了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢(qián)回來(lái)找你的路上被馬車(chē)撞成重傷了，在家躺著(zhù)呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動(dòng)。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢(qián)送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動(dòng)了。當他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來(lái)。
故事其二；十七世紀的德國軍隊里面有一個(gè)王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深?lèi)?ài)戴。一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴寒、饑餓折磨著(zhù)他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進(jìn)入夢(mèng)鄉、、、、、、。睡夢(mèng)中王子夢(mèng)見(jiàn)陽(yáng)光格外的燦爛與溫暖，他醒來(lái)了，發(fā)現自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經(jīng)全部?jì)鏊懒恕?/p>
8.有關(guān)禮的故事、名句
名句：
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 ------語(yǔ)出《禮記·曲禮上》
禮者，人道之極也（荀子）
安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）
道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)）
不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)）
禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）
禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國家無(wú)禮則不寧（荀子）
人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記）
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩
故事：
1、曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著(zhù)名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。
2、18世紀英國的一位有錢(qián)的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買(mǎi)一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道。“我不買(mǎi)”。紳士回答說(shuō)。說(shuō)著(zhù)紳士躲開(kāi)男孩兒繼續走，“先生，請您買(mǎi)一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢(qián)呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢(qián)”。說(shuō)完男孩兒拿著(zhù)紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。 第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣(mài)火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢(qián)送來(lái)了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢(qián)回來(lái)找你的路上被馬車(chē)撞成重傷了，在家躺著(zhù)呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動(dòng)。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢(qián)送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動(dòng)了。當他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來(lái)。
3、孔融讓梨： 孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
9.禮方面的名人典故
張良拜師張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。
在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿 著(zhù)粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。
然后回過(guò)頭來(lái)沖著(zhù)張良說(shuō)：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！ ” 張良聽(tīng)了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個(gè)老人， 就強忍著(zhù)怒 氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著(zhù)，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著(zhù)他的去向。
那老人走了里把路， 又折回身來(lái)，對張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來(lái)同我會(huì )面！ ”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。
”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì )， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì )！ ” 說(shuō)完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良 又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！ ”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi) 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。
”然后他拿出一本 書(shū)來(lái)，指著(zhù)說(shuō)道：“認真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢有變，你就會(huì ) 發(fā)跡了。以后 13年，你就會(huì )在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。
”老人說(shuō) 完就走了。早上天亮時(shí)， 張良拿出那本書(shū)來(lái)一看， 原來(lái)是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書(shū)） ！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復地學(xué)習、研究。
10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。
從 此張良根據《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來(lái)成 了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱(chēng)帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱(chēng)之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來(lái)，按時(shí)祭祀。
張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
