引裙典故(折檻懷疏引裾卻坐都有什么典故)
1.“折檻懷疏”、“引裾卻坐”都有什么典故
卻座：袁盎卻座
《史記·袁盎列傳》：幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長(cháng)布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說(shuō)曰：「臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見(jiàn)『人彘』乎？」于是上乃說(shuō)，召語(yǔ)慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
懷疏：誤，應作“壞旒”，師經(jīng)壞旒
《說(shuō)苑·君道篇》：師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違。”師經(jīng)援琴而撞文侯，不中；中旒，潰之。文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當烹。”提師經(jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”師經(jīng)曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之，是寡人之過(guò)也。懸琴于城門(mén)，以為寡人符；不補旒，以為寡人戒。”
2.石榴裙的典故
在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。“拜倒在石榴裙下”是一句比喻男子對風(fēng)流女性崇拜傾倒的俗語(yǔ)。這句俗語(yǔ)的 產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。
傳說(shuō)楊貴妃非常喜愛(ài)石榴花。唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴，每當榴花競放之際，這位風(fēng)流天子即設酒宴于“熾紅火熱”的石榴花叢中。
楊貴妃飲酒后，雙腮緋紅，唐明皇愛(ài)欣賞寵妃的嫵媚醉態(tài)，常將貴妃被酒染之粉頸紅云與石榴花相比，誰(shuí)紅得艷麗？因唐明皇過(guò)分寵愛(ài)楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，則遷怒于楊貴妃，對她拒不使禮。
楊玉環(huán)無(wú)奈，依然愛(ài)賞榴花，愛(ài)吃石榴，特別愛(ài)穿繡滿(mǎn)石榴花的彩裙。一天唐明皇設宴召群臣共飲，并邀楊玉環(huán)獻舞助興。可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語(yǔ)道：“這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮，不恭敬，我不愿為他們獻舞。”唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令，所有文官武將，見(jiàn)了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。
眾臣無(wú)奈，凡見(jiàn)到楊玉環(huán)身著(zhù)石榴裙走來(lái)，無(wú)不紛紛下跪使禮。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流傳千年，至今成了崇拜女性的俗語(yǔ)。
3.石榴裙的典故和出處是什么
【簡(jiǎn)介】 在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。
這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著(zhù)它的女子俏麗動(dòng)人。唐人萬(wàn)楚在《五月觀(guān)妓》中說(shuō)：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”
韋莊也唱道：“莫恨紅裙破，休嫌白屋低”（《贈姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫(xiě)了那位彈琵琶的女子色藝驚人：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。”
這“血色羅裙”即是石榴裙。 石榴裙流傳的時(shí)間很久遠，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩(shī)中寫(xiě)道：“梅花香滿(mǎn)石榴裙”。
雖寫(xiě)的是唐朝之事，即可看出當時(shí)現實(shí)生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛(ài)。 由于石榴裙經(jīng)久不衰，于是俗語(yǔ)中說(shuō)男人被美色所征服，稱(chēng)之為“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鮮活地用著(zhù)。
唐代的婦女，對裙子特別鐘情。除石榴裙外，還有許多別致的款式。
初時(shí)，裙子窄而瘦長(cháng)，穿者將裙子提得很靠上，甚至齊到胸乳，故唐詩(shī)中有“慢束羅裙半露胸”的句子。到盛唐時(shí)，裙子的制作精美華麗，有的價(jià)格昂貴，主要式樣有間裙、百鳥(niǎo)裙、花籠裙等。
間裙，即用兩種或兩種以上的顏色的材料互相間隔和排列而做成的裙子，每一間隔叫作一“破”，有“六破”、“七破”和“十二破”之分，顏色有紅綠、紅黃、黃白諸種。百鳥(niǎo)裙，用多種飛禽的羽毛捻成線(xiàn)織成的裙子，因做工考究， 故立體感強，“正視為一色，旁視為一色，目中為一色，影中為一色”，穿上它“百鳥(niǎo)之狀皆見(jiàn)”（《新唐書(shū)》）。
花籠裙，是用輕軟細薄而又半透明的“單絲羅”織繡而成，上面用各種顏色的絲線(xiàn)繡出花鳥(niǎo)等圖案。百鳥(niǎo)裙和花籠裙，都是穿在一般裙子外的套裙。
此外，還有百疊裙、畫(huà)裙（在裙子上直接作畫(huà)）等。 直到今天，裙子仍是女性常用的服飾，只是品類(lèi)更加繁多、款式更為新奇了。
【關(guān)于石榴】 石榴（punica grantum L.）在百果之中，不算是最香最甜的，但造型別致、口味獨特逗人喜愛(ài)。 石榴是百子同包，金房玉隔，果皮一旦綻開(kāi)，里面通常分為六個(gè)子室，每一子室都藏有許多種子，所以在吃時(shí)就會(huì )生出聯(lián)想，想到子孫后代繁衍興旺，想到自己的事業(yè)后繼有人，石榴自古稱(chēng)為吉祥之果。
【關(guān)于石榴裙的傳說(shuō)】 在我國，有關(guān)石榴裙的傳說(shuō)，比石榴果還要豐富生動(dòng)，紅得似火的石榴花，易于想到男子對異性的熱烈追求和向往。 南北朝詩(shī)人何思徵在他的《南苑逢美人》詩(shī)中就寫(xiě)過(guò)兩句：“風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙”，用石榴來(lái)暗比心中美女。
元代的劉鉉《烏夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了：“垂楊影里殘，甚 匆匆，只有榴花全不怨東風(fēng)，暮雨急，曉霞濕，綠玲瓏，比似茜裙初染一般同”。到了明代，石榴裙的說(shuō)話(huà)就固定下來(lái)，如蔣一葵的《燕京五月歌》：“石榴花發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將女兒染紅裙”。 石榴籽象征子孫興旺，石榴花喻示女性之美，所以男人拜倒在石榴裙下，理所當然。
紅裙。梁元帝《烏棲曲》：“芙蓉這帶石榴裙。”
石榴裙在唐時(shí)，是一種流行服飾，尤其中青年婦女，特別喜歡穿著(zhù)。如唐人小說(shuō)中的李娃、霍小玉等，就穿這樣的裙子。
唐詩(shī)中亦有許多描寫(xiě)，如李白詩(shī)：“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”；白居易詩(shī)：“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”；杜審言詩(shī)：“桃花馬上石榴裙”；萬(wàn)楚五詩(shī)：“紅裙妒殺石榴花”武則天詩(shī)：“不信比來(lái)長(cháng)下淚，開(kāi)箱驗取石榴裙”等。石榴裙一直流傳至明清，仍然受到婦女歡迎。
《紅樓夢(mèng)》里亦有大段描寫(xiě)，可相印證。 【“拜倒在石榴裙下”的來(lái)歷】 “拜倒在石榴裙下”是一句比喻男子對風(fēng)流女性崇拜傾倒的俗語(yǔ)。
這句俗語(yǔ)的產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。 傳說(shuō)楊貴妃非常喜愛(ài)石榴花。
唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴，每當榴花競放之際，這位風(fēng)流天子即設酒宴于“熾紅火熱”的石榴花叢中。 楊貴妃飲酒后，雙腮緋紅，唐明皇愛(ài)欣賞寵妃的嫵媚醉態(tài)，常將貴妃被酒染之粉頸紅云與石榴花相比，誰(shuí)紅得艷麗？因唐明皇過(guò)分寵愛(ài)楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，則遷怒于楊貴妃，對她拒不使禮。
楊玉環(huán)無(wú)奈，依然愛(ài)賞榴花，愛(ài)吃石榴，特別愛(ài)穿繡滿(mǎn)石榴花的彩裙。一天唐明皇設宴召群臣共飲，并邀楊玉環(huán)獻舞助興。
可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語(yǔ)道：“這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮，不恭敬，我不愿為他們獻舞。”唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令，所有文官武將，見(jiàn)了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。
眾臣無(wú)奈，凡見(jiàn)到楊玉環(huán)身著(zhù)石榴裙走來(lái)，無(wú)不紛紛下跪使禮。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流傳千年，至今成了崇拜女性的俗語(yǔ)。
4.“折檻懷疏”、“引裾卻坐”都有什么典故
原文：《帝范》卷二
納諫第五
夫王者，高居深視，虧聽(tīng)阻明。恐有過(guò)而不聞，懼有闕而莫補。所以設鞀樹(shù)木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說(shuō)。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀(guān)，不責其辯；其理可用，不責其文。至若折檻懷疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故云忠者瀝其心，智者盡其策。臣無(wú)隔情于上，君能遍照于下。
至若折檻懷疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)人叫朱云，他身長(cháng)八尺，身材魁梧，喜好接交俠客，以有勇力而聞名以當時(shí)。到四十歲的時(shí)候，他突然又愛(ài)好學(xué)問(wèn)，從師學(xué)習《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，竟然都能得其傳授。時(shí)人都佩服他風(fēng)流倜儻，不拘小節。他常上書(shū)議論朝中大臣。
漢成帝的時(shí)候，安昌侯張禹被特進(jìn)為帝師，漢成帝對他非常尊重。
有一次，朱云給皇帝上書(shū)求見(jiàn)，在殿上當著(zhù)眾大臣的面說(shuō)：“當今朝臣，上不能輔佐君主，下不能有益于人民，都像死人一樣占據著(zhù)位子，又白吃飯。臣愿圣上賜給我尚方斬馬劍，殺死一個(gè)奸臣，以警戒其余。”皇上問(wèn)道：“你說(shuō)的奸臣是指誰(shuí)呢？”朱云答道：“安昌侯張禹。”皇上勃然大怒，喝道：“你作為一個(gè)級別并不高的小臣，竟敢當眾侮辱帝師，死罪不赦！”當時(shí)就有御史上前將朱云架出去要斬首。朱云用手攀住大殿的門(mén)檻，竟將門(mén)檻折斷。朱云大呼道：“我能像從前的忠臣龍逢和比干那樣死去，已經(jīng)很滿(mǎn)足了。但不知國家的命運將會(huì )如何？”這時(shí)，御史已將朱云拖了出去。
在這危急關(guān)頭，左將軍辛慶忌摘掉烏紗帽，解下為官的印綬，一邊給皇上叩頭，一邊說(shuō)：“這個(gè)人一向以狂妄耿直著(zhù)稱(chēng)，如果他說(shuō)的對，本不應該殺他；如果他說(shuō)的不對，也應當寬恕他。如果皇上今天不赦免他，我甘愿死在這里！”說(shuō)罷，叩頭流血。皇上的怒氣消解了，也就原諒了朱云。
等到后來(lái)修理大殿門(mén)檻的時(shí)候，皇上說(shuō)：“不要更換，就把這根壞的留著(zhù)，以表彰那些敢于犯顏直諫的大臣。”
《三國志》里有一段記載，魏文帝想把冀州的居民十萬(wàn)戶(hù)遷徙到河南。正好這幾年連年蝗災，老百姓都在挨餓，朝中的各有關(guān)部門(mén)都認為這時(shí)遷徙人口不妥，但是皇上的主意非常堅決。大臣辛毗和其他朝臣一起去見(jiàn)皇上，皇上知道這些人要阻攔他，便一副怒氣沖沖的樣子。于是眾大臣都不敢說(shuō)話(huà)。唯辛毗問(wèn)道：“陛下遷徙十萬(wàn)戶(hù)人口，是怎么打算的呢？”皇上反問(wèn)道：“你是不是說(shuō)我的做法錯了呢？”辛毗直截了當地答道：“我確實(shí)覺(jué)得您錯了。”皇上說(shuō)：“我不愿再和你商談這事了。”辛毗說(shuō)：“陛下既然不嫌棄我，把我安排在您的左右，作為給您出謀劃策的官員，為什么就不愿和我商議了呢？再說(shuō)，我所說(shuō)的也不是為了我自己，而是為了國家，陛下為什么對我發(fā)怒呢？”皇上不再回答，起身進(jìn)了里邊。辛毗伸手拉住皇帝的衣服，皇上奮力一扯，掙脫辛毗而去。
過(guò)了好半天，皇上才出來(lái)，說(shuō)道：“你為什么逼得我這么緊呢？”辛毗說(shuō)：“如果現在遷徙人口，老百姓既有怨言，又無(wú)法解決糧食問(wèn)題。”
皇帝終于聽(tīng)從了辛毗的勸誡，只遷徙了一半人口。
5.湔裙夢(mèng)具體典故
碰巧看過(guò)那本納蘭詞典評，蘇纓老師有介紹= =以下引用
接下來(lái)仍是追憶那位女子，即"湔裙夢(mèng)斷續應難"。
湔（jiān），這里是洗的意思。舊日風(fēng)俗，三月三日上巳節，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節和清明節隔得不遠，所以穆修有詩(shī)說(shuō)"改火清明度，湔衫上巳連"。這種戶(hù)外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會(huì )的機會(huì )，李商隱的一則軼聞就是這樣，而且，這則軼聞既和湔裙有關(guān)，也和柳枝有關(guān)。
李商隱有一組《柳枝詩(shī)》，詩(shī)前有篇序言，講的是這個(gè)組詩(shī)的來(lái)龍去脈，正是自己的一段初戀故事。
當初，洛陽(yáng)有個(gè)女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是個(gè)有錢(qián)人，喜歡做買(mǎi)賣(mài)，但不幸遭遇風(fēng)波而死；柳枝的媽媽最疼柳枝，搞得家里的男孩子們反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已經(jīng)十七歲了，也是喜歡梳妝打扮的年紀了，但她對這些事總是缺少耐心，倒喜歡弄片樹(shù)葉吹吹曲子，她也很能擺弄絲竹管弦，作出"天風(fēng)海濤之曲，幽憶怨斷之音"。
李商隱的堂兄李讓山是柳枝的鄰居，一天，李讓山吟詠李商隱的《燕臺詩(shī)》，柳枝突然跑了出來(lái)，吃驚地問(wèn)："這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的呀？"李讓山說(shuō)："是我一個(gè)親戚小哥寫(xiě)的。"柳枝當即便要李讓山代自己向這個(gè)"親戚小哥"去求詩(shī)，大概還怕李讓山不上心，特地扯斷衣帶系在了他的身上以為提醒。
很巧，就在第二天的一次偶遇中，柳枝向李商隱發(fā)出了邀請，說(shuō)三日之后，自己會(huì )"湔裙水上"，以博山香相待。
年輕的李商隱接受了柳枝的邀請，可誰(shuí)知道，共赴京師的同伴搞了個(gè)惡作劇，偷偷上路，還把李商隱的行李給偷走了。詩(shī)人無(wú)奈，沒(méi)法在當地停留三日，只得爽約而去。
到了冬天，李讓山來(lái)找李商隱，說(shuō)起柳枝已經(jīng)被某個(gè)大官娶走了。這場(chǎng)初戀，還沒(méi)有開(kāi)始便已經(jīng)匆匆結束，只化成了《柳枝》五首，徒然惹人傷懷。
這個(gè)典故，容若曾經(jīng)多次化為自己的詞句，譬如"斷帶依然留乞句，班騅一系無(wú)尋處"，"便容生受博山香，銷(xiāo)折得狂名多少"。但是，如果容若這里"湔裙夢(mèng)斷續應難"用的就是李商隱的這則典故，是說(shuō)湔裙水上之約已如夢(mèng)斷，再也難續，那么，為何難續呢？如果聯(lián)系柳枝姑娘被某個(gè)大官娶去的結局，容若這里所哀傷的應該就是小表妹的進(jìn)宮之事吧？
6.留仙裙的典故
西漢的皇后趙飛燕愛(ài)穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來(lái)到太液池邊，在笙歌鼓樂(lè )中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來(lái)，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩(shī)詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶。”又如朱彝尊《風(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。”
7.石榴裙的典故是怎么來(lái)的
石榴（punica grantum L.）在百果之中，不算是最香最甜的，但造型別致、口味獨特逗人喜愛(ài)。
石榴是百子同包，金房玉隔，果皮一旦綻開(kāi)，里面通常分為六個(gè)子室，每一子室都藏有許多種子.所以在吃時(shí)就會(huì )生出聯(lián)想，想到子孫后代繁衍興旺，想到自已的事業(yè)后繼有人，石榴自古稱(chēng)為吉祥之果。
在我國，有關(guān)石榴裙的傳說(shuō)，比石榴果還要豐富生動(dòng)，紅得似火的石榴花，易于想到男子對異性的熱烈追求和向往。南北朝詩(shī)人何思徵在他的<；南苑逢美人>；詩(shī)中就寫(xiě)過(guò)兩句："風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙"，用石榴來(lái)暗比心中美女.元代的劉鉉<；烏夜啼>；中就把石榴直指女子的裙裾了："垂楊影里殘，甚 匆匆.只有榴花全不怨東風(fēng).暮雨急，曉霞濕，綠玲瓏，比似茜裙初染一般同.".到了明代，石榴裙的說(shuō)話(huà)就固定下來(lái)，如蔣一葵的<；燕京五月歌>；："石榴花發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云.千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將女兒染紅裙."
石榴籽象征子孫興旺，石榴花喻示女性之美，所以男人拜倒在石榴裙下，理所當然.
傳說(shuō)在唐天寶年間，楊貴妃非常喜愛(ài)石榴花，依然愛(ài)賞榴花、愛(ài)吃石榴，特別愛(ài)穿繡滿(mǎn)石榴花的彩裙。唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴。每當榴花競放之際，這位風(fēng)流天子即設酒宴于“熾紅火熱”的石榴花叢之中。
楊貴妃飲酒后，雙腮緋紅，唐明皇愛(ài)欣賞寵妃的嫵媚醉態(tài)。因唐明皇過(guò)分寵愛(ài)楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，則遷怒于楊貴妃，對她拒不使禮。楊貴妃無(wú)奈，一天，唐明皇設宴召群臣共飲，并邀楊貴妃獻舞助興。可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語(yǔ)道：“這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮、不恭敬，我不愿為他們獻舞。”唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令：要求所有文官武將，見(jiàn)了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。眾臣無(wú)奈，凡見(jiàn)到楊貴妃身著(zhù)石榴裙走來(lái)，無(wú)不紛紛下跪使禮。于是，“跪拜在石榴裙下”的典故流傳至今，成了崇拜女性的俗語(yǔ)。
8.撐骨裙原理的典故故事
中世紀羅馬教會(huì )法庭處理的一起典型案例，一木匠在教堂外見(jiàn)一穿著(zhù)撐骨裙婦女，一時(shí)起念想窺視其下奧秘，便強掀其裙服，遭逮捕交當時(shí)的宗教法庭審理，若按當時(shí)無(wú)理之罪處罰甚輕，難平教眾憤怒，于是便以其在教堂外行次不端之事褻瀆圣地，判絞刑，行刑之日，廣場(chǎng)上群情昂昂等待看木匠被絞死，沒(méi)想到突然傳來(lái)又一婦女尖叫身，原來(lái)人群中又有一石匠對一婦女犯掀裙之事，但這次卻讓宗教法庭犯了難，無(wú)法以褻瀆神靈之罪定其重罪。
這起同案不同罪的審判就成為著(zhù)名的撐骨裙典故，并成為推動(dòng)一些國家采用判例法法則的起源。
9.“折檻懷疏”、“引裾卻坐”都有什么典故
卻座：袁盎卻座《史記·袁盎列傳》：幸上林，皇后、慎夫人從。
其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長(cháng)布席，袁盎引卻慎夫人坐。
慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。
盎因前說(shuō)曰：「臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。
且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。
陛下獨不見(jiàn)『人彘』乎？」于是上乃說(shuō)，召語(yǔ)慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
懷疏：誤，應作“壞旒”，師經(jīng)壞旒《說(shuō)苑·君道篇》：師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違。”師經(jīng)援琴而撞文侯，不中；中旒，潰之。
文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當烹。”提師經(jīng)下堂一等。
師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”師經(jīng)曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。
臣撞桀紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之，是寡人之過(guò)也。
懸琴于城門(mén)，以為寡人符；不補旒，以為寡人戒。”。
10.拜倒在柿榴裙源于哪個(gè)典故
“拜倒在石榴裙下”是一句比喻男子對風(fēng)流女性崇拜傾倒的俗語(yǔ)。這句俗語(yǔ)的產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。
據說(shuō)楊貴妃很喜歡石榴，為此，唐明皇在華清宮附近種了不少石榴供她觀(guān)賞。唐明皇愛(ài)看楊貴妃酒后的醉態(tài)，常把貴妃灌醉以觀(guān)賞她那嫵媚之態(tài)。而石榴是可以醒酒的，故在觀(guān)賞之后，唐明皇常剝石榴喂到楊貴妃口中。朝中大臣對此很是看不過(guò)去，對楊貴妃怨言日生，楊貴妃為此很不高興。
一天，唐明皇邀群臣宴會(huì )，請楊貴妃彈曲助興。楊貴妃在曲子奏到最精彩動(dòng)聽(tīng)之時(shí)，故意把一根弦弄斷，使曲子不能彈奏下去。唐明皇忙問(wèn)是什么原因，楊貴妃乘機說(shuō)，因為聽(tīng)曲的臣子對她不恭敬，司曲之神為她鳴不平，故把弦弄斷了。唐明皇很相信她的話(huà)，于是降下旨意：以后無(wú)論將相大臣，凡見(jiàn)貴妃均須行跪拜禮，否則格殺不赦。從此，大臣們見(jiàn)到楊貴妃都誠惶誠恐地拜倒在地。
因為楊貴妃平日總喜歡穿繡有石榴的裙子，所以那些大臣私下都用“拜倒在石榴裙下”的話(huà)來(lái)開(kāi)玩笑。
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《紅樓夢(mèng)》“第六十二回 憨湘云醉眠芍藥 呆香菱情解石榴裙”中一段，“香菱起身，低頭一瞧，見(jiàn)那裙上猶滴滴點(diǎn)點(diǎn)流下綠水來(lái)。正恨罵不絕，可巧寶玉見(jiàn)他們斗草，也尋了些草花來(lái)湊戲，忽見(jiàn)眾人跑了，只剩了香菱一個(gè)，低頭弄裙，因問(wèn)：“怎么散了？”香菱便說(shuō)：“我有一枝夫妻蕙，他們不知道，反說(shuō)我謅，因此鬧起來(lái)，把我的新裙子也遭塌了。”寶玉笑道：“你有夫妻蕙，我這里倒有一枝并蒂菱。”口內說(shuō)著(zhù)，手里真個(gè)拈著(zhù)一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手內。香
菱道：“什么夫妻不夫妻、并蒂不并蒂！你瞧瞧這裙子！”寶玉便低頭一瞧，“噯呀”了一聲，說(shuō)：“怎么就拉在泥里了？可惜！這石榴紅綾，最不禁染。”
可見(jiàn)，此處的石榴裙乃是“石榴紅裙”。
