高力肉典故(東坡肉歷史典故)
1.東坡肉歷史典故
元豐三年，蘇軾被貶到黃州任團練副使。他自己開(kāi)荒種地，便把此地號稱(chēng)“東坡居士”。在黃州期間，他親自動(dòng)手烹飪紅燒肉并將經(jīng)驗寫(xiě)入《食豬肉詩(shī)》中。蘇軾在徐州及黃州時(shí)烹制的紅燒肉，只是在當地有影響，在全國并沒(méi)有多大名氣。
真正叫得響并聞名全國的紅燒肉，是蘇軾第二次在杭州時(shí)的“東坡肉”。
宋哲宗元祐四年，蘇軾回到闊別十五年的杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，使浙西一帶的人民度過(guò)了最困難的時(shí)期。他組織民工疏浚西湖，筑堤建橋，使西湖舊貌變新顏。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都夸他是個(gè)賢明的父母官。聽(tīng)說(shuō)他在徐州、黃州時(shí)最喜歡吃豬肉，于是到過(guò)年的時(shí)候，大家就抬豬擔酒來(lái)給他拜年。蘇軾收到后，便指點(diǎn)家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然后分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃后無(wú)不稱(chēng)奇，把他送來(lái)的肉都親切地稱(chēng)為“東坡肉”。
PS：傳說(shuō)說(shuō)法：宋朝文學(xué)家蘇東坡云游四海來(lái)到永修境內一個(gè)叫艾城的地方。三伏天，蘇東坡救了一個(gè)中暑的小孩。作為農夫的父母，買(mǎi)了兩斤豬肉，用一束稻草捆著(zhù)提了回來(lái)，想問(wèn)蘇先生的口味。恰巧，蘇東坡正在賦詩(shī)填詞，口中朗朗念著(zhù)：“禾------草-------珍---------珠-------透心香。。”。農夫聽(tīng)了一楞，仔細琢磨，認為是讓他把肉和著(zhù)稻草整煮，并要煮透心。吃飯時(shí)，菜端上桌來(lái)，蘇東坡見(jiàn)一塊整肉，沒(méi)斫?jīng)]切，還用稻草捆著(zhù)，不知什么原因，又不好意思開(kāi)口。農夫挺奇怪，就對蘇東坡說(shuō)：“早上我去問(wèn)你，你不是說(shuō)‘和草整煮透心香’嗎？我是按照你的意思給弄的，先生怎么不吃呢？”蘇東坡恍然大悟，也只好順坡下驢。沒(méi)想到豬肉摻雜著(zhù)稻草香味，十分清香可口。吃完飯，農夫夫婦出門(mén)去了。東坡想：主人如此盛情款待，打擾幾天了，十分過(guò)意不去。幾次要走，主人都不肯，今天還是走了吧。主意一定，從包袱里取出五兩紋銀，放在桌子上，留下一張字條，上寫(xiě)著(zhù)：“主人盛情難卻，東坡不辭而別。”農夫夫婦回來(lái)，看見(jiàn)條子大吃一驚，原來(lái)救自己孩子的恩人竟是鼎鼎大名的蘇東坡先生。這事一傳十，十傳百，大家都學(xué)著(zhù)用稻草扎肉煮著(zhù)吃，果然香酥可口。鄉親們便把這種肉稱(chēng)作“東坡肉”。因其味道鮮美，做法別致，所以一直流傳。
2.北京穌肉的典故
小酥肉的由來(lái)：在民間，提起小酥肉，世人皆知它是逢年過(guò)節，婚喪嫁娶，百姓餐桌上一道不可缺少的美味佳肴。做法：將肉剁碎，以面裹肉，再用油炸，然后用鍋蒸。味道鮮美，嫩脆可口，香而不膩，全國聞名。但若問(wèn)起它的來(lái)歷，多數人則笑而不知，或答非所問(wèn)了。卻不知道它與朝歌有關(guān)，發(fā)源于現在的馬村區一帶。有關(guān)故事，不可不信。
相傳，早在商朝未年，紂王登基，不理朝政，嗜好放蕩作樂(lè )。蘇妲己入宮，紂王見(jiàn)其妖嬈嫵媚，千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人，更是百般恩寵，言聽(tīng)計從，視如珍寶。為博得妲己歡心，他不惜動(dòng)用國庫，增加人口賦稅，大興土木，建造豪華鹿臺，以供展示各方諸侯所獻珍寶和行樂(lè )。忠臣直諫，他制造各種酷刑，殺人如麻；*臣附會(huì )，他大加賞賜，委以重任。朝野內外是非顛倒，正不壓邪，各路諸侯紛紛起反，江山飄搖。妲己受紂王恩寵，更是得意忘形，昨日讒言殺宮女，今日讒言殺官員，后天讒言殺百姓。朝歌內外，世人說(shuō)起妲己，無(wú)不畏懼三分，回避不及。
話(huà)說(shuō)現在的焦作一帶，商為京畿之地，相離朝歌百里之遙，林木茂密，水草豐美，天然一處帝王狩獵之地。曾幾何時(shí)，妲己常常纏著(zhù)紂王來(lái)此狩獵游玩，每次皆前有御林軍，后有車(chē)馬隊，浩浩蕩蕩，擾民害民，令人發(fā)指。百姓深受其害，稱(chēng)紂王是災星，稱(chēng)妲己是狐貍精。明地里敢怒不敢言，暗地里則恨不得喝了紂王的血，吃了妲己的肉。
相傳有一年秋天，紂王、妲己一行在南陽(yáng)城（今馬村區安陽(yáng)城村）、六色泉（今馬村區陸村）一帶狩獵，結果東跑西跑連個(gè)野兔也沒(méi)有射中。天近午時(shí)，狩獵人馬沖進(jìn)一家農戶(hù)，又是射雞，又是射羊，并勒令農家主婦煮肉下酒。農家主婦心疼雞、羊，少有怠慢，被妲己一陣數落，聲稱(chēng)：“你若再有半點(diǎn)怠慢，就讓御林軍連你一同煮了。”農婦心里害怕，連忙燒火煮肉，招待紂王、妲己一行。紂王、妲己等人吃飽喝足，分文不給，揚鞭催馬而去。
農婦見(jiàn)紂王人馬遠去，心里氣憤，跑進(jìn)廚房，為了發(fā)泄內心的憤恨，將一塊生肉放至案頭，視為妲己，獨自邊哭、邊剁、邊說(shuō)：“狐貍精，我讓你禍害人，老娘我今天用刀剁你，用油炸你，用鍋蒸你，然后再將你吃掉！”丈夫上山砍柴回來(lái)，見(jiàn)媳婦又是哭又是咒，將一團肉剁得粉碎，問(wèn)清原因，不由奇思妙想道：“媳婦莫哭，常言說(shuō)‘人不死，財不爛’，紂王是天子，妲己是娘娘，咱們惹不起，別說(shuō)射殺幾只雞羊，就算連你我殺了，都沒(méi)有地方去評理。不過(guò)，瞧你將這肉剁得又細又爛，果真用油炸，用鍋蒸，還真是一道美味佳肴哩。你不是恨那狐貍精嗎，那咱不如將菜燒出來(lái)吃掉。狐貍精原名叫蘇妲己，咱們這道菜就叫蘇妲己肉好不好？”媳婦一聽(tīng)，破涕為笑說(shuō)：“虧你想得出，此事若是傳揚出去，說(shuō)你我吃了蘇妲己肉，還不被砍頭示眾。”丈夫思索片刻道：“這好辦，我們不會(huì )將菜名再巧改一下，就說(shuō)是妲蘇肉。蘇妲己，妲蘇肉，換名不換湯，換湯不換藥，暗指蘇妲己肉。”對方聽(tīng)后笑說(shuō)：“還是你鬼點(diǎn)子多，妲蘇肉就妲蘇肉。”丈夫道：“啥鬼點(diǎn)子多，鬼點(diǎn)子少，還不是被他們逼的。”兩人話(huà)落，果真將剁碎的肉，又是炸又是蒸，如此這般，一道久傳不衰的民間名吃就這樣誕生了。
消息傳出，人們競相效仿，都說(shuō)此道菜又好吃又解恨。后來(lái)隨著(zhù)時(shí)間推移，商朝滅亡了，紂王自焚了，妲己被殺了，天下又恢復了正常秩序，百姓又恢復了平靜生活。但不知從何時(shí)起，妲蘇肉的稱(chēng)謂變成了現在的小酥肉。
3.苦肉計的典故
苦肉計：人們都不愿意傷害自己，如果說(shuō)被別人傷害，這肯定是真的。己方如果以假當真，敵方肯定信而不疑。這樣才能使苦肉之計得以成功。此計其實(shí)是一種特殊作法的離間計。運用此計，“自害”是真，“他害”是假，以真亂假。己方要造成內部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，借機鉆到敵人心臟中去進(jìn)行間諜活動(dòng)。
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。這已是盡人皆知的故事了。兩人事先商量好了，假戲真作，自家人打自家人，騙過(guò)曹操，詐降成功，火燒了曹操八十三萬(wàn)兵馬。
春秋時(shí)期，吳王闔閭殺了吳王僚，奪得王位。他十分懼怕吳王僚的兒子慶忌為父報仇。
慶忌正在衛國擴大勢力，準備攻打齊國，奪取王位。闔閭整日提心吊膽，要大臣伍子胥替他設法除掉慶忌。伍于胥向闔閭推薦了一個(gè)智勇雙全的勇士，名叫要離。
闔閭見(jiàn)要離矮小瘦弱，說(shuō)道：“慶忌人高馬大，勇力過(guò)人，如何殺得了他？”要離說(shuō)：“刺殺慶忌，要靠智不靠力。只要能接近他，事情就好辦。”闔閭說(shuō)：“慶忌對吳國防范最嚴，怎么能夠接近他呢？”要離說(shuō)：“只要大王砍斷我的右臂，殺掉我的妻子，我就能取信于慶忌。”闔閭不肯答應。要離說(shuō)：“為國亡家，為主殘身，我心甘情愿。”
吳都忽然流言四起：闔閭弒君篡位，是無(wú)道昏君。吳王下今追查，原來(lái)流言是要離散布的。闔閭下令捉了要離和他的妻子，要離當面大罵昏王。闔閭假借追查同謀，未殺要離而只是斬斷了他的右臂，把他夫妻二人關(guān)進(jìn)監獄。
幾天后，伍子胥讓獄卒放松看管，讓要離乘機逃出。闔閭聽(tīng)說(shuō)要離逃跑，就殺了他的妻子。這件事不斷傳遍吳國，鄰近的國家也都知道了。要離逃到衛國，求見(jiàn)慶忌，要求慶忌為他報斷臂殺妻之仇，慶忌接納了他。
要離果然接近了慶忌，他勸說(shuō)慶忌伐吳。要離成了慶忌的貼身親信。慶忌乘船向吳國進(jìn)發(fā)，要離乘慶忌沒(méi)有防備，從背后用矛盡力刺去，刺穿了胸膛。慶忌的衛士要捉拿要離。慶忌說(shuō)：“敢殺我的也是個(gè)勇士，放他走吧！”慶忌因失血過(guò)多而死。要離完成了刺殺慶忌的任務(wù)，家毀身殘，也自刎而死。
【故事】
南宋時(shí)，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮擺開(kāi)決戰的戰場(chǎng)。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過(guò)人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營(yíng)，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。
一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見(jiàn)部將王佐進(jìn)帳。岳飛看見(jiàn)王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問(wèn)發(fā)生了什么事。原來(lái)王佐打算只身到金營(yíng)，策動(dòng)陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計。岳飛十分感激，淚如泉涌。
王佐連夜到金營(yíng)，對金兀術(shù)說(shuō)道：“小臣王佐.本是楊么的部下，官封車(chē)勝侯。楊么失敗我只得歸順岳飛。昨夜帳中議事，小臣進(jìn)言，金兵二百萬(wàn)，實(shí)難抵擋，不如議和。岳飛聽(tīng)了大怒，命人斬斷我的右臂，并命我到金營(yíng)通報，說(shuō)岳家軍即日要來(lái)生擒狼主，踏平金營(yíng)。臣要是不來(lái)，他要斬斷我的另一只臂。因此，我只得哀求狼主。”
金兀術(shù)同情他，叫他“苦人兒”，把他留在營(yíng)中。王佐利用能在金營(yíng)自由行動(dòng)的機會(huì )，接近陸文龍的奶娘，說(shuō)服奶娘，一同向陸文龍講述了他的身世。文龍知道了自己的身世后，決心為父母報仇，誅殺金賊。王佐指點(diǎn)他不可造次，要伺機行動(dòng)。
金兵此時(shí)運來(lái)一批轟天大炮，準備深夜轟擊岳家軍營(yíng)，幸虧陸文龍用箭書(shū)報了信，使岳軍免受損失。當晚，陸文龍、王佐、奶娘投奔宋營(yíng)。王佐斷臂，終于使猛將陸文龍回到宋朝，立下了不少戰功。
4.古代詩(shī)詞中孫叔一詞有何典故
孫叔敷孫叔、孫敖，俱為孫叔敖的簡(jiǎn)稱(chēng)。孫叔敖是 古代著(zhù)名的循吏。據史記?循吏 傳他是春秋時(shí)期楚國人，系窮賈之子，曾主持開(kāi)鑿芍陂，灌溉良 田萬(wàn)頃，楚莊王任為令尹，“三得相而不喜，知其才自得之也；三去相而 不侮，知非己之罪也。”
又據《左傳?宣公十二年》記楚晉交戰，楚王 聽(tīng)說(shuō)晉軍已經(jīng)過(guò)河，便欲還軍嬖人伍參欲戰，令尹孫叔敖弗欲，曰： 昔歲入陳，今茲入鄭，不無(wú)事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎參曰： 若事之捷，孫叔為無(wú)謀矣；不捷，參 之肉將在晉軍，可得食乎？ ”
又《莊 子?.徐無(wú)鬼》記孔子入楚，楚王 設宴款待，孫叔敖執酒侍立。孔子稱(chēng) 贊他“甘寢秉羽而郢人投兵”，具有宰輔之器，唐?成玄英魂曰 “叔嘆 籯藉實(shí)知，廣枕而通邋會(huì )理忘窗，執羽扇而自得。遂使敵國不侵，折沖 千里之外，楚人無(wú)事，修文德，息其 武略。”孫叔敖的事跡后世詩(shī)文多用以為典。
唐張說(shuō)《南中送北使二 首》之二：“廉頗誠未老，孫叔且無(wú)謀。”唐?李德裕《寒食日三殿侍宴 奉進(jìn)詩(shī)一首》：“寢謀慚汲黯，秉羽貴孫敖。”
5.說(shuō)明髀肉復生這個(gè)典故
意思是 因為長(cháng)久不騎馬，大腿上的肉又長(cháng)起來(lái)了。形容長(cháng)久過(guò)著(zhù)安逸舒適的生活，無(wú)所作為。
出處 劉備在與曹操作戰中失敗后，喪失了地盤(pán)，只得投奔漢皇族劉表。一天，劉表請劉備喝酒聊天。
席間，劉表對劉備說(shuō)：“上次沒(méi)有聽(tīng)您的話(huà)，失去了一個(gè)好機會(huì )，真可惜！”劉備安慰地說(shuō)：“如 今 天下分裂，天天有戰事。上次失去機會(huì )，怎么知道今后不能再碰到呢！機會(huì )是沒(méi)有盡頭的。已經(jīng)過(guò)去的事，就不必再后悔了。”兩人交談得很投機，又商量了以后的打算。過(guò)了一會(huì )兒，劉備起身上廁所，他摸了摸自已的髀發(fā)現上面的肉又長(cháng)起來(lái)了，不禁掉下淚來(lái)。回到座上的時(shí)候，臉上還留著(zhù)淚痕。劉表見(jiàn)了很奇怪，問(wèn)他道：“怎么啦？您是不舒服還是有什么心事？”
劉備不好意思地說(shuō)：“沒(méi)什么，實(shí)說(shuō)吧。我以前一直南征北戰，長(cháng)期身子不離馬鞍，大腿上的肉精壯結實(shí)，到這里來(lái)后，一晃就是五年，閑居安逸，用不著(zhù)騎馬，髀上的肉復長(cháng)，又肥又松。一想起時(shí)光過(guò)得這么快，人都快老了，復興漢室的功業(yè)一點(diǎn)也沒(méi)有建成，因此心里非常難受。”[1]
6.易牙的典故
“易牙烹子” 在兩千多年前的春秋時(shí)代，齊國有一個(gè)管理齊桓公烹飪的廚師易牙。
桓公久居宮中，什么珍饈佳肴、山珍海味都吃膩了，有一次半開(kāi)玩笑地對易牙說(shuō)：“我就是蒸嬰兒的肉沒(méi)有吃過(guò)。”易牙為了滿(mǎn)足桓公的欲望，將自己的三歲兒子蒸了獻給了桓公吃，桓公認為他對自己忠心耿耿，于是提拔重用了易牙，易牙便成為寵臣。
后來(lái)大臣管仲生病，齊桓公前去探望，并問(wèn)管仲：“君將何以教我？”仲曰：“君勿近易牙和豎刁”。桓公說(shuō)：“易牙烹子饗我，還不能信任嗎？”管仲說(shuō)“人無(wú)不愛(ài)其子，自己的兒子尚且不愛(ài)，焉能愛(ài)君”。
直到管仲死后，桓公仍不信其言。不久齊桓公病危，易牙果然擁立齊桓公的寵妾衛共姬的兒子作亂，閉塞宮門(mén)，桓公被活活氣死在病榻上。
易牙為了自己升官發(fā)財，連自己的孩子也殺了，可以說(shuō)已經(jīng)突破了最起碼的道德底線(xiàn)！這樣的人，還有什么壞事干不出來(lái)呢？所以易牙雖然能蒙蔽齊桓公，卻被管仲一眼看穿了他的真面目。在這方面，計劃生育與易牙烹子有著(zhù)異曲同工之妙，因為計劃生育雖然打著(zhù)冠冕堂皇的旗號，但其實(shí)質(zhì)就是消滅自己的后代。
有人反駁道：“如果說(shuō)計劃生育是消滅自己的后代，那么使用避孕手段不也是消滅自己的后代嗎？”然而，計劃生育與自愿避孕具有根本不同的性質(zhì)：前者是強制的，后者是自愿的。這就好比，強盜搶錢(qián)與自愿捐款具有根本不同的性質(zhì)，前者是犯罪行為，后者是合法.。
