臨汾上(臨汾有何歷史故事)
1.臨汾有何歷史故事
山西臨汾介紹 稱(chēng)為華夏第一都堯都，位于山西省西南部汾河谷地，東倚太行山與長(cháng)治、晉城兩市相連，西北沿呂梁山與呂梁地區毗鄰，西隔黃河與陜西相望，北以韓信嶺為界與晉中地區相隔，南與運城地區接壤。
汾河自北向南貫穿全境，沿河形成了臨汾盆地。呂梁山延伸臨汾的部分叫姑射山，而屹立在臨汾西面的山峰叫平水，又叫晉水。
古代的臨汾城位于現在的金殿鎮一帶，因城池建筑于平水之陽(yáng)而得名平陽(yáng)，有“堯都平陽(yáng)”之說(shuō)，又因城如臥牛，亦稱(chēng)臥牛城。臨汾市歷史悠久，古代，曾在這里先后設置平陽(yáng)郡、平陽(yáng)縣、平河縣。
隋代開(kāi)皇三年（公元583年）改名為臨汾縣，現在為臨汾市。地理座標為北緯35°23′——36°57′、東經(jīng)110°22′——112°34′，全地區轄3市14個(gè)縣。
總面積20280平方公里，管轄3市14縣，人口358萬(wàn)，城市人口20多萬(wàn)。 該區屬暖溫帶半濕潤大陸性季氣候，四季分明，氣候特征比較顯著(zhù)，春季多風(fēng)少雨，夏季溫度偏高，秋季陰雨較多，科季空氣干燥。
解放后經(jīng)過(guò)每年的建設發(fā)展，社會(huì )經(jīng)濟各方面都有了長(cháng)足的進(jìn)步，現已初步形成一個(gè)以原煤、焦機、鋼鐵、電力為主，化工、建材、輕工、農材組成的門(mén)類(lèi)就齊全的國民經(jīng)濟體系。臨汾以花果城聞名全國，全城綠化覆蓋率占城市建設面積的20%以上，市內各主要大街都已初步綠化，市內有梨樹(shù)街、柿樹(shù)街、紅果街、櫻花街，沿街種植果木樹(shù)達1500余株，建花壇500多處，各種綠蔭樹(shù)100多萬(wàn)株，行道樹(shù)1萬(wàn)多株。
春、夏、秋三季，市內百花齊放，色彩繽紛，果實(shí)噴香。 臨汾地區自然條件復雜多樣，文化歷史源遠流長(cháng)，形成豐富多彩的自然旅游資源和人文旅游資源。
該區境內多山，有雄偉高峻的山峰，標灌眾生的山地，清澈奔涌的泉水，稀有珍貴的動(dòng)植物。“仙洞溝”以其雄偉險秀、寂靜隱蔽而著(zhù)稱(chēng)。
“壺口瀑布”是世界第一大“黃瀑”。聽(tīng)之若雷庭之鳴，望之如虹霓之射，現已被稱(chēng)為國家級旅游風(fēng)景名勝之一。
“龍”子祠泉和霍泉“因群泉匯集，由青石雕刻的龍口吐出而得名。該區古遺址、古建筑、雕塑、民居多，觀(guān)賞價(jià)值高。
廣勝寺、候馬晉國遺址、丁樹(shù)遺址作為國家級文物保護單位享譽(yù)華夏。千佛庵、東岳廟、堯廟宮、洪洞古大槐樹(shù)、丁村明清民居、明代監獄（蘇三監獄）等十余處景點(diǎn)建筑精美，景色宜人風(fēng)格獨特。
“花果城”作為臨汾市（地區行署所在地）的象征，越來(lái)越受到中外游人的青睞。 臨汾歷史悠久，人才輩出，漢朝大將衛青、霍去病都是臨汾人，為抗擊匈奴的入侵留下了英名，是中國古代有影響的著(zhù)名將領(lǐng)。
2.臨汾華門(mén)的歷史故事三百字左右
談到門(mén)，大家都很熟悉，國有國門(mén)，城有城門(mén)，院有院門(mén)，宅有宅門(mén)。
對人類(lèi)而言，門(mén)自古就有，無(wú)處不在，它是人類(lèi)生活的基本方式，也是人類(lèi)建筑的古老組成，世界上許多國家和民族的文化標志很多都體現在門(mén)建筑上，比如中國北京的天安門(mén)、法國巴黎的凱旋門(mén)等。那么，臨汾堯都為什么建有華門(mén)，又稱(chēng)天下第一門(mén)呢？?首先，華門(mén)是一座華夏文明紀念碑。
大家知道，山西南部是中華民族最古老的發(fā)祥地，早在四千多年前先祖帝堯就建都臨汾，形成了中國最早的格局，開(kāi)創(chuàng )了中國上古社會(huì )的文明，被尊為文明始祖。可以說(shuō)中華民族的文明之門(mén)就是由堯舜開(kāi)啟的，華門(mén)就是為紀念帝堯統一華夏，開(kāi)啟文明之功，展現中華民族歷史淵源而建設的。
因此，華門(mén)也就是華夏文明之門(mén)。由于它代表和體現的是中國最久遠的歷史文化，堪稱(chēng)文化上的"天下第一門(mén)"。
其二，華門(mén)是世界上規模最大的門(mén)建筑。華門(mén)景區總占地150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高達50米，象征著(zhù)上下五千年。
目前，世界上最高的門(mén)是舉世聞名的法國凱旋門(mén)，高49.6米，是1806年拿破侖戰勝奧俄聯(lián)軍凱旋歸來(lái)歷時(shí)30年而建造的。而華門(mén)三年建成，比凱旋門(mén)高?0.4?米，雄居世界第一，在建筑規模和高度上堪稱(chēng)"天下第一門(mén)"。
人常說(shuō)，不看凱旋門(mén)等于沒(méi)去法國，那末在中國不登臨華門(mén)也將是一大遺憾。?第三，華門(mén)是中國第一座門(mén)文化旅游景觀(guān)。
中國是文明古國，門(mén)文化淵源流長(cháng)，在世界上是無(wú)與倫比的。但門(mén)文化旅游卻一直盛行在歐洲，如法國、意大利等都有著(zhù)名的門(mén)建筑景觀(guān)。
中國的天安門(mén)雖然舉世聞名，但它并非獨立的門(mén)建筑景觀(guān)，而是作為北京故宮的出入口和故宮景區的一個(gè)部分而體現的。華門(mén)的建成使門(mén)建筑成為獨樹(shù)一幟的文化景觀(guān)，開(kāi)辟了中國文化旅游的嶄新領(lǐng)域，填補了門(mén)文化旅游的空白。
由此可見(jiàn)，就旅游文化而言，華門(mén)又是中國旅游的"天下第一門(mén)"。??華門(mén)景區是堯都區自力更生、獨立完成的大型文化工程。
宿青平區長(cháng)就是華門(mén)的總設計和創(chuàng )建者，從2002年動(dòng)工，到2004年竣工，歷時(shí)三年，無(wú)論設計、施工、還是資金投入都是依靠堯都自己的力量。可以說(shuō)，華門(mén)的建成是堯都人民智慧和力量的體現，也是堯都兒女為華夏文化所做的貢獻。
華門(mén)的建設博采世界門(mén)建筑精華，不僅外觀(guān)氣勢雄偉，造型獨創(chuàng )，而且功能豐富，有著(zhù)深厚的文化內涵，在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商務(wù)等方面都有重要的價(jià)值。下面我們將通過(guò)十大景觀(guān)使您感悟華夏文明的悠遠深遂，體驗登高望遠的愉悅心境。
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3.虎落平陽(yáng)被犬欺典故是說(shuō)臨汾人有眼不識泰山嗎
不是吧應該。
平陽(yáng)：地勢平坦明亮的地方。老虎離開(kāi)深山，落到平地里受困。比喻失勢。
“虎落平陽(yáng)被犬欺”，這里的平陽(yáng)，古稱(chēng)河東平陽(yáng)（今山西省臨汾市），相傳中國古代堯帝建都平陽(yáng)，史稱(chēng)“堯都平陽(yáng)”。曾誕生了名將衛青﹝臨汾市堯都區青城村﹞、霍去病﹝臨汾市堯都區高堆村人﹞。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺，得志貓兒雄過(guò)虎，落毛鳳凰不如雞
諸葛亮出使東吳游說(shuō)吳蜀聯(lián)合抗曹之事。周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找借口殺他，在一次宴會(huì )上，周瑜故意對諸葛亮說(shuō)：“孔明先生我吟一首詩(shī)你來(lái)對，對的出有賞，對不出以殺頭問(wèn)罪如何？”諸葛亮從容笑到：“軍中無(wú)戲言，請都督說(shuō)。”周瑜大喜，開(kāi)口便道：“有水便是溪，無(wú)水也是奚，去掉溪邊水，加鳥(niǎo)便是雞。得志貓兒勝過(guò)虎，落坡鳳凰不如雞。”諸葛亮聽(tīng)罷，隨口便道：“有木便是棋，無(wú)木也是其，去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”
周瑜聽(tīng)了大怒，但礙于有言在先，不便發(fā)作，便又出一句：“有手便是扭，無(wú)手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長(cháng)得丑，百里難挑一個(gè)丑。” 諸葛亮聽(tīng)了知道這話(huà)是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長(cháng)得丑，便立即應道：“有木也是橋，無(wú)木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌。江中吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。”周瑜知道這話(huà)是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。
劍拔弩張之時(shí)，魯肅在一邊和了句：“有木也是槽，無(wú)木也是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，當今之計在破曹，龍虎相斗豈不糟！”詩(shī)罷眾人一齊喝彩
4.關(guān)于堯廟的故事和歷史人物
大禹——大禹治水
傳說(shuō)在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì )議，征求治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負責這項工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區圍護起來(lái)以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經(jīng)驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業(yè)生產(chǎn)。后來(lái)禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱(chēng)為“神禹”而傳頌與后世。
在大禹治水的過(guò)程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無(wú)阻。他治水居外13年，三過(guò)家門(mén)而不入，連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
滿(mǎn)意請采納！
5.虎落平陽(yáng)被犬欺典故是說(shuō)臨汾人有眼不識泰山嗎
不是吧應該。
平陽(yáng)：地勢平坦明亮的地方。老虎離開(kāi)深山，落到平地里受困。比喻失勢。
“虎落平陽(yáng)被犬欺”，這里的平陽(yáng)，古稱(chēng)河東平陽(yáng)（今山西省臨汾市），相傳中國古代堯帝建都平陽(yáng)，史稱(chēng)“堯都平陽(yáng)”。曾誕生了名將衛青﹝臨汾市堯都區青城村﹞、霍去病﹝臨汾市堯都區高堆村人﹞。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺，得志貓兒雄過(guò)虎，落毛鳳凰不如雞
諸葛亮出使東吳游說(shuō)吳蜀聯(lián)合抗曹之事。周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找借口殺他，在一次宴會(huì )上，周瑜故意對諸葛亮說(shuō)：“孔明先生我吟一首詩(shī)你來(lái)對，對的出有賞，對不出以殺頭問(wèn)罪如何？”諸葛亮從容笑到：“軍中無(wú)戲言，請都督說(shuō)。”周瑜大喜，開(kāi)口便道：“有水便是溪，無(wú)水也是奚，去掉溪邊水，加鳥(niǎo)便是雞。得志貓兒勝過(guò)虎，落坡鳳凰不如雞。”諸葛亮聽(tīng)罷，隨口便道：“有木便是棋，無(wú)木也是其，去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”
周瑜聽(tīng)了大怒，但礙于有言在先，不便發(fā)作，便又出一句：“有手便是扭，無(wú)手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長(cháng)得丑，百里難挑一個(gè)丑。” 諸葛亮聽(tīng)了知道這話(huà)是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長(cháng)得丑，便立即應道：“有木也是橋，無(wú)木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌。江中吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。”周瑜知道這話(huà)是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。
劍拔弩張之時(shí)，魯肅在一邊和了句：“有木也是槽，無(wú)木也是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，當今之計在破曹，龍虎相斗豈不糟！”詩(shī)罷眾人一齊喝彩
6.在山西這個(gè)地方,都有哪些歷史典故
精衛填海、女?huà)z補天、堯帝禪讓、禹鑿孟門(mén)等等。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn).迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱(chēng)，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”.“精衛填海”、“女?huà)z補天”、“禹鑿孟門(mén)”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西.中國上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟市）”、“禹都安邑（今夏縣）”.春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一.北魏時(shí)，大同（當時(shí)稱(chēng)平城）曾作為北魏的都城名重一時(shí).省會(huì )城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來(lái)乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(yáng)（今太原市），繼而奪取長(cháng)安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都.元末明初，中原連年戰亂，災荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區.在長(cháng)達半個(gè)世紀的時(shí)間內，山西曾向外移民十幾次.洪洞縣大槐樹(shù)是當時(shí)一個(gè)主要移民站.全國不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，即由此而來(lái).明清時(shí)期，晉商和山西票號的崛起，著(zhù)稱(chēng)中外。
7.有關(guān)山西的歷史典故和成語(yǔ)
走西口 秦晉之好 三家分晉
清代是中國人口發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。清初通過(guò)康雍乾三世的恢復發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量?jì)鹊刎毭衿扔谏顗毫Γ白呶骺凇薄ⅰ瓣J關(guān)東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以來(lái)成千上萬(wàn)的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)。“走西口”這一移民活動(dòng)，大大改變了口外蒙古的社會(huì )結構、經(jīng)濟結構和生活方式。同時(shí)，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過(guò)人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說(shuō)明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱(chēng)為“丁戊奇災”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開(kāi)故土。例如“陽(yáng)高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿(mǎn)目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無(wú)所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無(wú)川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng )業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創(chuàng )業(yè)，開(kāi)發(fā)了內蒙古地區。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農耕文化，使當地的整個(gè)文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著(zhù)“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會(huì )演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的 多元化社會(huì )。在這一演變過(guò)程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說(shuō)是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動(dòng)，帶動(dòng)了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進(jìn)了內蒙古中西部地區與內地的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產(chǎn)生了一定的積極的影響。
編輯本段民歌走西口 古老的山西民歌《走西口》
