緯的歷史典故(關(guān)于周朝的歷史典故)
1.關(guān)于周朝的歷史典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。
后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
2.以地理為經(jīng),歷史為緯的意思
自開(kāi)商埠，濟南道路以“經(jīng)緯”命名，這就是在全國也較為少見(jiàn)，和地理意義的經(jīng)緯完全相反的更是獨一家，成為特色。頗有意思的是，一些老濟南人叫久了，就干脆省去了經(jīng)和緯，或加入大小。如今，緯十二路就習慣被叫做“十二馬路”。濟南的路為什么以經(jīng)緯命名，又為什么偏偏將東西向的路稱(chēng)經(jīng)路，南北向的稱(chēng)緯路？即使是上了年紀的老濟南也沒(méi)幾個(gè)人能真正說(shuō)清楚。
經(jīng)緯命名源自“織物”長(cháng)短稱(chēng)謂
其實(shí)，對于濟南道路以經(jīng)緯命名，濟南市志上早有記載。1904年，膠濟鐵路建成通車(chē)，清政府勘定西關(guān)外一區域作為濟南商埠。當時(shí)的商埠區境界東西長(cháng)約五里，南北則不到三里。而在當時(shí)，濟南紡織業(yè)較為興盛，根據古時(shí)織物“長(cháng)者為經(jīng)、短者為緯”的稱(chēng)說(shuō)，就命名商埠區內的東西方向道路為“經(jīng)”，從北以鐵路為限的“經(jīng)一路”向南依次排列；把南北方向的道路命名為“緯”，從東起十王殿的“緯一路”依次向西排列，與經(jīng)路垂直相交。而經(jīng)緯之間的短緯路一般命名為小緯路，現在，濟南仍有小緯二路、小緯六路。
這種統一命名方式，為商埠向南、向西發(fā)展預留了依次排列的道路名稱(chēng)。同時(shí)，經(jīng)路設計時(shí)也考慮了當時(shí)津浦、膠濟兩鐵路的走向，以便利商貨的集散。可以說(shuō)，道路經(jīng)緯命名見(jiàn)證了濟南的開(kāi)埠史。
百年滄桑，經(jīng)緯路幾多變遷
初建時(shí)的商埠，濟南的經(jīng)緯路并沒(méi)有這么多條，1916年才僅有經(jīng)一路、經(jīng)二路，緯一路至緯五路總共7條道路。到了1921年，濟南商埠區又向西擴展至緯十路，向南擴展至經(jīng)七路。
上世紀30年代，現在的大觀(guān)園附近區域，也就是經(jīng)二路至經(jīng)三路、緯二路至緯四路之間的交叉地帶，形成商埠的商業(yè)區。這里南有大觀(guān)園，北有火車(chē)站，東有新市場(chǎng)，西有萬(wàn)紫巷和中山公園，區域內的電影院、戲院幾步一處，老商號鱗次櫛比。在星期天或節假日里，逛逛二大馬路經(jīng)四路當時(shí)就已經(jīng)成為老城市市民假日生活的一部分。
今天，濟南經(jīng)緯路早已經(jīng)突破了鐵路的限制，從經(jīng)一路到經(jīng)十一路，從緯一路一直排到緯十二路，經(jīng)緯道路數量越來(lái)越多。在濟南城市交通布局中，經(jīng)緯道路仍然占有重要地位。一南一北的經(jīng)十路、經(jīng)一路，是橫亙市區的主干道，而大緯二路則貫通南北。
經(jīng)三路、經(jīng)五路以及緯三路、緯六路等多條道路依然保持了原來(lái)的起止點(diǎn)，任憑周邊鱗次櫛比的建筑起了又起。路兩側林木繁茂，夏日的午后，路面上全是斑駁的林陰，行走在窄窄的人行道上，仍能感受到喧囂之中的閑適。
經(jīng)十路、經(jīng)一路、緯二路卻早已改變了“模樣”，道路變得更寬，一點(diǎn)點(diǎn)地延伸。經(jīng)十路成了市區的“通衢大道”，全長(cháng)90公里也成為重要的景觀(guān)軸線(xiàn)，燕子山、千佛山、馬鞍山、英雄山在南側依次排列，起伏山景迷人眼。經(jīng)一路的延長(cháng)線(xiàn)早在幾年之前就已經(jīng)把原來(lái)的起始點(diǎn)“十王殿”遠遠地拋在了身后，裝扮一新的經(jīng)一路彌漫著(zhù)現代化的氣息。
清泉靈動(dòng)，經(jīng)緯難舍
很多六七十歲的“老濟南”仍然住在老城區，道路就是他們小時(shí)候玩耍的場(chǎng)所。如今，幾十年過(guò)去了，路邊的樹(shù)木早已經(jīng)枝葉繁茂。不過(guò)，即使是落寞孤枝、枯藤老樹(shù)也會(huì )讓老人們滿(mǎn)心歡喜，誰(shuí)叫他們從小就生長(cháng)在這里呢。外地人也喜歡，這片區域道路雖然不寬，可在這里從不會(huì )迷失方向。無(wú)論要到哪里，只要一說(shuō)經(jīng)和緯的名稱(chēng)，就能很方便地找到想去的地方。
3.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
4.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
5.韋縮三絕的歷史典故
是韋篇三絕春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。
一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。通常，用絲線(xiàn)編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。
通常認為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
即使讀書(shū)讀到了這樣的地步，孔子還說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質(zhì)了。”。
6.晉文公的有關(guān)歷史故事
清明寒食
主條目：清明節、寒食節、割股充饑
晉文公流亡的時(shí)候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過(guò)去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當他吃后知道是介子推腿上的肉時(shí)大受感動(dòng)。晉文公歸國為君侯分封群臣時(shí)卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山，后來(lái)晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山里，不愿出來(lái)。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結果介子推抱著(zhù)母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。[79]
文公逐麋
晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問(wèn)路邊農夫老古說(shuō)：“見(jiàn)我的麋鹿了嗎？”老古跪著(zhù)用腳指路說(shuō)：“往那邊去了。”晉文公說(shuō)：“我問(wèn)先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來(lái)說(shuō)：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因為離開(kāi)偏遠之地靠近人類(lèi)，所以才被人獵到；魚(yú)鱉因為離開(kāi)深水，才被人捉住；諸侯離開(kāi)他的民眾而外出遠游，才會(huì )亡國。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國君你外出不歸，別人就要做國君啦。”于是晉文公開(kāi)始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問(wèn)：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說(shuō)：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說(shuō)：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說(shuō)：“我沒(méi)有請他一起來(lái)。” 欒枝說(shuō)：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來(lái)得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。
重耳對秦客
晉獻公的去世后，秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳：“寡人聽(tīng)說(shuō)，失去國家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴肅，居喪也不可太久，時(shí)機也不可失去啊，請考慮一下吧！”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說(shuō)：“你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。父親死去這是何等重大的事情啊？還要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)啊？”重耳便對秦國客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊？我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負您的情義啊？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭著(zhù)起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。
子顯復命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō)：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒(méi)已晉獻公的繼承人而自居，所以沒(méi)有拜謝。哭著(zhù)起身，就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談，就表示遠離個(gè)人利益啊。”[68]
重瞳駢脅
一般正史都強調重耳駢脅，《史記》中說(shuō)”過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀(guān)重耳駢脅。“ 民間有傳說(shuō)重耳為重瞳子。
相關(guān)成語(yǔ)
退避三舍：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語(yǔ)出《韓非子·十過(guò)》。
兵不厭詐：語(yǔ)出《韓非子·難一》。
艱難險阻：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語(yǔ)出《左傳》：子有四方之志。
渭陽(yáng)之情：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》。
7.有關(guān)進(jìn)諫的歷史典故
魏征（580-643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史學(xué)家。
河北巨鹿人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)，不理家業(yè)，曾出家當過(guò)道士。
玄武門(mén)之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒(méi)有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內廷，詢(xún)問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征問(wèn)道：“何謂明君、闇君？”魏征回答說(shuō)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也，君之所以闇者，偏信也。
以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。”太宗對這番話(huà)深表贊同。
貞觀(guān)元年（627），魏征被升任尚書(shū)左丞。這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。
結果，查無(wú)證據，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告魏征說(shuō)：“今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。”
魏征當即面奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。”
并請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢(xún)問(wèn)忠臣和良臣有何區別，魏征答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。
以此而言，二者相去甚遠。”太宗點(diǎn)頭稱(chēng)是。
史料 貞觀(guān)二年（628），魏征被授秘書(shū)監，并參掌朝政。不久，長(cháng)孫皇后聽(tīng)說(shuō)一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無(wú)僅有。
便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。
魏征聽(tīng)說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè )其所樂(lè )。居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著(zhù)山珍海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿(mǎn)院，要想到百姓有室家之歡。
現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？”太宗聽(tīng)后大驚，當即深表內疚，并決定收回成命。但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。
陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來(lái)，并無(wú)訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢(xún)問(wèn)。
魏征直截了當地說(shuō)：“陸家其所以否認此事，是害怕陛下以后借此加害于他。其中緣故十分清楚。
不足為怪。”太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。
[1] 影響 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓?zhuān)裕铺谟袝r(shí)對他也會(huì )產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè )，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。
后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著(zhù)答道：“當初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。”還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。
但當他看見(jiàn)魏征遠遠地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把鳥(niǎo)藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。
貞觀(guān)六年，群臣都請求太宗去泰山封禪。借以炫耀功德和國家富強，只有魏征表示反對。
唐太宗覺(jué)得奇怪，便向魏征問(wèn)道：“你不主張進(jìn)行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？”魏征回答說(shuō)：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現在，戶(hù)口并未恢復，倉庫尚為空虛，而車(chē)駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國咸集，遠夷君長(cháng)也要扈從。
而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國使者和遠夷君長(cháng)看到中國如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì )滿(mǎn)足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要干呢？”不久，正逢中原數州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。
貞觀(guān)七年（633），魏征代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：“修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。”
太宗接書(shū)大怒，對宰相們說(shuō)：“德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意。”想治皇甫德參誹謗之罪。
魏征諫道：“自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。
請陛下想想這個(gè)道理。”最后還強調說(shuō)：“陛下最近不愛(ài)聽(tīng)直言，雖勉強包涵，已不像從前那樣豁達自然。”
唐太宗覺(jué)得魏征說(shuō)得入情入理，便轉怒為喜，不但沒(méi)有對皇甫德參治罪，還把他提升為監察御史。鄒忌 鄒忌，《史記》作騶忌子，齊人。
田齊桓公（不是春秋五霸之一的那個(gè)公子小白，是田氏代齊之后的齊國君主）時(shí)就任大臣，威王時(shí)為相，封于下邳（今江蘇邳縣西南），號成侯。后又事齊宣王。
插圖 齊威王立志改革，思賢若渴。他鼓琴自薦，被任為相國，封于下邳（今江蘇邳縣西南），稱(chēng)成侯。
勸說(shuō)威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，主張修訂法律，監督官吏，嚴明賞罰，并選薦得力大臣堅守四境。推行的改革，使齊國力漸強。
