慧有什么典故(有誰(shuí)知道柳下慧的典故)

1.有誰(shuí)知道柳下慧的典故

柳下惠（亦稱(chēng)柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監獄的官）。因他居官清正，執法嚴謹，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。

舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。

2.“拾人牙慧”有什么典故

殷浩是東晉大臣，字淵源，陳郡長(cháng)平（今河南 西華東北）人。

好讀《老子》與《周易》，善談玄理， 頗負盛名，屢辭征召。曾為庾亮記室參軍，累遷司 徒左長(cháng)史，后辭官隱居近十載。

永和二年（346 年）因褚裒推薦，始受命為建武將軍、揚州刺史。 他學(xué)問(wèn)很好，又能說(shuō)會(huì )道。

殷浩有一個(gè)外甥 叫韓康伯，十分聰明，口齒伶俐，很像舅舅，因此很 得殷浩的歡心。 也許是得到夸獎太多了些，也可能是自以為 聰明，對事物不肯深入鉆研，韓康伯漸漸養成了一 種好夸夸其談的習慣，雖然什么也不會(huì )做，但裝著(zhù) 樣樣都懂。

對此，殷浩很不滿(mǎn)。有一次，他看到韓 康伯在和別人閑談時(shí)那種手舞足蹈的樣子以及言 語(yǔ)之間流露出的那種自鳴得意的神情，著(zhù)實(shí)感到 不快。

事后，他對朋友說(shuō)：“康伯自以為得我真傳， 其實(shí)，連我牙后那么一點(diǎn)智慧都未拾得呀（康伯未 得我牙后慧）。”。

3.'慧'字,有什么意思

慧者，心系于事。

慧字上面的兩個(gè)“豐”字分別代表國事和天下事，中間的“彐”字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱(chēng)之為慧。

家事離心最近，這說(shuō)的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂“不掃一屋，何以?huà)咛煜拢俊本褪沁@個(gè)道理。

兩“豐”字平齊在家事之上，說(shuō)明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。 心系于事，是指心里要裝得下這些事，能把這些事都放在心里的人，就有了慧的基礎。

另外，事與事之間是想互關(guān)聯(lián)的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯(lián)系與作用。

當這些道理都弄懂了，慧就產(chǎn)生了。 慧用心字底，說(shuō)明慧是一種精神，一種狀態(tài)，當一個(gè)人的修為達到這種狀態(tài)，持有這種精神的時(shí)候，他就具備了慧。

說(shuō)一個(gè)人有慧根，就是說(shuō)他善于從事事中了解和掌握規律，進(jìn)而從容處事，瀟灑為人。慧是智的基礎，智是慧的更高境界。

4.有慧的成語(yǔ)有哪些

聰明智慧 智力過(guò)人，心思敏銳。

福慧雙修 指既有福，又聰明。

慧業(yè)文人 指有文學(xué)天才并與文字結為業(yè)緣的人。

拾人牙慧 拾：撿取；牙慧：指別人說(shuō)過(guò)的話(huà)。比喻拾取別人的一言半語(yǔ)當作自己的話(huà)。

秀外慧中 秀：秀麗；慧：聯(lián)盟。外表秀麗，內心聰明。

別具慧眼 慧：聰明，有才智。具有獨到眼光，高明的見(jiàn)解。

齒牙馀慧 指幫人說(shuō)好話(huà)。

好行小慧 愛(ài)耍小聰明。

慧心妙舌 聰明的心靈，巧妙的口才。

慧心巧思 聰明的心地，精巧的構思。多用以形容女子某種技藝精巧，別出心裁。

慧業(yè)才人 指有文學(xué)天才并與文字結為業(yè)緣的人。同“慧業(yè)文人”。

靈心慧齒 天資聰慧，口齒伶俐。