向秀什么典故(典故向秀思舊,王質(zhì)觀棋是啥意思)
1.典故"向秀思舊","王質(zhì)觀棋"是啥意思
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。 序文中說(shuō)：自己經(jīng)過(guò)嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。
詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！闭f(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
以上為詩(shī)的意思，我們用兩句詩(shī)可以表達(dá)它的人生哲理“近鄉(xiāng)情更怯”“落葉需歸根”
2.向秀聞笛故事
向秀與嵇康同為竹林七賢之一，而向秀與嵇康的關(guān)系最好，兩人一起打過(guò)鐵，又都厭惡官場(chǎng)，可以說(shuō)是意氣相投，兩人都不喜歡司馬氏對(duì)曹魏的脅迫，覺(jué)得如今的官場(chǎng)一片烏煙瘴氣，都不愿出來(lái)做官，隱居在山陽(yáng)打鐵度日。
但是木秀于林，風(fēng)必摧之。兩人名聲太響，逃不過(guò)司馬氏的眼睛，于是嵇康被人誣陷，慘遭殺害，向秀被迫出來(lái)做官。向秀在路上路上嵇康的故居，有聽(tīng)到了不知道從哪里傳來(lái)的笛聲，有感而發(fā)，寫(xiě)下了名傳千古的《思舊賦》。而向秀聞笛的典故也被后人拿來(lái)緬懷亡友。
3.向秀是 什么之一 什么時(shí)期的文學(xué)家
向秀（？—約275年），字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟）人。魏晉竹林七賢之一。
生平
好讀書(shū)，與嵇康、呂安等人友善，但不善喝酒。隱居不出，景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死后，他只好到洛陽(yáng)任散騎侍郎、黃門(mén)散騎常侍、散騎常侍。向秀喜談老莊之學(xué)，當(dāng)時(shí)《莊子》一書(shū)雖有流傳，但過(guò)去的舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，曾注《莊子》一書(shū)，沒(méi)注完就過(guò)世了，郭象則承其《莊子》余緒，成書(shū)《莊子注》三十三篇。著有《思舊賦》、《難養(yǎng)生論》。
附：
思舊賦
余與嵇康、呂安居至接近，其人并有不羈之才；然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。
將命適于遠(yuǎn)京兮，遂旋反而北徂。濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷
墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮， 嘆黃犬而長(zhǎng)吟。悼嵇生之永辭兮，寄余命于寸陰。聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫(xiě)心！
4.古代的大將軍向秀是什么人
向秀（約227年—272年），字子期，河內(nèi)懷人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門(mén)侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書(shū)，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死后，向秀應(yīng)本郡的郡上計(jì)到洛陽(yáng)，受司馬昭接見(jiàn)任散騎侍郎、黃門(mén)散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。
向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）。注未成便過(guò)世，郭象承其《莊子》余緒，成書(shū)《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。
