三經(jīng)(三徑的典故)
1.三徑的典故
打開(kāi)網(wǎng)易新聞 查看更多圖片 陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中有一句“三徑就荒，松菊猶存”，那么這個(gè)“三徑”是指什么呢？其實(shí)“三徑”是古代文人常用典故之一，要弄明白這個(gè)典故的特殊含義，這還需要從典故的來(lái)源說(shuō)起。
據東漢末年人趙岐的《三輔決錄·逃名》記載，在西漢末年，王莽篡權專(zhuān)政，兗州刺史蔣詡不愿做官，就歸隱鄉里。他不愿和外面的官場(chǎng)之人交往，在自己家庭院中就開(kāi)辟了三條小路，只和同樣隱居不求功名的羊仲、求仲這個(gè)兩個(gè)隱逸之士交往。
因為這是隱逸之士所行之路，后來(lái)就用“三徑”來(lái)指隱士隱居之地，或隱居避世與寄情山水田園，陶淵明的句子就是用來(lái)指代要歸隱之地。隱居也不是那么容易的，也需要吃穿住用等各種費用，《晉書(shū)·陶潛傳》記載，在歸隱前，陶淵明資金不足，所以想要先通過(guò)做官掙取費用，他說(shuō)：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”所以后來(lái)把隱居的費用就叫做三徑之資。
這個(gè)典故后來(lái)被真隱士與假隱士各種的運用，在很多的詩(shī)詞中都有出場(chǎng)，下面就讓我們來(lái)看幾首。一、尋陳逸人故居唐·孟浩然人事一朝盡，荒蕪三徑休。
始聞?wù)钠峙P，奄作岱宗游。池水猶含墨，山云已落秋。
今朝泉壑里，何處覓藏舟？孟浩然自己就是個(gè)隱士，他的偶像就是東漢末年的大隱士龐德公。從這首詩(shī)的題目和詩(shī)意來(lái)看，這個(gè)陳逸人（逸人就是隱士的意思），開(kāi)始居住在漳浦，后來(lái)移居并逝世于泰山。
孟浩然因名而尋覓他的故居，可是首聯(lián)一上來(lái)就感嘆，人一死，故居就荒蕪了。“池水”一句看，這個(gè)陳逸人還是個(gè)書(shū)法家，這里用了王羲之臨池的典故。
“山云”一句感嘆他的去世。最后一聯(lián)反用莊子“藏舟于壑”的典故，對他的死表示感傷，也有世事難測的感嘆。
這首詩(shī)中的“三徑”，是真正的隱士的居所，可惜人死后便荒蕪了。二、下第歸蒲城墅居唐·許渾失意歸三徑，傷春別九門(mén)。
薄煙楊柳路，微雨杏花村。牧豎還呼犢，鄰翁亦抱孫。
不知余正苦，迎馬問(wèn)寒溫。這首詩(shī)題目說(shuō)的很明確，這是寫(xiě)于他科考名落孫山回到蒲城的家里后。
科考不中當然“失意”，他就離開(kāi)京城歸去，而失意后也只有家最能容納他，給他以溫暖。他歸去路上的景色也似乎知道他的哀傷，又是薄煙，又是微雨。
而自己的村人，依然在快樂(lè )的生活著(zhù)，他們也不知道我的煩惱，還在對我尋寒問(wèn)暖。別人的問(wèn)候，一則感激，另一則也應該有些無(wú)奈，很多的話(huà)無(wú)法給他們說(shuō)明白，他人的詢(xún)問(wèn)此時(shí)反而會(huì )加重自己的寂寞感、失意感吧。
這首詩(shī)里的“三徑”，就是他的家，他不是真正的隱士，他的歸來(lái)是無(wú)奈的，傷心的。三、冬日五湖館水亭懷別唐·杜牧蘆荻花多觸處飛，獨憑虛檻雨微微。
寒林葉落鳥(niǎo)巢出，古渡風(fēng)高漁艇稀。云抱四山終日在，草荒三徑幾時(shí)歸？江城向晚西流急，無(wú)限鄉心聞?chuàng )v衣。
這是杜牧的一首懷別之作，此時(shí)正是冬至，是一年中的一個(gè)重要節日，已經(jīng)到了年尾，杜牧漂泊在外，思鄉之心更切。“草荒三徑幾時(shí)歸？”，分明有陶淵明“三徑就荒”的意思，可是他卻不能如陶淵明歸去，而是繼續在外飄蕩，欲歸而不能。
四、感事宋·歐陽(yáng)修故園三徑久成荒，賢路胡為此坐妨。病骨瘦便花蕊暖，煩心渴喜鳳團香。
號弓但灑孤臣血，憂(yōu)國空余兩鬢霜。何日君恩憫衰朽，許從初服返耕桑。
我也沒(méi)有查，但根據詩(shī)意看，此詩(shī)應該是作于歐陽(yáng)修晚年幾次辭官而沒(méi)有被允許的時(shí)候。當時(shí)的歐陽(yáng)修經(jīng)過(guò)官場(chǎng)的多次沖擊，內心早已疲憊，加上逐漸年老，再也不愿在朝中做官，所以幾次辭職。
這首詩(shī)里也表達的是渴望皇帝憐憫自己衰老，希望返回故園的思想情感。這里的“三徑”和“故園”相連，意思再明確不過(guò)，渴望致仕歸隱家鄉的情感，在詩(shī)歌的開(kāi)頭就已經(jīng)非常濃烈了。
五、和梅圣俞雪中同虛白上人來(lái)訪(fǎng)宋·林逋湖上玩佳雪，相將惟道林，早煙村意遠，春漲岸痕深。地僻過(guò)三徑，人閑試五禽。
歸橈有余興，寧復此山陰。林逋，也是位真隱士，在隱士界，“梅妻鶴子”的他，并不必陶淵明的名聲小多少。
這首詩(shī)是他的一首和詩(shī)，當時(shí)，大詩(shī)人梅堯臣和僧人虛白雪中來(lái)探訪(fǎng)他，梅堯臣就寫(xiě)詩(shī)相贈，他就回了這么一首。這首詩(shī)里的“三徑”，自然就是歸隱之地，而作為真隱的林逋，他感覺(jué)自己這里比很多所謂的隱士的居住地還要好，對他們來(lái)說(shuō)，越偏僻就是越好的。
六、和呂秘丞宋·黃庭堅北海樽中忘日月，南山霧里晦文章。清朝不上九卿列，白發(fā)歸來(lái)三徑荒。
車(chē)轍馬蹄疏市井，花光竹影照門(mén)墻。人間榮辱無(wú)來(lái)路，萬(wàn)頃風(fēng)煙一草堂。
呂秘丞我沒(méi)有查出是誰(shuí)，但根據詩(shī)意，他應該是一位德高望重，很有才華，卻又官職不高的官員。最后年老歸去，離開(kāi)熱鬧所在，看淡人間榮辱。
這首詩(shī)的“三徑”也不用多說(shuō)，意思還是那個(gè)意思。七、初望淮山宋·黃庭堅風(fēng)裘雪帽別家林，紫燕黃鸝已夏深。
三釜古人干祿意，一年慈母望歸心。勞生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想見(jiàn)夕陽(yáng)三徑里，亂蟬嘶罷柳陰陰。上一首是黃庭堅寫(xiě)別人，這首就是寫(xiě)自己。
他也是在外奔波，身疲心勞，想起老家，想起家中母親在盼兒歸來(lái)，心情也不好起來(lái)了。夕陽(yáng)中的三徑，是黃昏的風(fēng)景，也是無(wú)奈的心情。
八、三三徑宋·楊萬(wàn)里三徑初開(kāi)自蔣卿，再開(kāi)三徑是淵明。誠齋奄有三三徑，一徑花開(kāi)一徑行。
有三。
2.三字經(jīng)中的典故
《三字經(jīng)》里的十個(gè)典故 一、昔孟母，擇鄰處。
——《孟母三遷》 《三字經(jīng)》中說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。”
說(shuō)的就是孟母三遷的故事。 孟子是戰國時(shí)期的大學(xué)問(wèn)家，他最先是住在墓地旁邊，常和小伙伴玩辦理喪事的游戲，學(xué)大人跪拜、哭叫的樣子。
孟母覺(jué)得那個(gè)地方不適合給孩子居住，于是就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學(xué)起商人做生意的樣子。
一會(huì )兒鞠躬歡迎客人，一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià)。孟母還是覺(jué)得這樣不好，于是又搬到了學(xué)校附近。
孟子這才開(kāi)始喜歡讀書(shū)，變得守秩序、懂禮貌。這時(shí)候，孟母滿(mǎn)意地說(shuō)：“這才是孩子適合居住的地方！” 二、子不學(xué)，斷機杼。
——《孟母斷機》 有一回，孟子偷懶不學(xué)習，孟母就當著(zhù)他的面劃斷了正在織的一匹布，說(shuō)：“學(xué)到一半就停下，和這塊織了一半就斷開(kāi)的布有什么區別，還有什么用！”孟子聽(tīng)后，再也不偷懶了。 三、香九齡，能溫席——《黃香溫席》 “香九齡，能溫席”的故事，說(shuō)的是漢朝時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子。
在他九歲的時(shí)候，就已經(jīng)很懂事了。每當炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個(gè)好覺(jué)；到了寒冷的冬天，他就先鉆井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。
黃香的故事流傳到了京城，京城人都說(shuō)：“天下無(wú)雙，江夏黃香。” 四、如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
——《囊螢映雪》 “如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這是兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事。
晉代的一個(gè)名叫車(chē)胤的孩子，他家中貧苦，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，又想晚上讀書(shū)，于是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲(chóng)裝在白布袋子里面，靠著(zhù)微弱的燈光讀書(shū)；映雪是晉代的孫康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看書(shū)。這兩個(gè)人都是歷史上有名的好學(xué)之人。
五、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚——《五子登科》 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。 五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。
結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。 六、融四歲， 能讓梨。
弟于長(cháng)， 宜先知。——《孔融讓梨》 “融四歲， 能讓梨。
弟于長(cháng)， 宜先知。”這是個(gè)尊敬兄長(cháng)和友愛(ài)謙讓的故事。
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。
這故事被用作兒童教育的`好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風(fēng)格。 孔融（153——208），東漢文學(xué)家。
字文舉。魯國（今山東曲阜）人。
靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。
后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。
興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。
因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。
終為曹操所忌，下獄棄市。 七、蘇老泉，二十七。
始發(fā)奮，讀書(shū)籍。——《蘇洵二十七方才學(xué)習》 蘇洵（1009——1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著(zhù)名散文家。
在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識，由此名聲大振。
后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風(fēng)度，著(zhù)有《嘉佑集》十五卷。
八、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
——《負薪掛角》 漢朝時(shí)候的朱買(mǎi)臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。
但是他好學(xué)不倦，常常背著(zhù)柴一邊走，一邊看書(shū)。后來(lái)終于得到重用，當上了會(huì )稽太守。
隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。
李密并不懊喪，回家以后，發(fā)奮讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的的人。有一回，李密騎了一頭牛，出門(mén)看朋友。
在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。此事被傳為佳話(huà)。
九、頭懸梁——《孫敬懸發(fā)》 “頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都（今河北冀州）人。
好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫(xiě)經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。
《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門(mén)謝客，攻讀詩(shī)書(shū)，人稱(chēng)“閉戶(hù)先生”。他苦讀詩(shī)書(shū)，。
3.關(guān)于一些三字經(jīng)里的典故
才高八斗 南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。 他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。
詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。
一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·周處傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)》。明朝人黃伯羽改編為《蛟虎記》傳奇，廣為流傳，至今京劇中仍保留有《除三害》劇目。
《晉書(shū)·列傳》第二十八 周處，字子隱，義興陽(yáng)羨人也。父魴，吳鄱陽(yáng)太守。
處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：“今時(shí)和歲豐，何苦而不樂(lè )耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂(lè )之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長(cháng)橋下蛟，并子為三矣。”
處曰：“若此為患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”
處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉里相慶，始知人患己之甚，乃入吳尋二陸。
時(shí)機不在，見(jiàn)云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無(wú)及。”云曰：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂(yōu)名之不彰！”處遂勵志好學(xué)，有文思，志存義烈，言必忠信克己。
【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》： “周處年少時(shí)，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓 。
義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯馀其一。
處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi)，行數十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入吳，尋二陸（陸機、陸云），平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂(yōu)令名不彰邪？’處遂改勵終為忠臣孝子。”
內容是： 公元三世紀中葉，義興陽(yáng)羨（今宜興市）傳頌著(zhù)周處除三害的故事。周處（242-297），字子隱，義興陽(yáng)羨人。
其祖父周賓為三國東吳咨議參軍，后轉廣平太守。父周魴為東吳名將，任鄱陽(yáng)太守，賜爵關(guān)內侯。
周處父親死亡，母親過(guò)于溺愛(ài)他，年少時(shí)身材魁梧，臂力過(guò)人，武藝高強。好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，橫行鄉里。
民謠說(shuō)：“小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好象猛虎撲群羊。
嚇得鄉民齊叫苦，無(wú)人敢與論短長(cháng)。”這位“少孤，不修細行，州里患之”的七尺少年，被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱(chēng)為陽(yáng)羨城“三害”。
后來(lái)，這個(gè)說(shuō)法傳到了周處那里，他自知為人所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。他自己也改邪歸正，認認真真拜師學(xué)文練武，這一來(lái)城內“三害”皆除。
周處除“三害”后，發(fā)憤圖強，拜文學(xué)家陸機、陸云為師，終于才兼文武，得到朝廷的重用，歷任東吳東觀(guān)左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。他為官清正，不畏權貴，因而受到權臣的排擠。
西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春于六陌（今陜西乾縣）戰死沙場(chǎng)。死后追贈平西將軍，賜封孝侯。
唐伯虎自幼喜愛(ài)畫(huà)山水人物、石頭松竹。母親見(jiàn)狀，便送他去拜大畫(huà)家沈周為師。
沈周見(jiàn)小唐伯虎清秀俊逸、聰明伶俐，便答應收他為徒。 一年之后，唐伯虎偷偷將自己的畫(huà)和師傅的作品作了比較，感覺(jué)差不多了，于是提出要回家孝敬母親。
沈周看出唐伯虎驕傲自滿(mǎn)的情緒，于是，連忙叫妻子做幾樣菜，端進(jìn)東廂一間小屋里。師徒兩人坐下，一邊飲酒，一邊談著(zhù)話(huà)。
沈周笑問(wèn)：“學(xué)畫(huà)一年，想念母親了嗎？” 唐伯虎連連稱(chēng)是。 沈周佯笑道：“你的畫(huà)本來(lái)不錯，又學(xué)了一年，可以出師了。”
唐伯虎拱手施禮：“感謝先生恩典。” 沈周笑了笑，說(shuō)：“為師喝酒喝得全身發(fā)熱，你幫師傅將窗子全部推開(kāi)，如何？” “遵命。”
唐伯虎應道，隨后走到窗前，他用力推了推西窗，推不開(kāi)，又轉身推了推北窗，仍然推不開(kāi)。他仔細一看，大為震驚，撲通一聲雙膝跪下：“師傅，我不想回家了，留下我再學(xué)三年吧！” 原來(lái)，沈周見(jiàn)徒弟自滿(mǎn)，于是在小屋的墻壁上畫(huà)了兩個(gè)窗子，使唐伯虎自知畫(huà)技相差尚遠，故要求留下繼續學(xué)習。
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì )有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭 奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。
由。
4.三字經(jīng)所有的故事
三字經(jīng)：夕孟母，則伶楚。
子不學(xué)，斷機楚。斗宴山，有義方。
教五子，名懼揚。 這是一個(gè)小故事。
里面說(shuō)了一位母親，為了讓自己的孩子能夠學(xué)到知識，每天都在很努力的編織東西來(lái)掙錢(qián)讓孩子讀書(shū)。但是，有一天，孩子說(shuō)不再讀書(shū)，母親聽(tīng)了，馬上把編織機拿剪刀把繩子都剪斷了，說(shuō)孩子不學(xué)習，自己那么辛苦也沒(méi)用。
孩子沒(méi)有辦法，只好繼續學(xué)習。后來(lái)，母親聽(tīng)鄰居說(shuō)：在宴斗山上有一位隱居的老學(xué)者。
他才華出眾，教孩子很有一套。曾經(jīng)教了五個(gè)孩子，到最后個(gè)個(gè)都成了朝廷命官。
只要把孩子送到去老學(xué)者那里教，將來(lái)必成大器。有時(shí)母親把孩子送到了老學(xué)者那里，孩子真的一天天聰明起來(lái)，母親再也不用擔心孩子的學(xué)習了。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱(chēng)他為竇燕山，就像詩(shī)圣杜甫住在京兆少陵，被人稱(chēng)為杜少陵一樣。
竇燕山是五代后晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢(qián)，但直到三十歲還沒(méi)有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說(shuō)：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無(wú)子而且無(wú)壽。
你要趕快改過(guò)遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。” 竇禹鈞醒來(lái)以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。
從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。一天夜里又夢(mèng)到他父親對他說(shuō)：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。
他醒來(lái)以后，行善更為積極，后來(lái)果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。 竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。
其中大兒子做到禮部尚書(shū)，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈詩(shī)曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。
以上舉的兩個(gè)例子說(shuō)明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。 香九齡，能溫席。
孝于親，所當執。 黃香是東漢江夏人，即三國時(shí)期東吳人。
黃香九歲的時(shí)候，冬天睡覺(jué)前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺(jué)前用一把小扇子給父母扇枕頭。他對父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。
執是執持、不松手的意思，嚴持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當執”。 元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書(shū)，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個(gè)故事。
融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。 這是行悌道的例子，孔融讓梨是家喻戶(hù)曉的故事。
孔融是孔老夫子第三十二世孫，魯國人，生于東漢末年的三國時(shí)期，時(shí)任北海太守。孔融性情寬容好士，經(jīng)常說(shuō)：“座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空，吾無(wú)憂(yōu)焉”。
孔融四歲就知道長(cháng)幼有序，吃梨的時(shí)候，自己年紀小就吃小的。所謂“三歲看老”，四歲的孩子謙遜之禮如此，方知其后必有大成。
兄弟者手足也，《千字文》中也講到“孔懷兄弟，同氣連枝”。兄弟之道是五倫中的一倫，為悌道。
兄弟之間要相互關(guān)心友愛(ài)，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹(shù)木一樣，同根連枝。悌道屬于五常中的“禮”德，其原則就是“兄友弟恭”。
做兄長(cháng)的要友愛(ài)、關(guān)心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長(cháng)。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛(ài)。
如果將利益放在第一位親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為兄弟反目最痛心的是父母。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
這里說(shuō)的是孔子勤學(xué)的故事。孔子說(shuō)過(guò)，“人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有學(xué)而不知者”。
即使是生而知之者還是要學(xué)習，有的人天分很高很聰明，但是不認真求學(xué)問(wèn)，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了。孔子是圣人，也還是活到老學(xué)到老，他曾向七歲的項橐請教問(wèn)題，給后人做了好榜樣。
項橐是春秋時(shí)期的神童，孔子曾經(jīng)向他請教過(guò)問(wèn)題，所以被后世尊為“圣公”。相傳，孔子有一次與弟子們東游。
待車(chē)馬行至齊地紀障城的時(shí)候，大道邊上有幾個(gè)戲耍的玩童，有一童子立于路中不動(dòng)。子路見(jiàn)狀，停車(chē)呵斥道：“小孩子怎么不讓車(chē)呢？碰到你怎么辦？” 童子說(shuō)：“城池在此，車(chē)馬安能通過(guò)？”孔子探身道：“城在何處？”童子說(shuō)：“筑于足下。”
孔子下車(chē)觀(guān)看，果見(jiàn)小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問(wèn)：“是城讓車(chē)馬，還是車(chē)馬讓城？” 孔子笑道： “好伶俐的童子！請問(wèn)你叫什么名字，多大年齡？” 小兒答道：“我叫項橐，年方七歲。
請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘”。 項橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我請教您三個(gè)問(wèn)題，答的出來(lái)我就讓城讓路，答不出來(lái)就請繞城而過(guò)”。
孔子覺(jué)得項橐小孩很有意思，于是笑道：“一言為定”！ 項橐說(shuō)：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？” 孔子搖頭說(shuō)：“我還真的不知道”。項橐得意道：“我來(lái)告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”
項橐再問(wèn)：“請教什么水沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么樹(shù)沒(méi)有葉？什么花沒(méi)有枝？”孔子答道：“。
5.《三字經(jīng)》里共有多少個(gè)典故
孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]（三聲）氏守節。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
孟母斷機
孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(cháng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
五子登科
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
黃香溫席
昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時(shí)，則扇父帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號曰"天下無(wú)雙，江夏黃香"
孔融讓梨
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風(fēng)格。
孔融（153~208），東漢文學(xué)家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著(zhù)有，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又見(jiàn)嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福保《全漢三國晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》。
蘇洵二十七方才學(xué)習
蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著(zhù)名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風(fēng)度。著(zhù)有《嘉佑集》十五卷。
6.三字經(jīng)故事
《三字經(jīng)》中的故事 孟母三遷 昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。
孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
孟母斷機 孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。
及孟子稍長(cháng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”
孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。 五子登科 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。
當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
黃香溫席 昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號曰"天下無(wú)雙，江夏黃香" 孔融讓梨 孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。
這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風(fēng)格。 孔融（153~208），東漢文學(xué)家。
字文舉。魯國（今山東曲阜）人。
靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。
后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。
興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。
因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。
終為曹操所忌，下獄棄市。 孔融著(zhù)有，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。
通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又見(jiàn)嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福保《全漢三國晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》。
蘇洵二十七方才學(xué)習 蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著(zhù)名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。
嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。
蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫扌卑闔，很有戰國縱橫家的風(fēng)度。著(zhù)有《嘉佑集》十五卷。
《三字經(jīng)》學(xué)習資源1、嘉嘉玩三字經(jīng)有聲教學(xué)軟件： 收錄了三字經(jīng)有聲朗讀、三字經(jīng)有聲釋義、三字經(jīng)歌曲等內容，適合兒童自學(xué)及家長(cháng)、教師教學(xué)用。軟件操作界面友好， 2、三字經(jīng)學(xué)習網(wǎng)： 介紹最完整的三字經(jīng)全文閱讀和最全的新三字經(jīng)，詳細講述三字經(jīng)的起源和作者，以及三字經(jīng)解釋等相關(guān)文章。
3、劉宏毅《三字經(jīng)講記》 劉宏毅教授講于奧克蘭，《三字經(jīng)》講座是直剖經(jīng)義，輔以文字，以經(jīng)義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。 三字經(jīng)的意義 《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識字知理的。
那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》，都包含了哪些內容？在看似淺顯的詞句中，都蘊含了哪些深刻的道理？為什么古人認為，熟讀《三字經(jīng)》便可知天下事，通圣人禮？而對于現代人來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》還有什么教育意義嗎？ 《百家講壇》特聘請復旦大學(xué)教授錢(qián)文忠，用風(fēng)趣幽默的講述，告訴我們《三字經(jīng)[1]》背后的故事，闡釋《三字經(jīng)》內含的道理，并通過(guò)《三字經(jīng)》，對中國傳統文化進(jìn)行一次詳細的梳理，幫助我們認清，在中國傳統文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。因為《三字經(jīng)》這樣一本小冊子，所以能夠被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價(jià)值和文化魅力。
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個(gè)中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著(zhù)許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。
它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。
在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內。
7.找關(guān)于三字經(jīng)的故事
字經(jīng)中的典故前言：三字經(jīng)是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都采用韻文，每三字句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。
三字經(jīng)：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
這是一個(gè)小故事。孟子小時(shí)候家里很窮，家里只有幾畝薄田，父親激公宜在孟子三歲時(shí)就外出謀生，以后就凌晨訊皆無(wú)了，家里全靠母親仉氏紡線(xiàn)織布生活。
孟子家信今天山東省鄒縣鄉下的一個(gè)小村莊，村外不遠處是一片墳地，總有送葬出殯的人家在那里吹吹打打。孟子好學(xué)，看了以后回來(lái)就學(xué)人出殯打幡、哭喪祭拜。
孟母非常擔憂(yōu)，小孩子從小就學(xué)這些事，將來(lái)怎么得了呢？于是決定搬家，給孟子換了個(gè)環(huán)境。孟家遷到了廟戶(hù)營(yíng)，這里是個(gè)大鎮店，母親的原意是讓孟子多長(cháng)一些見(jiàn)識，開(kāi)闊眼界。
但這里十天趕丙個(gè)集市，喧鬧異常。孟子倒是興高采烈，看了回來(lái)不是用棍子挑兩塊石頭學(xué)賣(mài)菜，就是用木頭作刀子比比劃劃地學(xué)殺豬。
孟母覺(jué)得不對勸，近朱者赤近墨者黑，這樣下去怎么能行呢？于是決定再次搬家。這一次孟家搬到了因利渠畔，隔壁是個(gè)學(xué)堂，周?chē)际亲x書(shū)人。
孟子每天都看到上學(xué)的人舉止文雅，落落大方，也學(xué)著(zhù)讀書(shū)演禮，孟母這才放下心來(lái)。這就是孟母三遷的故事。
孟子十分聰明，上學(xué)以后什么東西都一學(xué)就會(huì )，慢慢就覺(jué)得學(xué)堂的課實(shí)在沒(méi)有意思。有一次，孟子一墨守成規三天沒(méi)有上學(xué)，早上出門(mén)說(shuō)去上學(xué)，下午還準時(shí)回家，孟母以為他是放學(xué)了，三天不去學(xué)堂老師不放心，派人到孟子家里探問(wèn)，看孟子是不是病例了。
這下子孟母才知道獨生子逃學(xué)了。下午孟子又回來(lái)了，母親關(guān)他到哪去了？孟子回答說(shuō)上學(xué)去。
孟母大怒，拿起剪子就把織布機上的經(jīng)線(xiàn)齊著(zhù)機杼給剪斷了。這一下孟子害怕了，因為他們維持家計的唯一來(lái)源就是母親織的布。
孟母讓他將斷了的線(xiàn)頭全部接上，幾百根經(jīng)線(xiàn)全剪斷了，哪里還接得上。孟母于是將道理廛出來(lái)，讀書(shū)與織布一樣不能截斷，截斷了就接續不上了。
即使能接續上，但織出的布滿(mǎn)是疙瘩，還有人要買(mǎi)嗎？你貪玩逃學(xué)，荒廢時(shí)光，怎么能學(xué)到安邦定國的本領(lǐng)呢？千萬(wàn)不要走你遠祖孟僖子的老路，給祖宗丟臉，抹黑。孟子的遠祖孟僖子曾任魯國的司空，有一次陪魯昭公出訪(fǎng)楚國。
楚王在郊野舉生盛大的歡迎儀式，孟僖子不學(xué)無(wú)術(shù)，不知如何演禮，急得滿(mǎn)頭大汗，自己丟丑不算還給魯國也打開(kāi)了黑。以后孟子的高祖才 拜 孔子為師，成為七十二賢。
孟子這才明白了自己的身世，他痛下決心刻苦學(xué)習，終于成為道德高尚，學(xué)識淵博的亞圣。竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。 竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。
古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱(chēng)他為竇燕山，就像詩(shī)圣杜甫住在京兆少陵，被人稱(chēng)為杜少陵一樣。 竇燕山是五代后晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢(qián)，但直到三十歲還沒(méi)有子嗣。
有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說(shuō)：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無(wú)子而且無(wú)壽。你要趕快改過(guò)遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。”
竇禹鈞醒來(lái)以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。
一天夜里又夢(mèng)到他父親對他說(shuō)：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來(lái)以后，行善更為積極，后來(lái)果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。
竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。其中大兒子做到禮部尚書(shū)，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。
侍郎馮道贈詩(shī)曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。 以上舉的兩個(gè)例子說(shuō)明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
黃香是東漢江夏人，即三國時(shí)期東吳人。黃香九歲的時(shí)候，冬天睡覺(jué)前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺(jué)前用一把小扇子給父母扇枕頭。
他對父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。執是執持、不松手的意思，嚴持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當執”。
元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書(shū)，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個(gè)故事。 融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。
這是行悌道的例子，孔融讓梨是家喻戶(hù)曉的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孫，魯國人，生于東漢末年的三國時(shí)期，時(shí)任北海太守。
孔融性情寬容好士，經(jīng)常說(shuō)：“座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空，吾無(wú)憂(yōu)焉”。 孔融四歲就知道長(cháng)幼有序，吃梨的時(shí)候，自己年紀小就吃小的。
所謂“三歲看老”，四歲的孩子謙遜之禮如此，方知其后必有大成。 兄弟者手足也，《千字文》中也講到“孔懷兄弟，同氣連枝”。
兄弟之道是五倫中的一倫，為悌道。兄弟之間要相互關(guān)心友愛(ài)，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關(guān)。
8.誰(shuí)曉得三字經(jīng)中的有多少歷史典故
典故篇
01 孟母三遷
02 孟母斷機
03 五子登科
04 祖瑩學(xué)詩(shī)
05 黃香溫席
06 孔融讓梨
07 孔子相師
08 趙普夜讀
09 孫敬懸發(fā)
10 蘇秦刺股
11 車(chē)胤囊螢
12 孫庸映雪
13 買(mǎi)巨負薪
14 李密掛角
15 蘇洵發(fā)憤
16 梁灝奪魁
17 李泌賦棋
18 文姬辨琴
19 韋賢教子
20 道韞柳絮
21 劉宴正字
人物篇
22 堯的故事
23 舜的傳說(shuō)
24 大禹治水
25 千古一帝
26 劉邦反秦
27 唐太宗·李淵
28 宋太祖·趙匡胤
29 元太祖·成吉思汗
30 明太祖·朱元璋
31 清太祖·努爾哈赤
