一壺天典故(誰(shuí)知到《一壺天》的)
1.誰(shuí)知到《一壺天》的
《一壺天》是民國蜀中鹽縣楊太虛道人所著(zhù)的中醫專(zhuān)著(zhù)，書(shū)中收錄眾多難得一見(jiàn)的古丹方、密驗方和楊太虛的生平經(jīng)驗方及一些醫論。五味堂《醫林廣野》有部分內容亦脫胎于《一壺天》。
我早在創(chuàng )辦五味堂之前，聞聽(tīng)恩師陳汝躍（師居楊太虛故居）提起南部一名醫之后藏有《一壺天》繁體印刷版，可惜我動(dòng)手時(shí)那個(gè)掌柜的已經(jīng)英年早逝，其遺孀另嫁后家中書(shū)籍已經(jīng)散遺無(wú)歸……！
……機緣頗豐，在我尋訪(fǎng)民間隱士時(shí)，在一位自稱(chēng)半仙的修行者家接受傳藝，我被關(guān)在一個(gè)屋子里抄書(shū)，后半夜他進(jìn)來(lái)取出一個(gè)手抄本，我翻開(kāi)一看，赫然寫(xiě)著(zhù)“一壺天”“醫道本諸仙道，內科托出外科”，我幾乎樂(lè )跳起來(lái)了！！！廢了很大周折，終于可以借回家中謄寫(xiě)……目前還沒(méi)有電子版的，也沒(méi)時(shí)間抄寫(xiě)，請見(jiàn)諒。他日有機會(huì )我會(huì )在五味堂網(wǎng)站.cn（目前網(wǎng)站尚未建成）發(fā)布的。
2.“壺天”有什么典故
在成都東北有一座云臺山，是著(zhù)名的道教圣 地。
山上有一座十分壯麗的道觀(guān)，相傳道教的正 一天師張道陵，曾經(jīng)帶著(zhù)370名弟子來(lái)到云臺山 修行，這些弟子兩年后全部修成了神仙，飛升到天 宮中去了。 后來(lái)，張天師派弟子張申管理云臺山道觀(guān)。
在張申的管理下，云臺道觀(guān)的香火越來(lái)越興旺。 不久，人們發(fā)現，張申身上有一把神奇的酒壺，只 要他念動(dòng)咒語(yǔ)，壺中便會(huì )展現出日月星辰、藍天大 地、崇山峻嶺、花草樹(shù)木、亭臺樓閣等各種奇景。
更令人驚奇的是，到了晚上，張申把寶壺放在地 上，念了咒語(yǔ)后，便鉆進(jìn)壺里住宿，盡情享受里面 的神仙世界，他把壺中的天地稱(chēng)為“壺天”。于是， 人們便把張申稱(chēng)為壺公。
3.求‘洞中方一日,世上已千年’的典故
東晉虞喜在穆帝永和年間（345年一356年）作的《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見(jiàn)二童子對弈，看之。
局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉里已非矣。”寥寥數語(yǔ)，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。
簡(jiǎn)練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無(wú)窮，遐想不已。《晉書(shū)》根據虞喜的記載略記為：“王質(zhì)入山斫木，見(jiàn)二童圍棋。
坐觀(guān)之，及起，斧柯已爛矣。” 北魏孝文帝時(shí)（471年一476年），酈道元在《水經(jīng)注》卷四十《浙江水》引《東陽(yáng)記》中云：“信安縣有懸室坂，晉中朝時(shí)，有民王質(zhì)，伐木至石室中，見(jiàn)童子四人彈琴而歌，質(zhì)因留，倚柯聽(tīng)之。
童子以一物如棗核與質(zhì)，質(zhì)含之便不復饑。俄頃，童子曰：‘其歸！’承聲而去，斧柯崔然爛盡。
既歸，質(zhì)去家已數十年，親情凋落，無(wú)復向時(shí)比矣。”這記載較之虞喜所述，不同點(diǎn)甚多。
酈道元的記述很具體、生動(dòng)，但很顯然，酈道元是北方人，所聞?dòng)挟悺Ｓ菹彩钦憬嘁θ耍鲆苍纭?/p>
應該說(shuō)，虞喜的敘述更為妥當。 南朝梁人任防（460年一508年）的《述異記》載：“信安郡石室山，晉時(shí)樵者王質(zhì)伐木至。
見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物于質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑。
俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起視，斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復時(shí)人。” 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載篇名為《洞仙傳》中稱(chēng)：“王質(zhì)，東陽(yáng)人（信安當時(shí)為東陽(yáng)郡所轄）也，入山伐木，遇見(jiàn)石室中有數童子圍棋歌笑。
質(zhì)置斧柯觀(guān)之。童子以一物如棗核與質(zhì)，令含咽其汁，便不覺(jué)饑渴。
童子云：‘汝來(lái)已久，可還。’質(zhì)取斧，柯已爛盡，質(zhì)便歸家計已數百年。”
宋慶元年間（1195年一1200年），祝穆《方輿勝覽》在說(shuō)到衢州爛柯山時(shí)寫(xiě)道：“晉樵者王質(zhì)入山，忽見(jiàn)橋下二童子對弈，以所持斧置坐而觀(guān)。童子指示之曰：‘汝斧柯?tīng)€矣！’質(zhì)歸，見(jiàn)鄉閭已及百歲云。”
另有張君房所編著(zhù)的《云航七鑒》等，也記載了此事。 明代記王質(zhì)爛柯的文章很多，如寥用賓的《尚友錄》、胡翰的《青霞洞天游記》、留文溟的《爛柯山記》等。
明萬(wàn)歷年間（1573年一1620年），國子祭酒蕭良有在《龍文鞭影》中寫(xiě)道：“晉王質(zhì)，衢州人，入山伐木至石室，見(jiàn)二童子圍棋，質(zhì)置斧觀(guān)之，童子以物如棗核與質(zhì)，含之得不饑。比還，斧柯已爛。
至家已數百年，親舊無(wú)復存者。后復入山得道。
人往往見(jiàn)之，因名其山日‘爛柯山’。” 清初蔡方炳《增訂文輿記》載：“衢州府山川：爛柯山，府城南，一名石室，道書(shū)謂青霞第八洞天。
晉樵者王質(zhì)入山，見(jiàn)二童子弈。質(zhì)置斧而觀(guān)，童子與質(zhì)一物如棗核，食之不饑。
局終，示質(zhì)曰：‘汝斧柯?tīng)€矣！’質(zhì)歸家已百歲。 另外，余鈺、劉兆元、王觀(guān)文、周鴻、。
顧元熙的《龍見(jiàn)壺稿》、《滌襟樓》、《宜園小品》、《芥園文集》、《蘭因館稿》等書(shū)中均有爛柯山王質(zhì)觀(guān)弈之事的專(zhuān)著(zhù)。 民國十年六月出版的《中國人名大詞典》載：“王質(zhì)，衢州人。
入山伐木，至石室中，見(jiàn)二童子圍棋，質(zhì)置斧觀(guān)之。童子以物如棗核與質(zhì)食之，便不覺(jué)饑渴。
童子曰：‘汝來(lái)已久，可還。’質(zhì)取斧柯?tīng)€已盡。
亟歸家，已數百年，親舊無(wú)復存者。復入山得道。”
夢(mèng)幻 2008-06-01 00:17 檢舉 錯了，有洞中方七日，世上已千年。說(shuō)的是下面的事，不同出處我都引一下： 東晉虞喜在穆帝永和年間（345年一356年）作的《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見(jiàn)二童子對弈，看之。
局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉里已非矣。”寥寥數語(yǔ)，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。
簡(jiǎn)練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無(wú)窮，遐想不已。《晉書(shū)》根據虞喜的記載略記為：“王質(zhì)入山斫木，見(jiàn)二童圍棋。
坐觀(guān)之，及起，斧柯已爛矣。” 北魏孝文帝時(shí)（471年一476年），酈道元在《水經(jīng)注》卷四十《浙江水》引《東陽(yáng)記》中云：“信安縣有懸室坂，晉中朝時(shí)，有民王質(zhì)，伐木至石室中，見(jiàn)童子四人彈琴而歌，質(zhì)因留，倚柯聽(tīng)之。
童子以一物如棗核與質(zhì)，質(zhì)含之便不復饑。俄頃，童子曰：‘其歸！’承聲而去，斧柯崔然爛盡。
既歸，質(zhì)去家已數十年，親情凋落，無(wú)復向時(shí)比矣。”這記載較之虞喜所述，不同點(diǎn)甚多。
酈道元的記述很具體、生動(dòng)，但很顯然，酈道元是北方人，所聞?dòng)挟悺Ｓ菹彩钦憬嘁θ耍鲆苍纭?/p>
應該說(shuō)，虞喜的敘述更為妥當。 南朝梁人任防（460年一508年）的《述異記》載：“信安郡石室山，晉時(shí)樵者王質(zhì)伐木至。
見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物于質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑。
俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起視，斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復時(shí)人。” 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載篇名為《洞仙傳》中稱(chēng)：“王質(zhì)，東陽(yáng)人（信安當時(shí)為東陽(yáng)郡所轄）也，入山伐木，遇見(jiàn)石室中有數童子圍棋歌笑。
質(zhì)置斧柯觀(guān)之。童子以一物如棗核與質(zhì)，令含咽其汁，便不覺(jué)饑渴。
童子云：‘汝來(lái)已久，可還。’質(zhì)取斧，柯已爛盡，質(zhì)便歸家計已數百年。”
宋慶元年間（1195年一1200年），祝穆《方輿勝覽》在說(shuō)到衢州爛柯山時(shí)寫(xiě)道：“晉樵者王質(zhì)入山，忽見(jiàn)橋下二童子對弈，以所持斧置坐而觀(guān)。童子指示之曰：‘汝斧柯?tīng)€矣！’質(zhì)歸，見(jiàn)鄉閭已及百歲云。”
另有張君房所編著(zhù)的《云航七鑒》等，也記載。
4.丹特麗安的書(shū)架中提到的“壺中之天”是什么典故
出自《后漢書(shū)-方術(shù)列傳-費長(cháng)房》
東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。
賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
擴展資料：
《后漢書(shū)-方術(shù)列傳-費長(cháng)房》的記載：
“費長(cháng)房者，汝南（今河南省平輿縣射橋鎮古城村）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，唯長(cháng)房于樓上睹之，異焉。
因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見(jiàn)玉堂華麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。
翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就樓上候長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰子可教也，遂可醫療眾疾”。
參考鏈接：懸壺濟世 百度百科
5.一壺天涯歌詞表達啥意思
歌曲《一壺天涯》歌詞表達了古代壯士離家出征，“山水盡處的云霞藏著(zhù)一個(gè)家，天高路遠回不去也放不下”的心情。家中的“她”“飲一壺天涯悲歡心頭輕擦”“醉一壺天涯愛(ài)在夢(mèng)里颯沓”牽掛并激勵前方的將士，“我自初心不改攜手共白發(fā)”期待勝利歸來(lái)。
s一壺天涯 - 王琪/欣寶兒
詞：徐杰
曲：鄭文
編曲：萬(wàn)文婷
錄音：文克津
后期：劉嘉倫
暮色外琵琶彈起紅塵的風(fēng)沙
引路人駐足感慨心亂如麻
山水盡處的云霞藏著(zhù)一個(gè)家
天高路遠回不去也放不下
紙上的煙花勾勒青春寫(xiě)入畫(huà)
不過(guò)是寥寥幾筆淚落嘀嗒
寂寞圍城的征伐困了一個(gè)她
形單影只仍念著(zhù)真情不假
飲一壺天涯悲歡心頭輕擦
誰(shuí)的成長(cháng)不曾有幾道傷疤
夢(mèng)想叢生枝椏方不負銀華
我愿衣錦夜行歸去鳳池夸
醉一壺天涯愛(ài)在夢(mèng)里颯沓
誰(shuí)的圓滿(mǎn)不曾有別離牽掛
感謝深情眷戀將故事無(wú)瑕
我自初心不改攜手共白發(fā)
紙上的煙花勾勒青春寫(xiě)入畫(huà)
不過(guò)是寥寥幾筆淚落嘀嗒
寂寞圍城的征伐困了一個(gè)她
形單影只仍念著(zhù)真情不假
飲一壺天涯悲歡心頭輕擦
誰(shuí)的成長(cháng)不曾有幾道傷疤
夢(mèng)想叢生枝椏方不負銀華
我愿衣錦夜行歸去鳳池夸
醉一壺天涯愛(ài)在夢(mèng)里颯沓
誰(shuí)的圓滿(mǎn)不曾有別離牽掛
感謝深情眷戀將故事無(wú)瑕
我自初心不改攜手共白發(fā)
飲一壺天涯悲歡心頭輕擦
誰(shuí)的成長(cháng)不曾有幾道傷疤
夢(mèng)想叢生枝椏方不負銀華
我愿衣錦夜行歸去鳳池夸
醉一壺天涯愛(ài)在夢(mèng)里颯沓
醉馬踏狂沙
誰(shuí)的圓滿(mǎn)不曾有別離牽掛
快刀斬芳華
感謝深情眷戀將故事無(wú)瑕
西風(fēng)飲不盡
我自初心不改攜手共白發(fā)
一壺到天涯
6.身在壺中白日長(cháng)是什么典故
"壺中天地"的故事源自《后漢書(shū)》費長(cháng)房的故事：
費長(cháng)房，汝南人，曾為市椽。有老翁賣(mài)藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，翁曰："子明日更來(lái)。"長(cháng)房旦日果往，翁乃與俱入壺中。但見(jiàn)玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。后乃就長(cháng)房樓上曰："我仙 人也。以過(guò)見(jiàn)責，今事畢，當去。子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。"長(cháng)房使十人扛之，猶不能舉。翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。長(cháng)房心欲求道，而念家人為憂(yōu)。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。家人見(jiàn)之，長(cháng)房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。長(cháng)房立其傍，而眾莫之見(jiàn)。于是隨翁入山，踐荊棘。于群虎之中，留使獨處，長(cháng)房亦不恐。又臥長(cháng)房于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于其上，眾蛇競來(lái)嚙索，欲斷，長(cháng)房亦不移。翁還撫之曰："子可教也。"復使食糞，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚。長(cháng)房意惡之。翁曰："子幾得道，恨于此不成奈何？"長(cháng)房辭歸，翁與一竹杖曰："騎此任所之，頃刻至矣。至當以杖投葛陂中。"長(cháng)房乘杖須臾來(lái)歸。自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其死久，驚訝不信。長(cháng)房曰："往日所葬竹杖耳。"乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼。又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長(cháng)房。一日謂景曰："九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。"景如其言，舉家登山。夕還，見(jiàn)牛羊雞犬皆暴 。
上述的文字大概是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
