檢驗(幕后英雄的檢驗故事是哪位高手寫的啊)
1.幕后英雄的檢驗故事是哪位高手寫的啊
是鄂爾多斯生殖醫(yī)院網(wǎng)站里文章，我看見過的，檢驗是鄂爾多斯生殖醫(yī)院最重要的科目，尤其是各種疑難疾病。在中國人的習慣里，無論醫(yī)院醫(yī)生和服務做得怎樣，能夠快速檢驗出自已身體的任何異常，這才是任何問聞望切所無法替代的重頭大戲。如今，在幾乎所有的傳統(tǒng)診療都已經(jīng)被放到了工業(yè)化流水線上被復制的今天，檢驗人，這個全世界最重視微觀數(shù)據(jù)的群體，依然在一年又一年地重復著同樣的故事。在這個時候，檢驗人心里，沒有什么比患者更重要的事情，全心全意為他們解除病痛做好先鋒部隊，盡心盡力為醫(yī)生掃除疾病提供千里目順風耳作用，這就是檢驗人的傳統(tǒng)，這就是檢驗人關(guān)于健康的故事。
中國擁有世界上最多的入口數(shù)量，高山，平原，湖泊，海岸線。這種地理跨度有利于人類的繁衍和生存，任何一個國家都沒有這樣多潛在的健康醫(yī)療需求。為了得到能有超長時間可以與自然多交流的機會，人們飲食，運動，休息，養(yǎng)身，穿越四季，不斷上演著人的健康與和自然的故事。
然而患者永遠讓醫(yī)生名垂青史，檢驗人永遠都是默默無聞的幕后英雄，他們唯有看見患者露出滿意的笑容后，才會悄悄擦去額角辛勤付出的汗水，轉(zhuǎn)身又默默地進入屬于他們的微觀世界和數(shù)據(jù)天地。
在檢驗的法則里，準確重于一切。檢驗人從來沒有把自己束縛在一張乏味的檢驗清單上。中國人的生活理念與眾不同，從最平凡的一聲問候，一個微笑，到變化萬千的精準服務，都是中國人五千年文明和經(jīng)驗積累的結(jié)晶。然而，不管提供了多少技術(shù)支持，服務永遠都是中國人人際交往最后的主角。所以檢驗人懷著對疾病的理解，在不斷的追求精準和健康中，尋求著技術(shù)和人文二者完美轉(zhuǎn)化的靈感。這就是我，一名普普通通檢驗人的世界觀、人生觀和價值觀。
2.形容“檢驗”的成語
形容“檢驗”的成語如下：
1、即窮驗問[ jí qióng yàn wèn ]
釋義：即窮：追究到極點；驗：檢驗。 抓住事實，追究查問。
出處：漢·劉向《列女傳·辯通》：“便有司即窮驗問。”
2、真金不怕火來燒[ zhēn jīn bù pà huǒ lái shāo ]
釋義：比喻真理或立身、行事正直的人經(jīng)得起實踐檢驗，不怕任何非議。
3、紙上空言[ zhǐ shàng kōng yán ]
釋義：指停留在書本上的、未經(jīng)實踐檢驗的空洞言論。
出處：宋·袁甫《蒙齋集·秘書少監(jiān)上殿第一札子》：“臣嘗談《無逸》一書，蓋周公晚歲所作，字字真實，吐自肺肝，非徒紙上空言而已。”
4、朝督暮責[ cháo dū mù zé ]
釋義：朝：白天；暮：傍晚。從早到晚不停地督促檢查。形容督促檢查非常嚴格。
5、反躬自省[ fǎn gōng zì xǐng ]
釋義：躬：自身；?。簷z查?；剡^頭來檢查自己的言行得失。
出處：宋·朱熹《朱文公文集·答王晉輔（其四）》：“自今以往；更愿反躬自?。灰該窈醵咧g；察其孰緩孰急；以為先后。”
3.化學典故有哪些
1664年的一天清晨，英國化學家波義爾把鮮美的紫羅蘭帶進了實驗室。
當從大瓶里倒出鹽酸時，有少許的的酸滴到紫羅蘭的花瓣上。天性愛花的波義爾立即把花放到水里沖洗。
一會兒發(fā)現(xiàn)紫羅蘭的顏色變紅了，這時波義爾捕捉到了這一現(xiàn)象。從這以后，他進行了許多花草與酸堿作用的實驗，發(fā)現(xiàn)很多花草受酸或堿的作用能改變其顏色。
其中他又發(fā)現(xiàn)從石蕊的地衣中提取的紫色物質(zhì)最明顯，從石蕊苔蘚中提取的紫色液體，酸能使它變成紅色，，堿能使它變成藍色，這就是最早的石蕊試液，波義爾就把它稱作指試劑。這就是今天我們使用石蕊來檢驗酸堿的方法。
4.長征故事是實踐檢驗真理的唯一標準
辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準。
這是由真理的本性和實踐的特點決定的。 ①所謂真理，就是主觀符合客觀的認識。
要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進行比較，這也就是說，作為真理的標準，必須具有把主觀和客觀聯(lián)結(jié)起來的特點。 ②在人的主觀認識范圍內(nèi)不可能找到真理的標準，我們不能用主觀檢驗主觀，用認識檢驗認識。
客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標準，因為客觀事物也不能把主觀認識和其自身加以對照。 ③實踐是精神見之于物質(zhì)、主觀見之于客觀的東西。
實踐除具有普遍性的優(yōu)點外，還具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點。所謂“直接現(xiàn)實性”，是指實踐可把正確的認識變成直接的現(xiàn)實。
這樣，實踐就成為溝通主觀和客觀之關(guān)系的橋梁。 ④這樣，人們在實踐過程中，能夠以一定的認識作為指導改造世界，并直接引出現(xiàn)實的結(jié)果。
如果人們達到了預期的目的，就證明了這種認識符合客觀事物的規(guī)律性，它就是正確的；反之，就是不正確的。 實踐標準的確定性和不確定性 實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的又是相對的，既確定又不確定。
①實踐標準的絕對性、確定性表現(xiàn)在： 其一，實踐是檢驗真理的唯一的客觀標準。 其二，人類的認識歸根到底都必須經(jīng)過實踐的檢驗，從長遠看，實踐可以檢驗一切認識。
一切正確的認識終將被實踐肯定，一切錯誤的認識終將被實踐推翻。 ②實踐標準的相對性、不確定性表現(xiàn)在： 其一，實踐檢驗認識是一個過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學說，同時，已被實踐所證實的某種正確認識，也要繼續(xù)接受實踐的檢驗。
其二，實踐是具體的歷史的，實踐所證實的某種認識的正確性，是相對的、有限度的。 ③堅持實踐標準的絕對性和相對性的統(tǒng)一，確定性和不確定性的統(tǒng)一，是在堅持真理標準問題上的辯證法。
只看到實踐標準的絕對性而否認其相對性，會導致絕對主義的思想僵化；只看到實踐標準的相對性而否認其絕對性，會導致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。 實踐標準與邏輯證明 邏輯證明在認識過程中起著重要的作用： ①為實踐提供理論指導，使實踐檢驗由特殊提高到普遍。
②為實踐檢驗提供理論依據(jù)，做到知其然又知其所以然。 然而，邏輯證明不能成為同實踐標準相并列的第二條真理標準，它是不能離開實踐的。
①邏輯證明所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的。 ②邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確，要由實踐來檢驗。
③邏輯證明的思維過程和結(jié)論是否正確，還必須回到實踐中去，由實踐來作最后的檢驗。
