西席(西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模)
1.“西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模
西席：即“老師”。這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”
桃李：是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》
東坦：女婿，又稱(chēng)“東床”，源于晉代我國著(zhù)名大書(shū)法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽(tīng)說(shuō)丞相王導的幾個(gè)兒子各個(gè)長(cháng)得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門(mén)親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門(mén)客拿著(zhù)自己的給王丞相的親筆書(shū)信到王府去選婿。王丞相見(jiàn)過(guò)信后對這個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門(mén)客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導，趕回郗府，回復太傅說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(cháng)得真的都不錯，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”誰(shuí)知郗太傅聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”太傅郗鑒后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。
龍蛇：開(kāi)始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。
在宋代孫奕編著(zhù)的《履齋示兒編》中，有這樣的話(huà)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
2.西席桃李滿(mǎn)桑梓；東坦龍蛇盡楷模 含有六個(gè)什么典故
西席：即老師。
古人除了尊稱(chēng)老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還尊稱(chēng)為“西席”呢？這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面。
設幾。故師曰西席。”
此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時(shí)就拜桓榮為師，登上皇位后對桓榮仍十分尊敬。他常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。
他為何讓老師“向東”坐呢？原來(lái)，漢代室內的座次是以靠西墻而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。
由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師、甚至所有老師尊稱(chēng)為西席了。 桃李：喻指門(mén)生、學(xué)生。
典出《韓詩(shī)外傳》七：“夫春樹(shù)桃李者，夏得陰其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”要了解這段話(huà)的意思，還須知道此話(huà)是何人對誰(shuí)說(shuō)的。
原來(lái)，春秋時(shí)魏國有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢的時(shí)候，曾培養和保舉過(guò)不少人。后來(lái)因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。
在北方他遇到個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)說(shuō)：“春天種下桃李，夏天便可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿(mǎn)身長(cháng)的刺還會(huì )刺人。”
接著(zhù)簡(jiǎn)子又說(shuō)：“所以君子培養人才要像種樹(shù)一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。你選拔的人本來(lái)就是不應該選拔的啊！”——這里簡(jiǎn)子以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。
后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱(chēng)為“桃李”。并漸漸地把凡所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱(chēng)作“桃李”了。
如“門(mén)墻桃李”、“桃李滿(mǎn)天下”等。 桑梓：桑梓是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱(chēng)，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹(shù)木，古人常常在家園四周栽種這兩種樹(shù)，這里喻指家鄉。
此典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”
四句詩(shī)譯過(guò)來(lái)大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，于是便恭恭敬敬地對著(zhù)它們，何況來(lái)到父母跟前呢？所以見(jiàn)了父親，沒(méi)有不抬頭仰望著(zhù)，所以見(jiàn)了母親，沒(méi)有不貼身依靠的。基于這樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅（面對松柏桑梓，就應該現出恭敬肅順的樣子）”的句子。
正因為桑樹(shù)、梓樹(shù)是父母親手栽種的，而它們又生長(cháng)在家鄉，后人便用它們來(lái)喻指家鄉；又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名簡(jiǎn)縮合稱(chēng)為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉的代稱(chēng)了。例如：唐·柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)：“鄉禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”
此外，由上述意，古人還常常稱(chēng)家鄉為“梓里”、“梓桑（詩(shī)詞中因韻律需要顛倒）”。 東坦：指女婿。
為“東床坦腹”的略語(yǔ)。東坦何以指女婿呢？這與大書(shū)法家王羲之的婚姻有關(guān)。
晉代太傅郗鑒想在丞相王導府上物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。
不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著(zhù)肚皮，滿(mǎn)不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿。”
于是郗太傅就把女兒許配給了這個(gè)人。后來(lái)經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，原來(lái)那個(gè)躺在床上坦露肚子的就是日后成為大書(shū)法家的王羲之。
此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把別人的好女婿稱(chēng)為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。 龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱(chēng)，而是比喻非常的人物。
典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”意思是說(shuō)：幽深的大山，廣闊的水域，實(shí)是多生龍蛇。
據《辭海》中援引杜預的注釋?zhuān)骸把苑浅Ｖ囟嗌浅Ｖ铩！币馑家簿褪钦f(shuō)，不尋常地域環(huán)境，往往會(huì )生長(cháng)出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。
唐朝大詩(shī)人李白的《早秋贈裴十七仲堪》詩(shī)，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤(pán)曲的樹(shù)枝；形容書(shū)法筆勢的蜿蜒盤(pán)曲或書(shū)法作品等等。
但就本對聯(lián)內容來(lái)看，應該是喻指“非常的人物”——即卓越有才干的杰出人物。 楷模：楷和模都是樹(shù)名。
至于“楷模”一詞，早在梁簡(jiǎn)文帝《與湘東王書(shū)》中即有使用：“斯實(shí)文章之冠冕，述作之楷模。”楷樹(shù)，即黃連樹(shù)，這種樹(shù)枝干疏而不屈，剛直挺拔。
相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。
唯獨子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(cháng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)。
模樹(shù)，據傳說(shuō)生長(cháng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、。
3.西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模.含有的典故.
西席：即“老師”。
這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。
故師曰西席。” 桃李：是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。
這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。
子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故鄉——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》 東坦：女婿，又稱(chēng)“東床”，源于晉代我國著(zhù)名大書(shū)法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。
相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽(tīng)說(shuō)丞相王導的幾個(gè)兒子各個(gè)長(cháng)得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。
王丞相對這門(mén)親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門(mén)客拿著(zhù)自己的給王丞相的親筆書(shū)信到王府去選婿。
王丞相見(jiàn)過(guò)信后對這個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門(mén)客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導，趕回郗府，回復太傅說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(cháng)得真的都不錯，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”
誰(shuí)知郗太傅聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”
太傅郗鑒后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。 龍蛇：開(kāi)始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。 在宋代孫奕編著(zhù)的《履齋示兒編》中，有這樣的話(huà)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
4.何為“西席”及由來(lái)
西席就是家里請的教書(shū)先生，說(shuō)白就是家庭教師。
古人席次尚右，右為賓師之位，居西而面東。漢明帝當太子時(shí)拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。
他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢？原來(lái)，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。
“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱(chēng)為西席了。
5.“西席”是什么意思
古人席次尚右，右為賓師之位，居西而面東。據清梁章鉅 《稱(chēng)謂錄》卷八載：“ 漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐，東面，設幾。故師曰西席。”后尊稱(chēng)受業(yè)之師或幕友為“西席”。
家塾教師和做官僚們私人秘書(shū)的“幕客”，都稱(chēng)為“西賓”，又稱(chēng)“西席”，主人稱(chēng)為“東家”。去做塾師、幕客稱(chēng)為“處館”
古人除了尊稱(chēng)老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱(chēng)為“西席”呢？這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢？原來(lái)，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱(chēng)為西席了。
6.西席桃李滿(mǎn)桑梓
西席：即“老師”。
這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。
故師曰西席。”桃李：是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。
這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。
子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故鄉——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》東坦：女婿，又稱(chēng)“東床”，源于晉代我國著(zhù)名大書(shū)法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。
相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽(tīng)說(shuō)丞相王導的幾個(gè)兒子各個(gè)長(cháng)得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。
王丞相對這門(mén)親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門(mén)客拿著(zhù)自己的給王丞相的親筆書(shū)信到王府去選婿。
王丞相見(jiàn)過(guò)信后對這個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門(mén)客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導，趕回郗府，回復太傅說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(cháng)得真的都不錯，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”
誰(shuí)知郗太傅聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”
太傅郗鑒后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。 龍蛇：開(kāi)始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。在宋代孫奕編著(zhù)的《履齋示兒編》中，有這樣的話(huà)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
7.西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模.是什么意思
西席：即“老師”。
這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。
故師曰西席。”桃李：是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。
這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。
子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故鄉——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》東坦：女婿，又稱(chēng)“東床”，源于晉代我國著(zhù)名大書(shū)法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。
相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽(tīng)說(shuō)丞相王導的幾個(gè)兒子各個(gè)長(cháng)得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。
王丞相對這門(mén)親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門(mén)客拿著(zhù)自己的給王丞相的親筆書(shū)信到王府去選婿。
王丞相見(jiàn)過(guò)信后對這個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門(mén)客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導，趕回郗府，回復太傅說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(cháng)得真的都不錯，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”
誰(shuí)知郗太傅聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”
太傅郗鑒后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。 龍蛇：開(kāi)始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。在宋代孫奕編著(zhù)的《履齋示兒編》中，有這樣的話(huà)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
8.'西席'代指什么
西席：即“老師”。
古人除了尊稱(chēng)老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱(chēng)為“西席”呢？這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。
故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。
他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢？原來(lái)，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。
“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱(chēng)為西席了。
