器皿(春秋時(shí)期的飲食器皿以及相關(guān)的故事)
1.春秋時(shí)期的飲食器皿以及相關(guān)的故事
1、青銅禮器 禮器是宗廟中和宮室中陳設的器物，使用于各種祭祀、宴饗和各種典禮儀式的場(chǎng)合。
禮器包括酒器、飪食器、水器、樂(lè )器等，每一種器類(lèi)又可分為十幾種或二十幾種器名。青銅禮器包括飪食器、酒器、水器、樂(lè )器四個(gè)大的門(mén)類(lèi)： （一） 飪食器：鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆、鋪、盂、俎、匕等 鼎 烹煮肉食，實(shí)牲祭祀和宴饗等各種用途。
夏代晚期——兩漢乃至魏晉。有圓鼎、方鼎、扁足鼎等形式。
鬲 盛粥器，商代早期出現，西周中期以后盛行，戰國后期消失。 甗 蒸飯器，全器分上下兩部分，上體用以盛米，稱(chēng)為甑，下為鬲，用以煮水，中間的箅通汽以蒸于甑。
商代中期——周初 簋 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。商代中期——西周。
重要的禮器之一，和鼎配合使用。 簠 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。
西周中出現，基本形制為長(cháng)方體，器蓋相同，分置可成二器。 盨 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。
西周中出現，基本形制為橢圓體，蓋可仰置盛物。 敦 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。
春秋中期出現。其基本形制是上下皆圓，蓋與器相合成球體，也有上下不完全對稱(chēng)，或完全對稱(chēng)的。
豆 盛放腌菜、肉醬等和味品的器皿。商代晚期出現，盛行于春秋戰國。
鋪 盛放肉醬的器皿。外形與豆相相似，但盤(pán)邊狹而盤(pán)底平，圈足甚粗而矮，多為鏤空，青銅鋪見(jiàn)于西周中期到春秋時(shí)代。
盂 大型盛飯器，它與簋配合使用，簋中之飯取自盂中。商代晚期出現 俎 切肉、盛肉的案子，與鼎配合使用。
商末、周初之俎形制為長(cháng)方形案面，中部微凹，案下兩端有壁形足，也有案下附鈴的。 匕 挹取食物的匙子，常與鼎、鬲同出。
最早見(jiàn)于商代晚期。體呈桃葉形，有長(cháng)柄。
（二） 酒器：爵、角、觚、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、瓿、盉、枓、勺、禁等。 爵 飲酒器，夏代晚期始出，盛行于商代晚期。
角 飲酒器，形制與爵相似，但無(wú)流和注。流行于商末周初。
觚 飲酒器，其形制為喇叭口、細腰、高圈足的容器。初見(jiàn)于商代早期，主要盛行于商末和周初。
觶 飲酒器，有橢圓體和圓體兩種形式。初見(jiàn)于商代晚期，西周早期亦甚流行。
斝 容酒器，行裸禮時(shí)所用，或兼作溫酒器，初見(jiàn)于夏代晚期，盛行于商周初。 尊 容酒器，初見(jiàn)于商代中期，盛行商末和西周時(shí)代，尊的形體可分為有肩大口尊，觚形尊和鳥(niǎo)獸尊等三類(lèi)。
壺 容酒器，有圓形、方形、橢圓形、扁形等形式，一般有提梁及蓋，是酒器中的大類(lèi)。商代中期——戰國流行，秦漢以后器形的變化相當復雜。
卣 容酒器，是專(zhuān)用以盛“柜”（一種酒）的祭器，有圓形、方形、橢圓形、鳥(niǎo)獸形等形式，并有提梁和蓋。最早見(jiàn)于商代晚期，流行到西周早、中期。
方彝 容酒器，方形，有屋頂形蓋，有的兩側有耳，初見(jiàn)于商代晚期，流行于商末周初。 觥 容酒器，口部一側有流，腹部作橢圓形或長(cháng)方形，蓋至流口的一側往往飾獸頭。
另一種形式是整器為獸形。有的觥內附有酌酒用的斗。
主要盛行于商末周初。 罍 容酒器，高體的大型或中型有蓋酒器，有圓體和方體兩類(lèi)。
盛行于商末周初。 瓿 容酒器，大型酒器。
流行時(shí)間短，僅在商代中、晚期。 盉 酒器，盛玄酒，以調和酒味濃淡。
最早見(jiàn)于夏代晚期，早期的流置于頂上，晚期的有提梁，流行時(shí)間很長(cháng)，直至戰國以后。 枓 挹酒器，是一個(gè)小杯連鑄一條彎曲形的長(cháng)柄。
商代晚期——西周。少見(jiàn)。
勺 挹酒器，與枓的作用相似，所不同的是一個(gè)小杯連鑄一條直柄。商代晚期器。
禁 承酒尊的器座，有方形和長(cháng)方形兩種。少見(jiàn)，最早見(jiàn)于西周早期，春秋偶爾也有。
（三） 水器：盤(pán)、鑒等 盤(pán) 承水器，與yi配合使用，以yi澆水于手，以盤(pán)承接棄水。商代中期——戰國。
鑒 盛水器，也可盛冰。形體一般很大。
春秋晚期和戰國時(shí)代最為流行，西漢時(shí)期仍有鑄造。 ?si=1。
2.關(guān)于皇帝用鋁制器皿的故事
1854年，法國化學(xué)家德維爾把鋁礬土、木炭、食鹽混合，通人氯氣后加熱得到NaCl,AlCl3復鹽，再將此復鹽與過(guò)量的鈉熔融，得到了金屬鋁。
這時(shí)的鋁十分珍貴，據說(shuō)在一次宴會(huì )上，法國皇帝拿破侖三世獨自用鋁制的刀叉，而其他人都用銀制的餐具。泰國國王朱拉隆功大帝曾用過(guò)鋁制的表鏈；1855年巴黎國用博覽會(huì )上，展出了一小塊鋁，標簽上寫(xiě)到：“來(lái)自粘土的白銀”，并將它放在最珍貴的珠寶旁邊，直到1889年，倫敦化學(xué)會(huì )還把鋁和金制的花瓶和杯子作為貴重的禮物送給門(mén)捷列夫。
1886年，美國的豪爾和法國的海朗特，分別獨立地電解熔融的鋁礬土和冰晶石的混合物制得了金屬鋁，奠定了今天大規模生產(chǎn)鋁的基礎。
3.關(guān)于皇帝用鋁制器皿的故事
1854年，法國化學(xué)家德維爾把鋁礬土、木炭、食鹽混合，通人氯氣后加熱得到NaCl,AlCl3復鹽，再將此復鹽與過(guò)量的鈉熔融，得到了金屬鋁。
這時(shí)的鋁十分珍貴，據說(shuō)在一次宴會(huì )上，法國皇帝拿破侖三世獨自用鋁制的刀叉，而其他人都用銀制的餐具。泰國國王朱拉隆功大帝曾用過(guò)鋁制的表鏈；1855年巴黎國用博覽會(huì )上，展出了一小塊鋁，標簽上寫(xiě)到：“來(lái)自粘土的白銀”，并將它放在最珍貴的珠寶旁邊，直到1889年，倫敦化學(xué)會(huì )還把鋁和金制的花瓶和杯子作為貴重的禮物送給門(mén)捷列夫。
1886年，美國的豪爾和法國的海朗特，分別獨立地電解熔融的鋁礬土和冰晶石的混合物制得了金屬鋁，奠定了今天大規模生產(chǎn)鋁的基礎。
4.關(guān)于皇帝用鋁制器皿的故事有一個(gè)故事說(shuō)只有皇帝才能使用鋁制器皿,
1854年，法國化學(xué)家德維爾把鋁礬土、木炭、食鹽混合，通人氯氣后加熱得到NaCl,AlCl3復鹽，再將此復鹽與過(guò)量的鈉熔融，得到了金屬鋁。
這時(shí)的鋁十分珍貴，據說(shuō)在一次宴會(huì )上，法國皇帝拿破侖三世獨自用鋁制的刀叉，而其他人都用銀制的餐具。泰國國王朱拉隆功大帝曾用過(guò)鋁制的表鏈；1855年巴黎國用博覽會(huì )上，展出了一小塊鋁，標簽上寫(xiě)到：“來(lái)自粘土的白銀”，并將它放在最珍貴的珠寶旁邊，直到1889年，倫敦化學(xué)會(huì )還把鋁和金制的花瓶和杯子作為貴重的禮物送給門(mén)捷列夫。
1886年，美國的豪爾和法國的海朗特，分別獨立地電解熔融的鋁礬土和冰晶石的混合物制得了金屬鋁，奠定了今天大規模生產(chǎn)鋁的基礎。
5.關(guān)于瓷器的小故事
陶瓷的傳說(shuō)故事 相傳，寧封出生于距今2600多年前的河南修武縣云臺山當陽(yáng)峪一個(gè)部落。
當時(shí)先祖們居住房子都在是山洞里。周代以前，云臺山所在地稱(chēng)“寧”，所有人的姓都冠姓“寧”家人給他取字號“封”，因此寧封的名字便由此而成。
寧封少年時(shí)跟著(zhù)長(cháng)輩上山打獵、采摘野果、下河捕魚(yú)撈蝦，他憑著(zhù)聰明好學(xué)的本能很快就學(xué)成了生存養家的本領(lǐng)。寧封常常組織帶領(lǐng)部落的伙伴們一同打獵、摘野果、下河撈捕魚(yú)、蝦，將食物分送給部落里行動(dòng)不便喪失自食其力的老弱人群，有時(shí)還會(huì )將多余的贈送周邊其他幾個(gè)部落里需要幫助的人群。
寧封對伙伴們講：“幫助他們，就是順天意，行大德。也許以后我們也會(huì )像他們一樣需要他人的幫助。”
寧封的聰明好學(xué)、淳樸善良、勤勞勇敢的作風(fēng)自然得到了伙伴們點(diǎn)贊，同時(shí)也受到了人們的擁戴。 黃帝在征戰炎帝并將炎帝擊敗后，欲意整治疆域內的秩序，下旨建立聯(lián)盟部落。
由于寧封平常勤于好學(xué)，勇于實(shí)踐，甘于奉獻，寧封部落及周邊遠近幾個(gè)部落的人都一致推舉他為聯(lián)盟部落首領(lǐng)。黃帝在聽(tīng)說(shuō)了寧封為人做事的情況后，對寧封大加稱(chēng)贊，并專(zhuān)程遣人到云臺山宣旨任命寧封為聯(lián)盟部落首領(lǐng)，掌執聯(lián)盟部落的一切事宜。
在寧封所處的年代，雖說(shuō)百姓們都吃住不愁，山洞可以避風(fēng)躲雨、抵御嚴寒，獵物、野果、魚(yú)蝦等可以飽腹充饑，特別是在有了鉆木取火術(shù)以后，結束了茹毛飲血的生活方式。但是，飲水卻是非常困難，而造成這一困難的主要原因就是缺乏可用盛水的器皿，像鍋、碗、瓢、盤(pán)之類(lèi)的用具。
如沒(méi)有鍋，人們只能將獸肉、魚(yú)蝦架在火上燒，或者埋進(jìn)火堆烤，往往不是烤焦就是不熟；沒(méi)有盛水的碗、盤(pán)，喝水就成了大問(wèn)題，一旦渴了人們只能到河邊、湖畔伏地雙手掬水而飲。更令人憂(yōu)心的是由于沒(méi)有儲水工具，遇到旱天時(shí)，人們往往跑到很遠的地方去喝水，飲飽之后還沒(méi)有跑回到山洞人又渴了。
不僅如此，由于沒(méi)有大型器具，人們缺乏儲糧物具，每到冬天，就出現糧食等食物短缺現象，使人們生活多有不便。據說(shuō)，有一次，一個(gè)老人帶著(zhù)他孫子到遠處喝水在返回途中遭受野獸襲擊，等寧封帶人們趕到時(shí)，老人和孫子已成為一堆血肉模糊的殘骸。
寧封見(jiàn)狀心痛刀割，他暗自尋思：燧人氏能發(fā)明鉆木取火，難道我就不能解決雙手掬水而飲水嗎？就不能找到儲存食物辦法，讓大家四季有飯吃嗎？。
6.有一個(gè)故事大概是一個(gè)人獻給國王一個(gè)玻璃器皿,國王很喜歡,于是賞
2的64次方，是18446744073709551616 這是印度的一個(gè)古老傳說(shuō)，舍罕王打算重賞象棋發(fā)明人、宰相西薩·班·達依爾。這位聰明的大臣的胃口看來(lái)并不大，他跪在國王面前說(shuō)：‘陛下，請您在這張棋盤(pán)的第一個(gè)小格內，賞給我一粒麥子，在第二個(gè)小格內給兩粒，第三格內給四粒，用這樣下去，每一小格內都比前一小格加一倍。陛下，把這樣擺滿(mǎn)棋盤(pán)上所有64格的麥粒，都賞給您的仆人吧！’
'愛(ài)卿，你所求的并不多啊。“國王說(shuō)道，心里為自己對這樣一件奇妙的發(fā)明賞賜的許諾不致破費太多而暗喜。”你當然會(huì )如愿以?xún)數模皣趺钊鐢蹈督o達依爾。
計數麥粒的工作開(kāi)始了，第一格內放1粒，第二格內放2粒第三格內放2'粒，…還沒(méi)有到第二十格，一袋麥子已經(jīng)空了。一袋又一袋的麥子被扛到國王面前來(lái)。但是，麥粒數一格接一格飛快增長(cháng)著(zhù)，國王很快就看出，即便拿全印度的糧食，也兌現不了他對達依爾的諾言。
原來(lái)，所需麥粒總數
1+2+2^2+2^3+2^4+……+2^63=2^64-1=18446744073709551615.
這些麥子究竟有多少？打個(gè)比方，如果造一個(gè)倉庫來(lái)放這些麥子，倉庫高4公尺，寬10公尺，那么倉庫的長(cháng)度就等于地球到太陽(yáng)的距離的兩倍。而要生產(chǎn)這么多的麥子，全世界要兩千年。盡管印度舍罕王非常富有，但要這樣多的麥子他是怎么也拿不出來(lái)的。這么一來(lái)，舍罕王就欠了宰相好大一筆債。要么是忍受達依爾沒(méi)完沒(méi)了的討債，要么是干脆砍掉他的腦袋。結果究竟如何，可惜史書(shū)上沒(méi)有記載。
從這個(gè)故事中，不難看出，印度古代對等比級數已有相當的研究。
類(lèi)似印度“國際象棋發(fā)明人的報酬”問(wèn)題還出現在別的國度。十八世紀初期，俄國馬格尼茨的《算術(shù)》一書(shū)中的“賣(mài)馬‘問(wèn)題，就與”國際象棋發(fā)明人的報酬“相類(lèi)似，有異曲同工之妙。
7.杯子的起源與故事
戰國至漢代出現了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長(cháng)沿旁有扁耳的杯最具代表性。
隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時(shí)還流行盤(pán)與數只小杯組合成套的飲具。
宋元時(shí)期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。
其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內心常印有小花草為飾，明清時(shí)其制杯最為精致，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。
明代有著(zhù)名的永樂(lè )壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見(jiàn)高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無(wú)把，還有帶蓋或無(wú)蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。
瓷盞，飲茶用具。基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。
據考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時(shí)已有制作，所見(jiàn)實(shí)物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開(kāi)細碎紋片。南北朝時(shí)飲茶之風(fēng)逐漸流行起來(lái)。
唐代及五代時(shí)期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時(shí)茶盞又稱(chēng)“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說(shuō)：“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見(jiàn)越窯盞的大致形態(tài)。
越窯盞多配有盞托，其托常常設計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動(dòng)人。越窯盞胎質(zhì)細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱(chēng)為上品是理所當然的。
邢窯盞以"白如雪"而聞名，且"天下無(wú)貴賤而通用之"，由此可見(jiàn)其受歡迎的程度。唐時(shí)南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見(jiàn)器型。
宋代斗茶之風(fēng)大盛，因便于觀(guān)察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。
他在《大觀(guān)茶論》中直言："盞色貴青黑，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說(shuō)的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽(yáng)窯。
宋時(shí)盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書(shū)"壽山福海"字樣。
除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。 元代黑釉茶盞相對減少，多見(jiàn)青白釉制品。
元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。
成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。
中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過(guò)前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫(huà)裝飾的小盞更是精美絕倫。
基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對低、小、淺，皆修制規整。 杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡(jiǎn)約，盞的紋飾繁雜。
透過(guò)杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。 意義 很人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶(hù)等。
杯子除了非常實(shí)用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”，一杯子就意味著(zhù)一輩子。
如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當作一輩子的朋友了； 如果你收到愛(ài)人送的禮物——杯子，那么說(shuō)明愛(ài)情之神已經(jīng)來(lái)到了你的門(mén)口，丘比特已經(jīng)準備好了，向你發(fā)射他那神奇的劍，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛(ài)呢。
好好把握哦。 雖然了，杯子是美麗浪漫的象征，但是朋友們也要特別注意了：杯子是易碎品，這也同時(shí)代表了他（她）的心，所以你要萬(wàn)分珍惜，呵護。
如果你不去呵護那就有可能就“易碎了”。
8.器皿的發(fā)展歷史
一、工藝技術(shù)發(fā)展對一代造型的影響 工藝材料與工藝技術(shù)是制約著(zhù)造型的，一件陶瓷器皿得以成型，必須有一定的工藝材料和工藝技術(shù)的物質(zhì)保證。
工藝材料和工藝技術(shù)不僅是陶瓷造型的具體表現手段，也為造型提供了美的必要條件，對造型產(chǎn)生著(zhù)重要的影響。陶瓷造型品種和式樣的不斷豐富和多樣，與每一時(shí)代工藝生產(chǎn)的發(fā)展是分不開(kāi)的；工藝材料的變革與工藝技術(shù)的提高在一定程度上將促進(jìn)陶瓷造型的不斷發(fā)展。
歷史進(jìn)入清代初期，制瓷手工業(yè)特別是官窯器物，比明代采用了更多的高嶺土，清初瓷器已接近現代硬質(zhì)瓷，高嶺的用量已達配方中的一半。燒成溫度亦隨之增加。
因而清代瓷器即使燒造形體變化非常復雜、線(xiàn)條轉折及其多變的造型，在康熙朝諸如鏤空香薰、賁巴壺和福字壺、祿字壺、壽字壺等也能做到形體不走樣。胎質(zhì)精良這一新的工藝成就，使康熙朝燒造氣勢磅礴或玲瓏剔透的器物，在工藝材料上得到了物質(zhì)保證。
康熙朝制胎原料，不僅成分配比有所改變，原料的處理也做到精細淘洗。這時(shí)的瓷胎質(zhì)白縝密、堅硬純凈，素有“糯米汁”之艷稱(chēng)。
它和明瓷相比顯得更加細膩、滋潤，少有雜質(zhì)，一般不借助放大鏡，肉眼難以發(fā)現孔眼。康熙瓷胎組織結構致密、均勻，這一物理上特征，使瓷胎比重大為增加，這也就是通常所稱(chēng)道的康熙瓷器胎薄、分量重。
上述特征在一定程序上增強了器物的穩定性，可減少因外力稍一作用就被碰倒的危險。總之，康熙時(shí)期在工藝材料上這些突破，對一代造型的豐富和發(fā)展及其特色的形成，都是不可忽視的因素。
工藝技術(shù)的不斷革新和提高，對陶瓷造型更是有直接影響。康熙朝瓷器造型準確、規范，成品率較高，與成型方法日臻完善和技術(shù)更趨成熟有密切關(guān)系。
康熙時(shí)期將不同單體和不同部件組合成一個(gè)整體的成型工藝推向了高峰。瓷器的燒制，圓器較之琢器成型相對比較容易，但康熙時(shí)期風(fēng)行的“套杯”和“攢盤(pán)”卻顯示出康熙朝圓器成型上的非凡技藝。
“套杯”，這一前所未有器物，由口徑大小不一、器身深淺不同的幾個(gè)單體套裝成一個(gè)整體，把它散開(kāi)又形成依次遞減的一組群體。這種由大到小的套疊，在成型時(shí)必須嚴格把握每個(gè)單體尺寸大小，這樣才能依次進(jìn)行套裝。
北京故宮博物院收藏的“康熙青花人物紋套杯”三個(gè)一套，套疊自如，足見(jiàn)成型上的高超技藝。“攢盤(pán)”是用以招待賓客時(shí)盛裝茶點(diǎn)果品的一種果盤(pán)，它由十塊甚至多達十二塊的幾何形單體，組成一個(gè)圓形或海棠形的整體，這種器物的攢聚，要求做到單體之間彌縫緊密、渾然一體，其難度更是顯示成型技術(shù)的精湛和成熟。
瓷器之所以被稱(chēng)之為“火的藝術(shù)”，乃因燒造火候不僅對釉、彩，且對胎體也起著(zhù)重要作用。一件器物燒成，需要適當的燒成溫度，如果欠燒，坯體就不能很好地瓷化；燒成溫度超過(guò)胎料的燒成范圍，坯體因過(guò)燒而引起膨脹，甚至使坯體變形。
因此一件器物的胎體即使塑造得相當成功，但由于燒成過(guò)程中窯內溫度控制得不好，便會(huì )出現坍塌和夾扁等毛病。那么，再好的胎體塑造也會(huì )毀于一旦。
所以燒成火候在一定程度上對造型也是一個(gè)非常重要的因素。清代由于窯爐的進(jìn)一步改革，到康熙年間出現一種甕形窯，無(wú)論內部結構還是燒成技術(shù)都更為合理和日趨成熟，使得所燒產(chǎn)品避免了生燒，燒成溫度比明瓷有了進(jìn)一步提高。
燒成溫度的提高，也是制瓷技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)標志，對造型來(lái)說(shuō)，它可以增強胎體的強度和硬度，減少形體的變形，而且對擴大造型的范圍起著(zhù)重要作用。 二、在歷史沿革中具有新意 清代進(jìn)入康熙時(shí)期，經(jīng)濟有所發(fā)展、人民生活不斷提高，為滿(mǎn)足各階層人們多方面的需求，當時(shí)瓷器造型，在樣式上較前代有顯著(zhù)的增加，達到所謂“制作日巧、無(wú)物不備”的境地。
這時(shí)器物的形制除了傳統的碗、杯、盤(pán)、缽、瓶、罐、壺、尊等器皿繼續大量生產(chǎn)之外，還出現了帽筒、帽架、燈罩、鼻煙壺和嵌于屏風(fēng)、床上的瓷板等新品種。同一形制因形體變化在樣式上也非常豐富多樣，諸如瓶類(lèi)器物有梅瓶、天球瓶、蒜頭瓶、筒瓶、葫蘆瓶、棒棰瓶、荸薺扁瓶、膽瓶、柳葉瓶、玉壺春瓶、錐把瓶、菊瓣瓶、撇口瓶、直口瓶、蟠螭耳方瓶、瓜棱雙耳瓶、盤(pán)口蓮瓣瓶等眾多樣式，特別是棒棰瓶、荸薺扁瓶、柳葉瓶、錐把瓶，其獨特的形制具有鮮明的時(shí)代特色。
其他如尊類(lèi)有觀(guān)音尊、橄欖尊、萊菔尊、馬蹄尊、琵琶尊、蘋(píng)果尊、搖鈴尊、太白尊等，而觀(guān)音尊、萊菔尊、太白尊、馬蹄尊則是康熙時(shí)特有品種，太白尊、馬蹄尊這些新的樣式，更是顯示出工匠在造型上不拘泥于一格的構思。 康熙朝瓷器雖大多數沿用歷代傳統的造型，但這些器皿不是原封不動(dòng)地相沿和照搬，而是在原有樣式的基礎上有所發(fā)展和變化，使之具有新意。
像“鳳尾尊”，元龍泉窯雖有近似的樣式，但康熙時(shí)的器物，是明代花觚形制的演進(jìn)，它變明器為大口、鼓腹，其口頸外撇呈鳳尾狀，因此康熙朝花觚亦稱(chēng)之為“鳳尾尊”；“筒瓶”也變明器的豐肩、腹下漸收而為短頸、溜肩、長(cháng)腹直筒的新樣式，這時(shí)整件器物如粗壯的象腿，故俗呼之為“象腿瓶”，也有稱(chēng)之為“一統瓶”的；以其蓋似古時(shí)武將軍盔而得名的“將軍罐”，明時(shí)已有，康熙年間改造前代較矮的形體，使。
