傳什么典故(關(guān)于傳書(shū)的典故)
1.關(guān)于傳書(shū)的典故
關(guān)于“鴻雁傳書(shū)”的“來(lái)龍”：出自《漢書(shū)·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節來(lái)匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說(shuō)不出口，便謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死去。后來(lái)，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過(guò)禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì )見(jiàn)了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著(zhù)一封寫(xiě)在帛上的信，上面寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死，而是在一個(gè)大澤中。”漢使聽(tīng)后非常高興，就按照常惠的話(huà)來(lái)責備單于。單于聽(tīng)后大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴(lài)，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽(yù)為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書(shū)”一時(shí)亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。
1. 古代通訊方式
飛鴿傳書(shū)與鴻雁傳書(shū)是一個(gè)意思，就是古人之間聯(lián)系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上然后傳遞給要傳遞的人.
古代通信不方便，所以聰明的人利用鴿子會(huì )飛且飛得比較快、會(huì )辨認方向等多方面優(yōu)點(diǎn)，馴化了鴿子，用以提高送信的速度。通常來(lái)講，鳥(niǎo)類(lèi)本身會(huì )認回家的路，就像倦鳥(niǎo)歸巢一樣，古人所用的飛鴿傳書(shū)是，例如我跟你是朋友，我跟你當然住在同一個(gè)地方，后來(lái)我要去別的地方了，我就帶著(zhù)家鄉的鴿子離鄉背井，有天我有事情要聯(lián)絡(luò )你，我就把字條放在鴿子腳上一種專(zhuān)門(mén)放信的東西的里面，再把鴿子放出去，鴿子就會(huì )飛到家鄉去，你就會(huì )發(fā)現那只鴿子和我的信，雁子也是，她們都是利用鳥(niǎo)類(lèi)的習性。
2.古代書(shū)信傳遞的典故
典故：鴻雁傳書(shū)。
據《史記》記載，漢武帝時(shí)，使臣蘇武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱(chēng)蘇武已死。
這時(shí)有人暗地告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對匈奴說(shuō)：漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著(zhù)蘇武的帛書(shū)，證明他確實(shí)未死，只是受困。
這樣，匈奴單于再也無(wú)法謊稱(chēng)蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，"鴻雁傳書(shū)"的故事便流傳成為千古佳話(huà)。而鴻雁，也就成了信差的美稱(chēng)。
出處：出自漢代司馬遷的《史記》。
蘇武（前140年—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安）人，代郡太守蘇建之子。西漢大臣。
武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
擴展資料：
相關(guān)典故：
張騫、班超出使西域，也用鴿子來(lái)與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國廣東佛山地區每年5、6月份舉行放鴿會(huì )，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。
當時(shí)在上海、北京等地，也有類(lèi)似的賽鴿會(huì )。國外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見(jiàn)于公元前530年，當時(shí)利用信鴿傳送奧林匹克運動(dòng)會(huì )的成績(jì)。
參考資料來(lái)源：百度百科-鴻雁傳書(shū)
3.“鴻雁傳書(shū)”是誰(shuí)的典故
典故一
2500年前，我們祖先就開(kāi)始馴養信鴿。在西夏與北宋的戰爭中，西夏軍隊利用信鴿做軍事通訊。 南宋初，大將曲端的軍隊中也使用信鴿傳達消息召集軍隊。古代稱(chēng)信鴿為“飛奴”。傳說(shuō)漢高祖劉邦被楚霸王項羽所圍時(shí)，就是以信鴿傳書(shū)，引來(lái)援兵脫險的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來(lái)與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國廣東佛山地區每年5、6月份舉行放鴿會(huì )，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。當時(shí)在上海、北京等地，也有類(lèi)似的賽鴿會(huì )。國外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見(jiàn)于公元前530年，當時(shí)利用信鴿傳送奧林匹克運動(dòng)會(huì )的成績(jì)。 鴻雁是書(shū)信的代稱(chēng)，有時(shí)亦代稱(chēng)郵遞員。何以“鴻雁”代稱(chēng)書(shū)信和郵遞員？溯其源，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書(shū)信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。
典故二
另一種更為人所知所喜歡的是民間流傳的故事：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書(shū)于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫(xiě)下血淚書(shū)信，傾訴對愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。前者是對國的忠心，后者是對感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個(gè)故事本身成為一段千古佳話(huà)。
4.鴻雁傳書(shū)的典故和誰(shuí)有關(guān)
漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書(shū)信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。
《漢書(shū)》卷五十四〈李廣蘇建傳?蘇建?（子）蘇武〉~2466~ 數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。
5.鴻鵠傳書(shū)來(lái)自哪個(gè)典故
鴻雁傳書(shū)”的傳說(shuō)有著(zhù)兩個(gè)版本，一個(gè)是“男人版”：出自《漢書(shū)·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。
據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。
漢朝使節來(lái)匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說(shuō)不出口，便謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死去。后來(lái)，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過(guò)禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì )見(jiàn)了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著(zhù)一封寫(xiě)在帛上的信，上面寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死，而是在一個(gè)大澤中。”
漢使聽(tīng)后非常高興，就按照常惠的話(huà)來(lái)責備單于。單于聽(tīng)后大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴(lài)，只好把蘇武放回。
蘇武因此被譽(yù)為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書(shū)”一時(shí)亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。 有關(guān)“鴻雁傳書(shū)”，民間還流傳著(zhù)另一個(gè)凄美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢志不移。
有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽(tīng)到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動(dòng)情之中，她請求鴻雁代為傳書(shū)給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫(xiě)下了一封盼望夫妻早日團圓的家書(shū)，讓鴻雁捎去。
6.古代書(shū)信傳遞的典故
鴻雁傳書(shū)：
“鴻雁傳書(shū)”的典故，出自《漢書(shū)·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使兇奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來(lái)兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說(shuō)不出口，便謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死去。后來(lái)，漢昭帝又派使節到兇奴，和蘇武一起出使兇奴并被扣留的副使常惠，通過(guò)禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì )見(jiàn)了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著(zhù)一封寫(xiě)在帛上的信，上面寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死，而是在一個(gè)大澤中。”漢使聽(tīng)后非常高興，就按照常惠的話(huà)來(lái)責備單于。單于聽(tīng)后大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴(lài)，只好把蘇武放回。
魚(yú)傳尺素
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》， 主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，沒(méi)有現在的信封，寫(xiě)有書(shū)信的竹簡(jiǎn)、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚(yú)的形狀，便成了詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”了。兩塊鯉魚(yú)形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線(xiàn)槽內捆繞三圈，再穿過(guò)一個(gè)方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。
青鳥(niǎo)傳書(shū)
據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥(niǎo)的名字筆者沒(méi)有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音傳遞給人間。據說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。
