施舍典故(關(guān)于高貴的施舍的故事)
1.關(guān)于高貴的施舍的故事
一個(gè)乞丐來(lái)到我家門(mén)前，向母親乞討。這個(gè)乞丐很可憐，她的右手連同整個(gè)手臂斷掉了，空空的衣袖晃蕩著(zhù)，讓人看了很難受。我以為母親一定會(huì )慷慨施舍的，可是母親指著(zhù)門(mén)前的一堆磚對乞丐說(shuō)：“你幫我把這堆磚搬到屋后去吧。”
乞丐生氣地說(shuō)：“我只有一只手，你還忍心叫我搬磚，不愿給就不給，何必刁難我？”
母親不生氣，俯身搬起磚來(lái)。還故意只用一只手搬，搬了一趟才說(shuō)：“你看，一只手也能干活。我能干，你為什么不能干呢？”
乞丐怔住了，他用異樣的目光看著(zhù)母親，尖尖的喉結像一枚橄欖上下滾動(dòng)兩下，終于伏下身子，用僅有的一只手搬起磚來(lái)，一次只能搬兩塊。他整整搬了兩個(gè)小時(shí)，才把磚搬完，累得氣喘如牛，臉上有很多灰塵，幾綹亂發(fā)被汗水濡濕了，斜貼在額頭上。
母親遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐接過(guò)去，很仔細地把臉和脖子擦了一遍，白毛巾變成了黑毛巾。母親又遞給乞丐20元錢(qián)。乞丐接過(guò)錢(qián)，很感動(dòng)地說(shuō)：“謝謝你。”
母親說(shuō)：“你不用謝我，這是你憑力氣掙得工錢(qián)。”
乞丐說(shuō)：“我不會(huì )忘記你的。”他向母親深深地鞠了一躬，就上路了。
過(guò)了很多天，又有一個(gè)乞丐來(lái)到我家門(mén)前，向母親乞討。母親又讓乞丐把屋后的磚搬到屋前，照樣給他20元錢(qián)。
我不解的問(wèn)母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋后，這次又叫乞丐把磚從屋后搬到我前。你到底是想把磚放在屋后還是屋前？”
母親說(shuō)：“這堆磚放在屋前屋后都一樣。”
我噘著(zhù)嘴說(shuō)：“那就不搬要了。”
母親摸摸我的頭說(shuō)：“對乞丐來(lái)說(shuō)，搬磚和不搬磚就不一樣了……”
此后又來(lái)了幾個(gè)乞丐，我家的磚就屋前屋后的貝被搬來(lái)搬去。
幾年后，有個(gè)很體面的人來(lái)到我家。他西裝革履，氣度不凡，跟電視上那些大老板一模一樣，美中不足的是，他只有一只左手，右邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。
他握住母親的手，俯下身說(shuō)：“如果沒(méi)有你，我現在還是一個(gè)乞丐；因為當年你叫我搬磚，今天我才能成為一個(gè)公司的董事長(cháng)。”
母親說(shuō)：“這是你自己干出來(lái)的。” 文：楊漢光
2.古代施舍別人獲得好處的事例
魯國有一道律法——凡是有見(jiàn)到魯國人在他國淪為奴隸者，自己墊錢(qián)將其贖回，可從魯國領(lǐng)取賞金報酬。
很多被人當做牛馬使喚的魯國人奴隸因此而獲救。
子貢也贖回了一個(gè)魯國人，卻不去接受賞金，魯國上下聽(tīng)說(shuō)這件事后紛紛稱(chēng)贊他重義輕財。子貢也覺(jué)做了善事而不求財物回報是更高的善舉，因此十分得意。
他的老師孔子聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，卻十分生氣，對子貢說(shuō)：“你作這件事實(shí)在愚蠢啊！”子貢既委屈又疑惑，不懂孔子為何罵他。孔子說(shuō)：“你仍然不明白道理啊。你只看到了現在，卻看不到未來(lái)。只看到了眼前方寸，卻看不清大局整體。讓我來(lái)告訴你失誤之處吧。魯國人被人贖回，贖人者領(lǐng)取應得的酬報，這是平衡的規矩道理。奴隸獲救，救人者也被人稱(chēng)贊，也能得到應得的酬勞。現在你把它打破了，日后人們贖回奴隸，若領(lǐng)取賞金，可能會(huì )受到別人的嘲笑，被當做貪財之人。若不領(lǐng)取賞金，雖然會(huì )得到稱(chēng)贊，但卻會(huì )白白蒙受金錢(qián)損失，魯國富翁少，平民多，許多平民是難以承擔這些損失的。這么一來(lái)，救了奴隸后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受損失。長(cháng)此下去，大家恐怕都會(huì )故意對受苦的奴隸視而不見(jiàn)，誰(shuí)愿意再去救人呢？
子貢聽(tīng)完，羞愧不已。
子路救了一個(gè)溺水的人，被救的人很感激，要送一頭牛給他，子路收下了。
孔子聽(tīng)說(shuō)之后，非常高興，說(shuō)道：“從此之后，再見(jiàn)到溺水的人，必定人人奮力相救。”
3.嗟來(lái)之食的意思和典故,必采納
嗟來(lái)之食
出處：《禮記·檀弓下》
齊大饑，黔敖為食于路以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來(lái)。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。
釋義：嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現在的“喂”；指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。
故事：春秋戰國時(shí)期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴重的饑荒，國內民窮糧缺。一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死，活著(zhù)的人也餓得奄奄待斃。
這時(shí)，有一位名叫黔敖的貴族奴隸主，想發(fā)點(diǎn)“善心”。每天一早，他便在大路旁擺上一些食物，等著(zhù)餓肚子的窮人經(jīng)過(guò)，便可施舍給他們，以顯示他的“仁慈”。
一天，黔敖又坐在路旁的車(chē)子上，等著(zhù)有人經(jīng)過(guò)。正在這時(shí)，一個(gè)餓得不成樣子的人走了過(guò)來(lái)。他用袖子遮著(zhù)臉，拖著(zhù)一雙破鞋子，瞇著(zhù)眼睛，搖搖晃晃地邁著(zhù)步子，身體十分虛弱。黔敖看到后，認為顯示自己“仁慈”的時(shí)候到了，便左手拿起食物，右手端起湯，老遠地、傲慢地吆喝道：“喂！來(lái)吃吧！”。
他一心以為那個(gè)餓漢會(huì )對他感恩不盡，感謝他的好意和慷慨。可出乎意料的是，那個(gè)餓漢抬起頭抖了抖衣袖，輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因為不吃這種‘嗟來(lái)之食’才餓成這個(gè)樣子的。你以為一個(gè)人為了食物，就會(huì )拋棄自己的尊嚴，接受這種侮辱性的施舍嗎？你還是收起你那假仁假義的一套吧！”說(shuō)完，那餓漢扭頭就走。最后，他終因饑餓而死于路旁。
4.嗟來(lái)之食的成語(yǔ)故事
《嗟來(lái)之食》是一則成語(yǔ)故事，說(shuō)的是一位有志氣的災民因為不吃別人施舍的糧食而餓死的故事. 故事是這樣的：話(huà)說(shuō)有一年，齊國出現了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人.富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物.有一個(gè)人餓得搖搖晃晃地走了過(guò)來(lái)，黔敖大聲沖他吆喝說(shuō)：“喂！吃吧！”沒(méi)想到那人卻瞪視著(zhù)黔敖，說(shuō)：“我就是不吃嗟來(lái)之食才餓成這個(gè)樣子的.”后來(lái)，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒(méi)有吃黔敖施舍的飯食.有學(xué)問(wèn)的曾子認為這個(gè)災民太固執了.他說(shuō)：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開(kāi)，但當別人已經(jīng)道歉時(shí)，就應該吃了.。
5.求圣經(jīng)中有關(guān)施舍的規定及實(shí)例
首先關(guān)于施舍，馬太福音6:1-4節 提摩太前書(shū)6:181樓已經(jīng)提到了
羅馬書(shū)12:8 或作勸化的，就當專(zhuān)一勸化；施舍的，就當誠實(shí)；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
哥林多前書(shū)9:11 叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著(zhù)我們使感謝歸于神。
總之，圣經(jīng)里關(guān)于施舍總是提到要甘心樂(lè )意，這樣才能和神心意。
關(guān)于奉獻舊約瑪拉基書(shū)3:10 萬(wàn)軍之耶和華說(shuō)：“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開(kāi)天上的窗戶(hù)，傾福與你們，甚至無(wú)處可容。”
這里提到我們要十一奉獻，但是新約使徒保羅在羅馬書(shū)里教導我們羅馬書(shū)12:1-2 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個(gè)世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。這里告訴我們我們應當全人全心的奉獻給神，凡事為神而活，在各樣的位置上榮耀神的名，這是新約里面奉獻的觀(guān)念。
其實(shí)關(guān)于奉獻，我們所有的都是神所賜下的，就像約伯記里面約伯說(shuō)的，我即赤身出于母腹也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的是耶和華，耶和華的名是應當稱(chēng)頌的。所以我們不當應將當納的十分之一交給神，更應當在凡事上事奉我們的主，我們的神，希望你能夠明白。
