典故系列(中國歷史典故100條)
1.中國歷史典故100條
鏈接：/s/1wzA6GWZy2gyWsI-6x7JC3g 提取碼：iv10《孩子必聽(tīng)的100個(gè)中國歷史故事》一共有100個(gè)貫穿古今的精彩故事，為孩子們描繪了一個(gè)生動(dòng)可感的的中國歷史。
中國歷史故事看似與親情無(wú)關(guān)，實(shí)則滿(mǎn)是生活的道理。孩子不會(huì )接受說(shuō)教，但孩子愛(ài)聽(tīng)故事，在一個(gè)個(gè)人物和典故中學(xué)習成長(cháng)。
不只是孩子，我們相信，無(wú)論大小朋友，能夠弄清一些歷史的關(guān)鍵脈絡(luò )，無(wú)論是在人生經(jīng)驗的參照，思考邏輯的訓練，以及人生情調的追求上，都會(huì )呈現出無(wú)與倫比的力量。 。
2.求16個(gè)歷史典故,不要太長(cháng)
1、覆巢之下無(wú)完卵2、包拯笑黃河清，包公肯笑之時(shí)，黃河的水變清了，說(shuō)明工作非常嚴肅認真等 3、周公吐脯天下歸心只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都歸向我。“吐哺”指的是“吐出口中正在咀嚼的食物”。出自“《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。”意思是：周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。 那都像周公那樣禮賢下士，天下人的心自然會(huì )歸順的。 4、張飛喝斷長(cháng)板橋/張飛喝斷當陽(yáng)橋5、朱買(mǎi)臣的覆水難收的典故
1、象牙塔， 出自19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時(shí)代的法國作家維尼作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地—象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
2、達摩克里斯之劍。源自古希臘傳說(shuō)：迪奧尼修斯國王請他的大臣達摩克利斯赴宴，命其坐在用一根馬鬃懸掛的一把寒光閃閃的利劍下，由此而產(chǎn)生的這個(gè)外國成語(yǔ)，用來(lái)表示時(shí)刻存在的危險，意指令人處于一種危機狀態(tài)，“臨絕地而不衰”。或者隨時(shí)有危機意識，心中敲起警鐘等。
3、潘多拉之盒，潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯 （意為 “后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機打開(kāi)它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災害的根源。
4、多米諾骨牌效應，是一種西洋游戲，將許多長(cháng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
5、逝者如渡渡鳥(niǎo)，意思是「死透了」或「早就過(guò)時(shí)了」，嘟嘟鳥(niǎo)是一種和恐龍一樣滅絕了的動(dòng)物，中國有句成語(yǔ)叫“心如死灰”，以形容失望傷心到了極點(diǎn)。然而漢朝韓安國證明了死灰是可以復燃的，那么甚么東西才是真正死透了的呢？英國人的答案是：渡渡鳥(niǎo)（dodo）。
6、鱷魚(yú)眼淚，據說(shuō) 鱷魚(yú)吞食人畜時(shí)，眼睛分泌鹽分，流出眼淚。比喻惡人假意慈善。
7、滑鐵盧：1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
8、
3.《史記》經(jīng)典故事、典故、名句
劉邦記仇
漢高祖劉邦向以豁達大度、虛懷若谷、知人善任而著(zhù)稱(chēng)于世。
劉邦共有兄弟四人，大哥劉伯早年亡故。
當初劉邦身為平民時(shí)，終日游手好閑，貪杯好色，結交了一群地痞混混兒。劉邦時(shí)常帶這些人到大嫂家吃飯。大嫂非常討厭這個(gè)小叔子。
一次，小叔子又帶一群不三不四的人前來(lái)蹭飯，大嫂就故意用勺子把鍋邊刮得很響，假裝羹湯吃完了。劉邦的那些哥們兒因而都離去了。劉邦偷偷去查看，發(fā)現鍋里原來(lái)還有羹湯，從此就怨恨上了大嫂。
等到劉邦終于做了皇帝，分封眾兄弟親族，卻唯獨不封大哥的兒子，太上皇詢(xún)問(wèn)原因，這位開(kāi)國之君振振有詞地道：“我并不是忘記封他，因為他的母親太不像個(gè)長(cháng)輩了。”太上皇一再講情，劉邦才封大哥之子為“羹頡”侯（頡，就是‘刮’的意思）。
可愛(ài)的孔子
大思想家孔子，為宣傳自己的政治主張，不避艱辛，帶領(lǐng)弟子們周游列國奔走游說(shuō)。
一日來(lái)到衛國，寄住在一個(gè)名叫蘧伯玉的家中。衛國君主靈公，有個(gè)叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要見(jiàn)他，就派人對孔子說(shuō)：“各國的君子，凡是想和我們國君交朋友的，一定會(huì )拜見(jiàn)我們南子夫人，我們南子夫人也想見(jiàn)見(jiàn)您。”孔子辭謝客套一番，不得已就跟來(lái)人去了。
南子夫人坐在葛布帷帳中等待。孔子進(jìn)門(mén)后就叩頭行禮，美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜，行動(dòng)時(shí)，所戴環(huán)佩玉器發(fā)出叮當撞擊的清脆響聲，此情此景，令謹尊禮法的孔圣人也不免心中怦然。
事后，孔子再見(jiàn)到弟子們就有些訕訕的，自己解釋說(shuō)：“我本來(lái)就不愿意見(jiàn)她，既然迫不得已見(jiàn)了，就得還她以禮嘛。”
子路不愛(ài)聽(tīng)，孔子急得發(fā)誓：“我假若不對的話(huà)，上天一定厭棄我！上天一定厭棄我！”
一天，孔子來(lái)到鄭國，和弟子們走散了。孔子一個(gè)人站在城郭東門(mén)，鄭國有一個(gè)人看見(jiàn)了孔子，就對孔子的學(xué)生子貢說(shuō)；“東門(mén)有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭國國卿子產(chǎn)，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪，沒(méi)精打采的樣子，像一條喪家狗。”
子貢與孔子見(jiàn)面后，就把原話(huà)如實(shí)轉述了一遍，孔子大笑道：“他形容我的相貌不一定對，他說(shuō)我像喪家狗，對極了！對極了！”
一次，孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方，正遇上公叔氏占據蒲地反叛衛國。因為孔子與衛國相親，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有個(gè)叫公良孺的，身材高大，才勇兼備，和蒲人打斗在一處，蒲人害怕了，就對孔子說(shuō)：“如果你發(fā)誓不到衛國去，我們就放你們走。”孔子馬上發(fā)了誓，并和蒲人訂立了盟約，蒲人這才放他們出城。
孔子出了城卻直奔衛國，子貢說(shuō)；“與人訂了盟約也可以違背嗎？”孔子從容笑曰：“在要挾下訂立的盟約，在神那里是不算數的。”參考資料：？fr=qrl&cid=974&index=1&fr2=query 贊同88|
4.求10個(gè)帶典故的成語(yǔ),有解釋就行
舉案齊眉--是贊美夫妻美滿(mǎn)婚姻的專(zhuān)用詞。
漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著(zhù)放有飯菜的盤(pán)子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤(pán)子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過(guò)盤(pán)子。
琴瑟失調--琴瑟：古樂(lè )器名，比喻夫婦。琴瑟演奏的不諧調。比喻政令不當，失去調節。也比喻夫婦不和。
成語(yǔ)出處： 《漢書(shū)·董仲書(shū)傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之。”
相敬如賓--同舉案齊眉
說(shuō)的是春秋時(shí)一個(gè)叫冀芮的人在田里除草，他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬地雙手把飯捧給丈夫，丈夫莊重地接過(guò)來(lái)，畢恭畢敬地祝福以后再用飯。妻子在丈夫用飯時(shí)，恭敬地侍立在一旁等著(zhù)他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。這件事被當時(shí)晉國的一個(gè)大夫看見(jiàn)了。左傳記載了這段故事。
琴瑟之好--琴瑟：古樂(lè )器名，比喻夫婦。比喻夫妻間感情和諧。同琴瑟靜好、琴瑟和好、琴瑟之歡、琴瑟之樂(lè )、琴瑟和同、琴瑟和調。
出處《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
【琴瑟靜好、琴瑟和好、琴瑟之歡、琴瑟之樂(lè )、琴瑟和同、琴瑟和調】
5.請列出一些常見(jiàn)文學(xué)典故
外國文學(xué)典故淺釋 潘多拉的盒子：“潘多拉”是希臘神話(huà)中的第一個(gè)女人。
普羅米修斯盜火給人類(lèi)后，主神宙斯為了報復，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送給普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性詐，私自打開(kāi)宙斯讓她帶給厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患一齊飛了出來(lái)，只有希望留在盒底，使人間從此充滿(mǎn)了各種災禍。
后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)就常用“潘多拉的盒子”這一典故比喻災禍的來(lái)源。 達摩克利斯劍：“達摩克利斯”是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣。
他常說(shuō)帝王多福，以取悅于迪奧尼修斯。有一次，迪奧尼修斯請他到王宮赴宴時(shí)，讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著(zhù)一把僅用一根馬鬃系著(zhù)的利劍。
其用意是使達摩克利斯意識到雖然身在寶座，可利劍卻隨時(shí)都可能掉下來(lái)，以示帝王并不多福，而是時(shí)時(shí)刻刻存在著(zhù)憂(yōu)患。后來(lái)人們就常用“達摩克利斯劍”這一典故，來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機。
特洛伊木馬：古希臘傳說(shuō)，特洛伊王子帕里斯訪(fǎng)問(wèn)希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來(lái)，打開(kāi)了城門(mén)，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來(lái)比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應外合的活動(dòng)。 奧勃洛摩夫性格：亦稱(chēng)“多余的人”。
“奧勃洛摩夫”是俄國19世紀著(zhù)名作家岡察洛夫的長(cháng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》里的“主人公”。此人飽食終日，無(wú)所事事，任何需要費一點(diǎn)腦筋、動(dòng)一點(diǎn)體力的事，他都害怕干，也不會(huì )干。
他從來(lái)沒(méi)有自己穿過(guò)襪子、買(mǎi)過(guò)東西。他生活的最高理想就是“休息和安靜”，對社會(huì )上任何事情都抱著(zhù)極端冷漠的態(tài)度。
他“不習慣運動(dòng)、生活、人多、事忙”，擔心任何變動(dòng)都會(huì )打破他的生活常規。像奧勃洛摩夫這樣“既不愿意與統治階級沆瀣一氣，又遠離人民、言行不一的知識分子”，還有萊蒙托夫的長(cháng)篇小說(shuō)《當代英雄》中的皮卻林，屠格涅夫的長(cháng)篇小說(shuō)《羅亭》中的羅亭等等。
后來(lái)，人們就常用“奧勃洛摩夫性格”或“多余的人”，來(lái)比喻腐朽的寄生蟲(chóng)的典型性格。 安泰：“安泰”是希臘神話(huà)中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。
他的力量來(lái)源于大地母親，只要身不離地，就力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；但如果身體離開(kāi)了大地母親，就要失去生存能力。后來(lái)，安泰被希臘神話(huà)中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。
因為安泰是個(gè)離開(kāi)大地母親就失去力量的巨人，所以，后來(lái)人們在寫(xiě)文章時(shí)就常用“安泰”來(lái)比喻作家、詩(shī)人以及革命政黨不能脫離人民群眾。 猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信弟子十二門(mén)徒之一。
“猶大的親吻”是猶大出賣(mài)耶穌的一個(gè)暗號。據《新約全書(shū)》說(shuō)，耶穌傳布新道雖然受到了老百姓的擁護，但卻引起了猶太教長(cháng)老祭司們的仇恨。
他們?yōu)槌粢d，就用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大。因一般人都不認識耶穌，猶大就同他們定下暗號：“我見(jiàn)面后親吻的人便是耶穌。”
當耶穌帶領(lǐng)自己的門(mén)徒從大尼出來(lái)在橄欖山麓客西馬尼園停留時(shí)，猶大就帶著(zhù)猶太兵包抄了上去。見(jiàn)到耶穌后，他假裝請安，走過(guò)去跟耶穌親吻。
猶太兵隨后一擁而上把耶穌捆綁起來(lái)。后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)就常用“猶大的親吻”這一典故，來(lái)比喻可恥的叛徒。
夏洛克與一磅肉：夏洛克是英國劇作家莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中的一個(gè)既貪婪又兇殘的猶太富商、高利貸者，威尼斯商人安東尼奧因為反對高利放貸，同夏洛克結下仇恨。安東尼奧為了幫助向鮑西霞求婚的朋友巴薩尼奧借錢(qián)，因一時(shí)困窘，只好向夏洛克去借。
夏洛克乘機報復，強迫對方簽訂了“逾期不還要在債務(wù)人胸前割下一磅肉”的借約。到期后，安東尼奧因故沒(méi)及時(shí)還債，于是夏洛克就告到法庭，執意要按借約執行，非要割下安東尼奧的一磅肉不可。
巴薩尼奧的新婚妻子鮑西霞扮成律師受理此案。她在法庭上宣布，依據法律只許割肉不允許流血，而且割下來(lái)的肉必須絕對是一磅重，即使相差一絲一毫或者哪怕流一滴血，夏洛克也得抵命。
因夏洛克無(wú)法辦到，訴訟失敗。后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)就常用“夏洛克與一磅肉”這一典故，用來(lái)諷刺揭露壟斷資產(chǎn)階級或霸權主義者的殘忍貪婪。
橄欖枝與和平鴿：據《圣經(jīng)》中的《創(chuàng )世紀》載，上帝降洪水滅世時(shí)，諾亞制作成方舟避難。洪水泛濫了150天后逐漸消退，方舟被擱淺于山巔。
諾亞為了探測洪水究竟是否已經(jīng)退卻，放出了一只烏鴉，但烏鴉卻沒(méi)有飛回來(lái)報信，于是就又放出了一只鴿子，鴿子很快就飛回來(lái)報信。七天后再放出鴿子，飛回來(lái)的鴿子嘴里竟銜著(zhù)一段新折下來(lái)的橄欖綠枝。
諾亞由此斷定洪水已退，這才從方舟里走了出來(lái)。后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)就把橄欖枝與鴿子當成了和平的象征，并把鴿子稱(chēng)為“和平鴿”。
客里空：“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線(xiàn)》中的一個(gè)新聞?dòng)浾叩男蜗蟆？屠锟找詿o(wú)中生有、瞎編硬造為能事。
他不調查了解，坐在指揮部擬。
6.外國典故集有哪些
1，潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機打開(kāi)它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災害的根源。
2，達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著(zhù)一把僅用一根馬鬃系著(zhù)的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著(zhù)憂(yōu)患。
人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機。3，繆斯：繆斯是希臘神話(huà)中九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè )和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著(zhù)歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。
古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
4，斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
5，皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
6，猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長(cháng)老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
7，諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。
后被用來(lái)比喻災難中的避難所或救星。8，伊甸園：出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂(lè )園。9，禁果：出自《圣經(jīng)》。
亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
10，多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長(cháng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
11，象牙塔。出自19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評同時(shí)代的法國作家維尼作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
12，滑鐵盧。1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
13，鱷魚(yú)的眼淚。西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
14，山姆大叔。是美國的綽號，產(chǎn)生于1812年美英戰爭時(shí)期。
紐約州一位誠實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現該廠(chǎng)的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫(xiě)。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫(xiě)與美。
7.什么叫成語(yǔ)典故
1、成語(yǔ)典故就是一個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。
如：愛(ài)屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉。《尚書(shū)大傳·大戰》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”
意思是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。后用“愛(ài)屋及烏”比喻因為愛(ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)和他有關(guān)系的人或事物。
如：殃及池魚(yú) yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。
除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。
過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無(wú)端受禍。 2、指有典故來(lái)源的成語(yǔ)，不包括沒(méi)有典故來(lái)愈的成語(yǔ)。
如：東施效顰 來(lái)源于：《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。”
3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語(yǔ)典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語(yǔ)出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟。” 安步當車(chē)ān bù dàng chē 成語(yǔ)典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。
以從容的步行代替乘車(chē)。 成語(yǔ)出處： 《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清靜貞正以自虞。”
不二法門(mén)bù èr fǎ mén 成語(yǔ)典故： 不二：指不是兩極端；法門(mén)：佧行入道的門(mén)徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門(mén)。
后比喻最好的或獨一無(wú)二的方法。 成語(yǔ)出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。”
成語(yǔ)例句： 歷觀(guān)戰史，水戰用火攻，是顛撲不破的不二法門(mén)。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊） 暗室不欺àn shì bù qī 成語(yǔ)典故： 在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。
成語(yǔ)出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類(lèi)君子之有道，入暗室而不欺。” 成語(yǔ)例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書(shū)，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語(yǔ)典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。
形容軍紀嚴明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語(yǔ)出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”
成語(yǔ)例句： 贛、寧之亂，坐鎮上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語(yǔ)典故： 形容著(zhù)名的文章。
也指有名的作家。 成語(yǔ)出處： 《晉書(shū)·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺(jué)，語(yǔ)人曰：‘此當有大手筆事。
’” 成語(yǔ)例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說(shuō)之勢力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語(yǔ)典故： 比喻文人才思俊逸，寫(xiě)作的詩(shī)文極佳。
成語(yǔ)出處： 五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。” 成語(yǔ)例句： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過(guò)人，筆下生花，創(chuàng )作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成語(yǔ)典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章簡(jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。
成語(yǔ)出處： 宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“中通外直，不蔓不枝。” 成語(yǔ)例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書(shū)有筆，不蔓不枝”之類(lèi)。
（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語(yǔ)典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語(yǔ)出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成語(yǔ)例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過(guò)是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語(yǔ)典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽(tīng)人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
形容一種安樂(lè )自在的神態(tài)。 成語(yǔ)出處： 宋·無(wú)名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買(mǎi)得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷(xiāo)金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。
’谷愧其言。” 焚骨揚灰fén gǔ yáng huī 成語(yǔ)典故： 燒掉尸骨，揚棄骨灰。
形容非常仇視。 成語(yǔ)出處： 《梁書(shū)·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚灰。”
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語(yǔ)典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續日光。
形容勤奮地工作或讀書(shū)。 成語(yǔ)出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”
成語(yǔ)例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書(shū)，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語(yǔ)典故： 噤：閉口不作聲。
象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說(shuō)話(huà)。
8.急要
楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜，懷金十斤以遺（wei）震。震日：“故人知君，君不知故人，何也？”密日：“暮夜無(wú)知者。”震日：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？”密愧而出。？”
（楊震）多次得到升遷，官至荊州刺史、東萊太守。楊震赴任途中，取道經(jīng)過(guò)昌邑，他過(guò)去 在荊州曾推薦的秀才王密，擔任昌邑縣縣令，前來(lái)拜見(jiàn)他，到了夜間，王密懷里揣著(zhù)十斤銀子來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“送金這件事在夜間是沒(méi)有人知道的。”楊震回答說(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢！”王密羞愧地拿著(zhù)銀子回去了。
此典故為楊震拒賄，上半段為文言文，下半段為白話(huà)文，簡(jiǎn)潔而著(zhù)名
希望我的答案對你有幫助
