玉強典故(完璧歸趙成語(yǔ)的典故)
1.完璧歸趙成語(yǔ)的典故
戰國時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應吧，又怕上當。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對趙王說(shuō)：“大王，讓我帶著(zhù)‘和氏璧’去見(jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們去看。
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計策，就走上前去，對秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著(zhù)雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著(zhù)“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說(shuō)：“當初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國騙人的話(huà)，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著(zhù)，藺相如舉起“和氏璧”，對著(zhù)柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著(zhù)急，我說(shuō)的話(huà)怎么能不算數哩！”說(shuō)著(zhù)叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著(zhù)地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”
藺相如心想，秦王常常會(huì )耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著(zhù)那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著(zhù)，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會(huì )把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏(yíng)。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
2.將相和來(lái)自什么典故
《將相和》這個(gè)故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。由“完璧歸趙”、“澠池之會(huì )”和“負荊請罪”3個(gè)小故事組成。
將相和-介紹
戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完壁歸趙；又培同趙王赴秦王設下的澠池會(huì )，使趙王免受暗算。為獎勵藺相如的汗馬之功，趙王封藺相如為丞相。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于醒悟，向藺相如負荊請罪。將相和好，共同輔國，國家無(wú)恙 。
該故事也被編為同名京劇和影視劇等，廣為流傳。
戰國 我國歷史上的一個(gè)時(shí)期（前475—前221）。當時(shí)，比較強的國家有七個(gè)，即秦、楚、齊、趙、燕、魏、韓，稱(chēng)為“戰國七雄”。七雄并峙，戰火頻繁。秦國是最強的一個(gè)。秦國地處函谷關(guān)以西，其余六國在函谷關(guān)以東。趙國的東面是富強的齊國，西面是強大的秦國。趙國處在兩大強國之間。“完璧歸趙”的故事發(fā)生在秦國全力進(jìn)攻楚國的時(shí)候。秦國不能集中更多兵力對付趙國，主要是用威脅的手段占趙國的便宜。
大夫、卿 官職，分別分為上、中、下三等，上大夫是最高一級的大夫。上卿是諸侯下面最高的官職。廉頗在趙惠文王十六年（前283年）的時(shí)候，因伐齊有功，已經(jīng)被提升為上卿。藺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集會(huì )時(shí)，位置在廉頗的右邊。秦漢以前以右為尊，所以課文中說(shuō)藺相如的職位比廉頗高。
和氏璧 是一塊寶玉的名稱(chēng)，有一段不平凡的來(lái)歷。相傳在春秋時(shí)期的楚國，有個(gè)叫卞和的人，在楚山中拾到一塊玉璞（即未經(jīng)過(guò)加工的美玉），把它奉獻給了楚厲王。厲王就叫辨別玉的專(zhuān)家來(lái)鑒定，鑒定的結果說(shuō)是石頭。厲王大怒，認為卞和在欺騙戲弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左腳。不久，厲王死了，武王即位，卞和又把這塊玉璞奉獻給武王。武王也叫辨別玉的專(zhuān)家來(lái)鑒定，結果同樣說(shuō)是石頭，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右腳。武王死后，文王即位。卞和抱著(zhù)玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼淚哭干了，最后哭出了血。文王聽(tīng)說(shuō)后，就派人問(wèn)他，說(shuō)：“天下被砍掉腳的人很多，都沒(méi)有這樣痛哭，你為什么哭得這樣悲傷呢？”卞和回答說(shuō)：“我不是為我的腳被砍掉而悲傷、痛哭，我所悲傷的是有人竟把寶玉說(shuō)成是石頭，給忠貞的人扣上欺騙的罪名。”文王于是就派人對這塊玉璞進(jìn)行加工，果然是一塊罕見(jiàn)的寶玉。于是就把這塊寶玉命名為“和氏璧”。由于這塊寶玉的珍奇，加之來(lái)歷的不平凡，因此，便成了世間所公認的至寶，價(jià)值連城。這也是秦王不惜以十五座城為誘餌來(lái)騙取“和氏璧”的原因所在。
3.牛朗織女這個(gè)典故的出處 內容和意思
【出處】： 《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
原文
天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會(huì )。
涉秋七日，鵲首無(wú)故皆髡（kūn），相傳是日河鼓與織女會(huì )于河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。
譯文
天河的東邊住著(zhù)織女，是天帝的女兒（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神靈，天帝是上古傳說(shuō)中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒(méi)有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會(huì )一次。
每年入秋的第七天，我們總會(huì )看見(jiàn)喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會(huì )，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過(guò)去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。
牛郎織女為中國古代著(zhù)名的漢族民間愛(ài)情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。主要講述了牛郎是牛家莊的一個(gè)孤兒，依靠哥嫂過(guò)活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去見(jiàn)，后來(lái)他們很談得來(lái)明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿(mǎn)幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著(zhù)兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì )。玉帝無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì )面一次，喜鵲也會(huì )在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會(huì )見(jiàn)面了。
4.張良記過(guò)墻梯的典故
說(shuō)起劉邦，歷史上記栽一直說(shuō)他是背信棄義的勢力小人.劉邦出生于沛縣，一直寄居于此當小混混，中年期間靠為父出錢(qián)為他謀了廳長(cháng)之掌，說(shuō)白了，相當于是一個(gè)小村的村長(cháng)一樣，負責征收各種糧響雜稅.劉邦此人雖說(shuō)是"貪財好色"之徒，但是為人義氣，宅心仁厚，就像三國中的劉玄德，大概他們都是劉的緣故吧.好了費話(huà)不多說(shuō)，劉邦之所以能夠奪天下，除了他的仁心仁術(shù)，愛(ài)民如子的性格，就是她的夫人呂治為他所做的一切，從他斬白蛇起義，說(shuō)他是赤帝子，天命所歸，所以斬殺縣官，聚集民眾，當了沛公.之后又有紛紛鄉鄰之間效仿斬縣來(lái)聚集起義.后劉邦又得張良之才，后世有稱(chēng)"你有張良計，我有過(guò)墻梯"之說(shuō)，后又得帥將之才韓信帶起領(lǐng)兵，殺出項羽重圍，此中著(zhù)名典故有”推沉出新””明修棧道，暗渡陳倉”等. “張良計，過(guò)墻梯”都只是說(shuō)在逆境中各出奇招求生存，并無(wú)確切的典故。
5.誰(shuí)知道“河東吼”與“胭脂虎”的典故
“河東吼”出處是這樣的：北宋陳慥的妻子柳氏兇而且妒。有一次陳慥宴客，座上有歌妓，柳氏用木棍敲打板壁大叫大鬧，把客人驚散。客人中有詩(shī)人蘇東坡，他給陳慥寫(xiě)了首打油詩(shī)，其中有兩句是：“忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”柳氏是河東人，河東獅子即指柳氏，后來(lái)使用“河東獅吼”四字來(lái)形容妻子兇悍。《跪池》是《獅吼記》中一折，講的便是柳氏的故事。一天，蘇東坡邀陳慥春游，柳氏擔心他與妓女鬼混，不準他去。陳作了保證，如有妓女愿受罰打，柳氏才答應。后來(lái)柳氏打聽(tīng)到，果然有妓女陪他們游逛，回來(lái)便要打他。陳怕挨打，經(jīng)苦苦哀求，改為在池邊罰跪。蘇東坡來(lái)訪(fǎng)，看到陳慥這副樣子，認為是男子漢大丈夫的恥辱，用些大道理責怪柳氏，兩人爭吵起來(lái)。柳氏覺(jué)得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來(lái)干涉自己家的事，便把他趕出去了。
陳慥為什么這樣服管？柳氏在陳慥對她撒謊時(shí)，一邊哭著(zhù)一邊說(shuō)出這樣一句話(huà)：“若還違拗些兒，天嚇！我不刎便吊！”原來(lái)這是她的法寶，兩者相比之下，陳慥只有乖乖地服管了，其實(shí)，如按古法，柳氏照為妻之道去做，百依百順，由陳慥浪蕩，恐怕不會(huì )有好結果，遠不如“妻管?chē)馈保侠蠈?shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)去，倒能有所成就。
“胭脂虎”則是宋代尉氏縣令陸慎言妻朱氏的綽號。朱氏兇悍無(wú)比，陸某畏妻如虎，居然連一縣之政令，也要請示夫人
6.林黛玉葬花,背后的典故
林黛玉葬花的故事？我覺(jué)得那也不是什么故事啊，就是那么個(gè)事，如果說(shuō)這表現了什么，說(shuō)明了什么，倒還有得說(shuō)。要說(shuō)故事，按原著(zhù)里的說(shuō)，就是林妹妹扛了把鋤頭出去埋花，唱了首叫做《葬花吟》的歌，賈寶玉不小心看見(jiàn)了也聽(tīng)見(jiàn)了，然后就糾結了。葬花吟的內容是這樣的：（龔玥唱的那首挺好聽(tīng)的）
花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情。
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。
愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
7.共工怒觸不周山的典故出自哪呢
共工炎帝裔。
據《山海經(jīng)·海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”
相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經(jīng)訓》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。”
共工神話(huà)最著(zhù)者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。”
顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）。故此戰實(shí)為黃炎戰爭之繼續。
此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記，補三皇本紀》）；與女?huà)z（《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。
今河南杞縣流傳的“女?huà)z補天”則謂：共工、祝融，女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補天之舉，似更原始。
參見(jiàn)“杞人憂(yōu)天”。 祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。
不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說(shuō)為顓頊，神農，女?huà)z，高辛與共工之爭。
參見(jiàn)“共工”、“杞人憂(yōu)天”。 據《山海經(jīng)·海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”
宋羅泌《路史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”相傳共工為水神。
《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”
《淮南子·本經(jīng)訓》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話(huà)最著(zhù)者，為共工與顓頊之戰。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）。
故此戰實(shí)為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記，補三皇本紀》）；與女?huà)z（《路史·太吳紀》）之爭。
其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補天”則謂：共工、祝融，女?huà)z、棺人為兄妹。
共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補天之舉，似更原始。參見(jiàn)“杞人憂(yōu)天”。
祝融與共工戰 《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”
此戰或又傳說(shuō)為顓頊，神農，女?huà)z，高辛與共工之爭。 《國語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：共工氏之伯九有。
伯九有也就是霸九州。實(shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。
這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說(shuō)共工氏居住地在今河南省輝縣。
郭沫若說(shuō)：共工氏長(cháng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱(chēng)為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。
后來(lái)，這里往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續下來(lái)的。 共工神話(huà)最著(zhù)者，為共工與顓頊之戰。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）。
此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記·補三皇本紀》）；與女?huà)z（《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)。
關(guān)于祝融與共工之戰的記載，《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”
此戰或又傳說(shuō)為顓頊，神農，女?huà)z，高辛與共工之爭。 共工是古代傳說(shuō)中神農氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。
在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說(shuō)中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。
8.古時(shí)千里尋人的典故
尋親達十年，
飽經(jīng)風(fēng)霜苦。
扶柩返故里，
母兄俱作故。
潘武，字涉峰，本邑珍門(mén)人。父樹(shù)京，清康熙十九年（1680年）出遠門(mén)經(jīng)商，長(cháng)子玉行僅七歲。父親離家三月后，次子潘武才出生。妻子葉氏在家紡紗織布維持一家生活，含辛茹苦撫育兩個(gè)兒子，丈夫卻沓無(wú)音訊，生死未卜。
潘武年少，就立下尋父之志，只因家貧缺少路費而不能遠行。至康熙四十八年（1709年），三十歲的潘武決意外出尋親。臨行前，他將母親托付兄長(cháng)照顧，并請縣府發(fā)給通途證明，然后肩挑簡(jiǎn)單行李孑身啟程，踏上艱苦而漫長(cháng)的尋父之路。他晝行夜宿，腳不停止。冬去春來(lái)，隨身攜帶的費用花完了，途中只好以人占卜算命來(lái)解食宿之需。生活雖苦，但其尋父之志從未動(dòng)搖、改變，決心依舊。十年中，潘武的足跡踏遍吳、楚、泰、蜀等8省，歷經(jīng)虎狼煙瘴，江湖風(fēng)險之苦，始終沒(méi)有探得父親的任何消息，然而他不灰心，不回頭，繼續前進(jìn)尋找。
一日，潘武在雅州邂逅楚地客人楊甫賢，告知曾與他父親有過(guò)交往。交談中還得知父親已更名，娶秦地一女子另成一家庭，往來(lái)于蜀中，今在建昌。他得此確實(shí)消息，驚喜萬(wàn)分，拜別楊氏后立即渡江而上，到達建昌，知道父親又到理州去了，他怕錯過(guò)機會(huì )，速追尋到會(huì )理，幾經(jīng)打聽(tīng)尋覓，父子終得見(jiàn)面，兩人相擁而泣。父親出門(mén)時(shí)還是青年，如今已成老者。父子決定同返故里。
回家路上，潘武盡力照料好父親的生活。父親畢竟年事已滿(mǎn)，當兩人行至黎州，忍受不了長(cháng)途跋涉的艱辛，突然患病不能繼續前行時(shí)，只得停留當地的客棧請醫撮藥治療。然而，就此客居黎州三載，父親竟然病故，時(shí)為康熙六十一年（1722年）九月。潘武無(wú)錢(qián)置辦棺木，念及父親不能生還家鄉，悲痛欲絕，凄慘情景感動(dòng)路人。適逢巡撫塞工進(jìn)藏途經(jīng)黎州，了解情況后，頓生惻隱之心，召見(jiàn)潘武，對其孝行予以褒獎，贈送白銀四十兩；雅州楊文彩、徐福元等地方官員亦慷慨解囊，潘武才得以置辦棺木，扶柩抵家，終于完成了尋父回家的夙愿。
可偏偏禍不單行，潘武到家，又遭晴天霹靂。他見(jiàn)到的是母親和兄長(cháng)的遺體。潘武忍淚含悲，一一安葬親人。
父親在黎州病重時(shí)，所娶外室及子女從含江前來(lái)，潘武熱情地接待并攜歸老家，視之如嫡母，日后還將弟妹婚嫁，使他們成家立業(yè)，盡到了長(cháng)兄為父的責任。
潘武千里尋父之孝行，歷來(lái)在梅李一帶傳頌。
摘自《珍門(mén)鎮鎮志》
9.關(guān)于智謀的典故
戰國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。
趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒(méi)。
這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。 公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。
這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。
孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
他向田忌建議說(shuō)，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來(lái)解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個(gè)很有名折戰例，被后來(lái)的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。
圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力. 《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。” 公元前209年，我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領(lǐng)導的農民起義。
陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項羽率領(lǐng)的兩支軍隊逐漸壯大起來(lái)。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺地區）展開(kāi)大戰；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。
渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”巨鹿一戰，大破秦軍，項兵威震諸侯。
晏子使楚 晏子將要出使（到）楚國。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對身邊的侍臣說(shuō)：“（晏嬰是）齊國善于辭令的人，現在（他）正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說(shuō)：“當他來(lái)的時(shí)候，請讓我們綁著(zhù)一個(gè)人從大王面前走過(guò)。
大王（就）問(wèn)：‘（他）是干什么的？’（我就）回答說(shuō)：‘（他）是齊國人。’大王（再）問(wèn)：‘犯了什么罪？’（我）回答說(shuō)：‘（他）犯了偷竊罪。
’” 晏子來(lái)到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，公差兩名綁著(zhù)一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著(zhù)的人是干什么的？'（公差）回答說(shuō)：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”
楚王看著(zhù)晏子問(wèn)道：“齊國人本來(lái)就善于偷東西的嗎？”晏子離開(kāi)了席位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)這樣一件事：橘樹(shù)生長(cháng)在淮河以南的地方就是橘樹(shù)，生長(cháng)在淮河以北的地方就是權樹(shù)，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同。為什么會(huì )這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。
現在這個(gè)人生長(cháng)在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來(lái)了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著(zhù)說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自找倒霉了。 草船借箭 殫精極慮 殫謀戮力 多謀善斷 多謀善慮 發(fā)短心長(cháng) 計窮智短 經(jīng)綸滿(mǎn)腹 力屈計窮 滿(mǎn)腹經(jīng)綸 妙算神機 謀臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孫龐斗智。
