汝城典故(急求汝城民間故事)
1.急求汝城民間故事
《汝城文塔的故事》
縣城南隅，九塘江與壽江的交匯處，巍巍七層古塔，美名文塔，相傳為培植文運(yùn)而建。它始建于明代成化年間，清朝道光年間因科第不利而拆，清朝光緒年間重建。
兩水相交，江流滔滔，自然有可圈可點(diǎn)的風(fēng)景。興建一塔，用以點(diǎn)綴風(fēng)景，并藉以登高望遠(yuǎn)，飽覽群山之秀色。再修兩橋，可溝通兩岸，也可立其上賞水觀魚。這樣正合了“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的詩句。而文塔如筆，青山如架，江水如汁，深潭如硯，四季晨昏，陰晴晦明，景色多變。有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也給汝城帶來一些不快。
汝城地處萬山之中，耕者多，而讀書者絕少，偶有一二生監(jiān)，其尊無對(duì)，特別到了清代，能考取功名的更是鳳毛麟角。物以稀為貴，有好事者嘗撰一聯(lián)紀(jì)其實(shí)曰：“魚龍雞鳳鴨孔雀，貢閣廩尚童翰林?！背靶?、奚落之情，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以為只要塔一建，考取功名易如拾芥。許多年了，考取功名的仍是寥寥無幾。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是那么遙遠(yuǎn)。無奈和失落毒蛇一樣噬咬著學(xué)子們鄉(xiāng)紳們縣吏們的美夢(mèng)。惆悵的人們到塔下江邊徘徊，排遣心中的郁悶。且欣賞“文塔夕照”的美景，看夕陽西下，澄江如練，塔筆影動(dòng)，渲染出“半江瑟瑟半江紅”的畫兒。美景如醇，一時(shí)讓惆悵者忘卻了煩惱。
然而，當(dāng)沉思的頭猛然抬起，暮色中，驀然見文塔如一指。噫，這不是民間故事中，那個(gè)“能掐會(huì)算” 的和尚，向三個(gè)趕考的秀才伸出的一根指頭嗎？只中一個(gè)？一個(gè)都不中？只一個(gè)不中？
說到“一個(gè)”，說到汝城讀書人考取功名，就不得不提到朱經(jīng)貫。我們可以翻閱新修的《汝城縣志》和當(dāng)?shù)刂焓献遄V，上面均有朱經(jīng)貫于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰歲）狀元及第的簡要記載。
2.急求汝城民間故事
1、孟姜女秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的?！痹瓉磉@時(shí)秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。
他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。 成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。
她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對(duì)！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過多少險(xiǎn)山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)丈夫深深的愛，她到達(dá)了長城。這時(shí)的長城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。
最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的民工詢問：“你們這兒有個(gè)范喜良嗎？”民工說：“有這么個(gè)人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！” 猛地聽到這個(gè)噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了。天越來越陰沉，風(fēng)越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。
她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。 2、白蛇傳清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。
突然，從西湖底悄悄升上來兩個(gè)如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么會(huì)從水里升出來呢？原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來到西湖邊游玩。 偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。
白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝！請(qǐng)問客官尊姓大名。”
那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。
從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒?，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠(yuǎn)近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子?？墒牵氨：吞谩钡呐d隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，誰呢？那就是金山寺的法海和尚。
因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧?，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！ 法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正。
看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對(duì)他說：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會(huì)吃掉你的！”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對(duì)我的情意比海還深。
就算她是蛇精，也不會(huì)害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。
一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請(qǐng)法海放回許仙。
法海見了白娘子，一陣?yán)湫?，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開人間，否則別怪我不客氣了！”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。
大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對(duì)恩愛夫妻活生生地拆散了。
小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸。
3.急求汝城民間故事
《汝城文塔的故事》
縣城南隅，九塘江與壽江的交匯處，巍巍七層古塔，美名文塔，相傳為培植文運(yùn)而建。它始建于明代成化年間，清朝道光年間因科第不利而拆，清朝光緒年間重建。
兩水相交，江流滔滔，自然有可圈可點(diǎn)的風(fēng)景。興建一塔，用以點(diǎn)綴風(fēng)景，并藉以登高望遠(yuǎn)，飽覽群山之秀色。再修兩橋，可溝通兩岸，也可立其上賞水觀魚。這樣正合了“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的詩句。而文塔如筆，青山如架，江水如汁，深潭如硯，四季晨昏，陰晴晦明，景色多變。有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也給汝城帶來一些不快。
汝城地處萬山之中，耕者多，而讀書者絕少，偶有一二生監(jiān)，其尊無對(duì)，特別到了清代，能考取功名的更是鳳毛麟角。物以稀為貴，有好事者嘗撰一聯(lián)紀(jì)其實(shí)曰：“魚龍雞鳳鴨孔雀，貢閣廩尚童翰林?！背靶Α⑥陕渲?，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以為只要塔一建，考取功名易如拾芥。許多年了，考取功名的仍是寥寥無幾。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是那么遙遠(yuǎn)。無奈和失落毒蛇一樣噬咬著學(xué)子們鄉(xiāng)紳們縣吏們的美夢(mèng)。惆悵的人們到塔下江邊徘徊，排遣心中的郁悶。且欣賞“文塔夕照”的美景，看夕陽西下，澄江如練，塔筆影動(dòng)，渲染出“半江瑟瑟半江紅”的畫兒。美景如醇，一時(shí)讓惆悵者忘卻了煩惱。
然而，當(dāng)沉思的頭猛然抬起，暮色中，驀然見文塔如一指。噫，這不是民間故事中，那個(gè)“能掐會(huì)算” 的和尚，向三個(gè)趕考的秀才伸出的一根指頭嗎？只中一個(gè)？一個(gè)都不中？只一個(gè)不中？
說到“一個(gè)”，說到汝城讀書人考取功名，就不得不提到朱經(jīng)貫。我們可以翻閱新修的《汝城縣志》和當(dāng)?shù)刂焓献遄V，上面均有朱經(jīng)貫于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰歲）狀元及第的簡要記載?，F(xiàn)在馬橋鄉(xiāng)塔背村仍有洪天錫為朱經(jīng)貫中狀元之事所書的“大魁天下”牌匾。歷史上也確有洪天錫其人，他是福建石獅后廳村人，南宋理宗寶慶二年（1226年）中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史等職，官至華文閣直學(xué)士，端明殿大學(xué)士，屬當(dāng)時(shí)的高官名流，牌匾上書其官職為：工部左侍郎，欽奉湖南安撫使。據(jù)族譜記錄，朱經(jīng)貫曾任當(dāng)朝奉政大夫，官居五品。民間也有“狀元?dú)w”的傳說。朱經(jīng)貫中過狀元似乎是“鐵板釘釘”了。但令人大惑不解的是，翻閱宋代狀元名錄，118名狀元名單中竟然獨(dú)獨(dú)不見朱經(jīng)貫的名號(hào)，整個(gè)湖南也只有王容這根“獨(dú)苗”。而確切的史料記載為：宋哲宗元符三年庚辰科“大魁天下”的應(yīng)是河北人李釜，他在省試中奪取第一，因當(dāng)年哲宗駕崩，徽宗服喪期未滿，未親試進(jìn)士，也就是沒有舉行欽定誰是狀元的殿試，只得詔令以省試中獲得第一名的李釜為新科進(jìn)士第一名。再說洪天錫是南宋時(shí)候人，書匾時(shí)（理宗寶慶元年，1225年）距北宋哲宗元符三年已有115年。匾是怎么來的，為何而題，是不是他題的？筆者自然無從得知，這些謎且留給他人去考究吧。但朱經(jīng)貫已是神一般英雄一般的人物，成為汝城朱姓人心目中永遠(yuǎn)的驕傲，成為汝城讀書人的榜樣乃至偶像，是毫無疑問的。朱經(jīng)貫正像科舉時(shí)代的一座燈塔，照亮并指引著讀書人求學(xué)求仕的心靈路程。
年復(fù)一年，學(xué)子們的夢(mèng)像水泡一樣幻滅，是何等的令人沮喪呀。怪誰呢？當(dāng)然怪風(fēng)水不好。文塔自然被視為不祥之物。那就拆了它吧。于是文塔在怨恨與唾棄中訇然倒下。其實(shí)理智地想一想，科舉制實(shí)行一千三百多年，金榜題名的狀元不到一千個(gè)，能考取進(jìn)士的，按當(dāng)時(shí)的科舉制，全國三年內(nèi)也就那么幾百個(gè)。僅此一條獨(dú)木橋，被擠下深淵的當(dāng)然是多數(shù)人，以至于“窮酸”、“落魄”與大多數(shù)讀書人結(jié)下了不解之緣，進(jìn)京趕考的舉人，因落榜流落在街頭的不在少數(shù)。所受教育相對(duì)落后的汝城讀書人，掉進(jìn)深淵是在預(yù)料之中的事。
汝城文塔的拆建，見證了科舉制的窮途末路。文塔如筆，在歷史的長卷中，批閱著每一道答題。該給科舉制寫上一篇墓志銘，劃上一個(gè)句號(hào)了。
如今，文塔正飽蘸著新時(shí)代新制度的陽光、春風(fēng)、雨露，在藍(lán)天碧水間，抒寫著汝城讀書人的才華與風(fēng)流，記錄著汝城三百六十行的狀元們。文塔幸矣，讀書人幸矣。
4.汝城文塔的故事
汝城文塔的故事： 縣城南隅，九塘江與壽江的交匯處，巍巍七層古塔，美名文塔，相傳為培植文運(yùn)而建。
它始建于明代成化年間，清朝道光年間因科第不利而拆，清朝光緒年間重建。 兩水相交，江流滔滔，自然有可圈可點(diǎn)的風(fēng)景。
興建一塔，用以點(diǎn)綴風(fēng)景，并藉以登高望遠(yuǎn)，飽覽群山之秀色。再修兩橋，可溝通兩岸，也可立其上賞水觀魚。
這樣正合了“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的詩句。而文塔如筆，青山如架，江水如汁，深潭如硯，四季晨昏，陰晴晦明，景色多變。
有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也給汝城帶來一些不快。
汝城地處萬山之中，耕者多，而讀書者絕少，偶有一二生監(jiān)，其尊無對(duì)，特別到了清代，能考取功名的更是鳳毛麟角。物以稀為貴，有好事者嘗撰一聯(lián)紀(jì)其實(shí)曰：“魚龍雞鳳鴨孔雀，貢閣廩尚童翰林?！?/p>
嘲笑、奚落之情，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以為只要塔一建，考取功名易如拾芥。
許多年了，考取功名的仍是寥寥無幾。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是那么遙遠(yuǎn)。
無奈和失落毒蛇一樣噬咬著學(xué)子們鄉(xiāng)紳們縣吏們的美夢(mèng)。惆悵的人們到塔下江邊徘徊，排遣心中的郁悶。
且欣賞“文塔夕照”的美景，看夕陽西下，澄江如練，塔筆影動(dòng)，渲染出“半江瑟瑟半江紅”的畫兒。美景如醇，一時(shí)讓惆悵者忘卻了煩惱。
然而，當(dāng)沉思的頭猛然抬起，暮色中，驀然見文塔如一指。噫，這不是民間故事中，那個(gè)“能掐會(huì)算” 的和尚，向三個(gè)趕考的秀才伸出的一根指頭嗎？只中一個(gè)？一個(gè)都不中？只一個(gè)不中？ 說到“一個(gè)”，說到汝城讀書人考取功名，就不得不提到朱經(jīng)貫。
我們可以翻閱新修的《汝城縣志》和當(dāng)?shù)刂焓献遄V，上面均有朱經(jīng)貫于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰歲）狀元及第的簡要記載?，F(xiàn)在馬橋鄉(xiāng)塔背村仍有洪天錫為朱經(jīng)貫中狀元之事所書的“大魁天下”牌匾。
歷史上也確有洪天錫其人，他是福建石獅后廳村人，南宋理宗寶慶二年（1226年）中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史等職，官至華文閣直學(xué)士，端明殿大學(xué)士，屬當(dāng)時(shí)的高官名流，牌匾上書其官職為：工部左侍郎，欽奉湖南安撫使。據(jù)族譜記錄，朱經(jīng)貫曾任當(dāng)朝奉政大夫，官居五品。
民間也有“狀元?dú)w”的傳說。朱經(jīng)貫中過狀元似乎是“鐵板釘釘”了。
但令人大惑不解的是，翻閱宋代狀元名錄，118名狀元名單中竟然獨(dú)獨(dú)不見朱經(jīng)貫的名號(hào)，整個(gè)湖南也只有王容這根“獨(dú)苗”。而確切的史料記載為：宋哲宗元符三年庚辰科“大魁天下”的應(yīng)是河北人李釜，他在省試中奪取第一，因當(dāng)年哲宗駕崩，徽宗服喪期未滿，未親試進(jìn)士，也就是沒有舉行欽定誰是狀元的殿試，只得詔令以省試中獲得第一名的李釜為新科進(jìn)士第一名。
再說洪天錫是南宋時(shí)候人，書匾時(shí)（理宗寶慶元年，1225年）距北宋哲宗元符三年已有115年。匾是怎么來的，為何而題，是不是他題的？筆者自然無從得知，這些謎且留給他人去考究吧。
但朱經(jīng)貫已是神一般英雄一般的人物，成為汝城朱姓人心目中永遠(yuǎn)的驕傲，成為汝城讀書人的榜樣乃至偶像，是毫無疑問的。朱經(jīng)貫正像科舉時(shí)代的一座燈塔，照亮并指引著讀書人求學(xué)求仕的心靈路程。
年復(fù)一年，學(xué)子們的夢(mèng)像水泡一樣幻滅，是何等的令人沮喪呀。怪誰呢？當(dāng)然怪風(fēng)水不好。
文塔自然被視為不祥之物。那就拆了它吧。
于是文塔在怨恨與唾棄中訇然倒下。其實(shí)理智地想一想，科舉制實(shí)行一千三百多年，金榜題名的狀元不到一千個(gè)，能考取進(jìn)士的，按當(dāng)時(shí)的科舉制，全國三年內(nèi)也就那么幾百個(gè)。
僅此一條獨(dú)木橋，被擠下深淵的當(dāng)然是多數(shù)人，以至于“窮酸”、“落魄”與大多數(shù)讀書人結(jié)下了不解之緣，進(jìn)京趕考的舉人，因落榜流落在街頭的不在少數(shù)。所受教育相對(duì)落后的汝城讀書人，掉進(jìn)深淵是在預(yù)料之中的事。
汝城文塔的拆建，見證了科舉制的窮途末路。文塔如筆，在歷史的長卷中，批閱著每一道答題。
該給科舉制寫上一篇墓志銘，劃上一個(gè)句號(hào)了。 如今，文塔正飽蘸著新時(shí)代新制度的陽光、春風(fēng)、雨露，在藍(lán)天碧水間，抒寫著汝城讀書人的才華與風(fēng)流，記錄著汝城三百六十行的狀元們。
文塔幸矣，讀書人幸矣。
5.汝城名稱的來歷
汝城縣沒有汝河.汝河在河南平頂山汝州附近. 汝河流域是華夏文明的中心地帶。
軒轅黃帝在新鄭稱帝，曾帶人兩次到汝州西部的崆峒山向廣成子求教治國和養(yǎng)生的道理。 隋文帝開皇四年（公元584年）置伊州，隋煬帝大業(yè)初改伊州為汝州，治梁縣城。
大業(yè)八年，移承休縣至汝原縣，廢汝原縣。改汝州為襄城郡，治承休縣城，領(lǐng)承休、梁、陽翟、東汝原、汝南、魯、城八縣。
資料 /view/5189.htm#8 汝州 汝州市歷史悠久，至今已有1400多年歷史，在漫長的地質(zhì)時(shí)代，經(jīng)歷了海洋、陸地、淺海、冰川、海灣、內(nèi)陸湖沼、陸地等滄海桑田的變化，形成了兩山（伏牛、嵩山）夾一川，汝水流中間的地理格局，為汝河兒女世代繁衍生息提供了優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的自然資源。 早在100萬年前，寄料的張灣村一帶就有先人居住，這是我國至今發(fā)現(xiàn)的僅次于云南元謀人的最早有人類活動(dòng)的地方。
5000年前，市區(qū)的煤山公園一帶，騎嶺的槐樹伊、大張一帶，紙坊的閻村、中山寨一帶，安溝水庫神德宮一帶出現(xiàn)較先進(jìn)的原始文明村落。 三皇五帝時(shí)，汝河流域是華夏文明的中心地帶。
軒轅黃帝在新鄭稱帝，曾帶人兩次到汝州西部的崆峒山向廣成子求教治國和養(yǎng)生的道理。之后把當(dāng)時(shí)最富饒的汝河流域封給他和正妃嫘祖的第二個(gè)兒子昌意，昌意的兒子高陽，在黃帝死后，繼承了帝位，就是五帝的第一帝顓頊。
顓頊死后，讓位給大伯玄囂的孫子高辛，為帝嚳。嚳死后傳位于兒子堯，堯繼位后欲讓位給賢人許由，許由避讓逃至汝州北部的箕山下。
堯之后讓位給顓頊的后人舜。三皇五帝時(shí)代，汝州是昌意部落的管轄范圍，昌意的后人出了兩個(gè)偉人顓頊帝和舜帝。
夏后期，建都于在今楊樓樊古城一帶的霍國強(qiáng)大起來，成為夏西南部政治經(jīng)濟(jì)文化中心。霍候支持商湯統(tǒng)一了天下，霍西南部的高士伊尹為商的宰相，為商的統(tǒng)一立下汗馬功勞。
汝州為世界霍姓的發(fā)源地。 商朝，“霍”做為滅夏有功的侯國，地位得到鞏固，管轄南到伏牛山東到禹州西至嵩縣北至登封的廣大地區(qū)。
公元前1027年，周武王帶大軍打敗商紂后，揮師包圍霍都?；艉铋_城投降，周武王封霍侯的兒子為新的霍侯。
霍在整個(gè)西周相對(duì)平安，經(jīng)濟(jì)得以長足發(fā)展。周平王遷都洛陽后，汝州的戰(zhàn)略地位顯得十分重要，就將霍地封給自己的兒子姬唐，改霍為梁，遷霍后人至楊樓一帶，建小霍城安置，為梁小邑。
春秋時(shí)梁國西南曼氏國興起，一度將梁和霍納入自己的版圖。曼氏國后被楚國所滅，汝州成為楚的北部邊地。
再后鄭國打敗楚國，把汝州地納入鄭國的版土。 戰(zhàn)國時(shí)，梁城位于洛陽東南戶的戰(zhàn)略地位被軍事家們所看重，梁地區(qū)成為諸侯爭奪的中心地帶，韓國滅鄭國后，梁地歸韓國管轄，改梁為南梁，以區(qū)別開封的大梁和山西的西梁。
這時(shí)南梁附近出現(xiàn)了注人城（廟下東一帶）陽人城（梁古城）鄲狐聚（臨汝鎮(zhèn)一帶）赫人聚（楊樓石臺(tái)村一帶）等幾個(gè)大的城池。汝州為梁姓的起源地之一。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，實(shí)行郡縣制管理。在汝州西部置梁縣，歸三川郡管轄，東部置郟縣和陽城縣，歸潁川郡（治所在今河南禹州）管轄。
漢承秦制，汝州西部仍為梁縣，公元前206年將三川郡改為河南郡，梁縣歸屬河南郡。公元前113年在尚莊鄉(xiāng)榆廟村一帶置承休國，安置周的后人姬嘉。
公元前112年在小屯一帶置成安國。 東漢改河南郡為河南尹，梁縣屬河南尹。
三國仍為梁縣，為魏國的司州河南尹管轄。東南部的小屯一帶歸豫州的潁川郡管理轄。
公元280年，司馬炎在洛陽稱帝，歷史進(jìn)入西晉。將河南尹分為河南郡和滎陽郡，汝州仍為梁縣，歸河南郡管轄。
東部小屯一帶歸襄城郡管轄。 東晉十六國時(shí)隸屬頻繁。
公元317年，屬東晉，后歸前趙；公元365年屬前燕，隸河南郡；公元369年屬前秦，隸豫州河南郡；公元395年屬后燕，隸豫州河南郡；公元409年屬后秦，隸豫州河南郡；公元417年屬東晉。 公元420年，歷史進(jìn)入南北時(shí)期，政府為擴(kuò)大自己的虛名濫設(shè)州縣。
汝州的建制隨北朝的變遷而變動(dòng)。北魏時(shí)汝州屬司州歸中央直轄，公元494年在今汝州城設(shè)南汝原縣，公元527年在今楊樓梁故城置汝北郡，后在今廟下東注人城置治城縣，在霍城置石臺(tái)縣，在今小屯成安城置東汝原縣，汝北郡從西到東共領(lǐng)石臺(tái)、梁縣、治城、南汝原、東汝原五個(gè)縣。
公元534年，北魏分裂為西魏和東魏，汝州屬東魏。同年改南汝原縣為汝原縣。
公元539年，恢復(fù)汝北郡，在承休國舊地置承休縣，移郡治至承休縣；公元543年，改汝北郡為汝陰郡，廢治城縣入梁縣。公元577年改汝陰郡為和州。
隋文帝開皇四年（公元584年）置伊州，隋煬帝大業(yè)初改伊州為汝州，治梁縣城。大業(yè)八年，移承休縣至汝原縣，廢汝原縣。
改汝州為襄城郡，治承休縣城，領(lǐng)承休、梁、陽翟、東汝原、汝南、魯、城八縣。 唐汝州建制多變：公元621年，改襄城郡為伊州，領(lǐng)承休、梁、郟三縣；公元627年，移梁縣衙于承休縣，撤承休縣，把魯山劃為伊州；公元634年，改伊州為汝州，領(lǐng)梁、郟城、魯山三縣；公元695年，在今寶豐置武興（后改龍興）縣；公元712年在今臨汝鎮(zhèn)置臨汝縣；公元738年，劃許州襄城縣來屬，改汝州為臨汝郡，屬都。
6.汝城縣的風(fēng)景名勝
汝城有風(fēng)光秀麗的清風(fēng)巖、白石巖、連珠巖，有幽靜雅致的濂溪書院、白石書院、云頭書院，有商代牛頭嶺、神仙帶、漢代百園、宋代破船埂等歷史、人文景觀。還有天然溫泉和萬畝竹海。 汝城被譽(yù)為“中國古祠堂之鄉(xiāng)”，約280多家姓氏，保留著始于宋元、盛于明清的古祠堂710余座，大小不一，風(fēng)格各異，星羅棋布，并有金山、津江等古祠堂群，有8座古祠堂列入省市級(jí)文物保護(hù)單位。汝城古祠堂分為總祠、家廟、宗祠、公祠、家祠幾個(gè)等級(jí)。總祠是包括附近縣市較大區(qū)域的同一姓氏共建的祠堂；家廟是為紀(jì)念某姓家族始遷本縣始祖所建的全族祠堂；宗祠是某姓家族各分支房派的祠堂，多為某村祖先；公祠是宗祠之下的分祠；家祠是各小房祖祠，即私廳。
