無德(無德事例有哪些)
1.無德事例有哪些
歷史上以德服人的故事：
1.
后漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，
誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給
那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重
就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事?？梢娝嫒诉€一條褲子已經不算什么大事。
問題在于：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認
了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫
時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解
除的時候。
2.
三國時期的劉備曾對其子說過：
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”
這里所說的為與不
為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所以不能因其小而為之。
小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作
所為能以寬容的態(tài)度對待之，從情感教育入手，從誠意出發(fā)，促使其自覺改掉小惡，完善自己的
形象，這也是與人為善的美德。
3.
說到這里又不得不提曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在中卻留下
了美名。一次麥熟時節(jié)，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有
一個敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)
在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用
手扶著麥桿，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的?？蛇@時，飛起一只
鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，
官員說：
“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：
“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵
守呢？一個不守信用的人，怎么能統(tǒng)領成千上萬的士兵呢？”
隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。
后來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪，
曹操斷發(fā)守軍紀的故事一時傳為美談。
原蒙牛的牛根生董事長錄用人的標準是：
“有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才
無德，
限制錄用；
無
徳
無才，
堅決不用?！?/p>
我們作為在校的中職學生肩負著建設祖國美好未來重任
,
更應該努力學習，不斷提升自己的品德修養(yǎng)和學習技能，將自己培養(yǎng)成有德有才之人。
“以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段它又被賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、
政治文明的重要基石和標志。國家也提出“以德治國”的重大方略，以人為鑒可明得失，以史為
鑒可知興替。讓我們牢記以德服人、以誠待人、寬容待人、以理服人，做一個堂堂正正的人、被
眾人敬仰的人。
2.舉幾個有才無德的例子
有才無德：弗蘭西斯·培根。
關于有才無德的名言：
1、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現(xiàn)，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。——喬納森·斯威夫特
2、有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！車?
3、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思。——蔡元培
有才無德造句：
1、有才無德者占據高位后，只想統(tǒng)治，卻不能真正為人民服務。要在他們霸占高位之前就認出他們的真面目并不容易，而認出之后要狠下心來罷黜他們就便難了。
2、有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。
3、有德有才能成事，有德無才能誤事，有才無德能壞事。
4、有德有才是圣人；有德無才是君子；有才無德是小人；無德無才是賊人。
5、“有德無才近于愚人，有才無德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。
弗蘭西斯·培根簡介：
621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開始專心從事理論著述。
3.小人無德什么意思
應該是有才無德吧！
出自司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀一】
是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
4.歷史上有才無德的名人有哪些
華歆（157年—232年1月30日），字子魚。平原高唐人（今山東德州禹城）。 漢末魏初時名士，曹魏重臣。
漢靈帝時華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進征召為尚書郎。后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。官渡之戰(zhàn)時，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書，轉侍中，又代荀彧為尚書令。曹操討孫權，以華歆為軍師。后為魏王國御史大夫。曹丕即王位，拜華歆相國，封安樂鄉(xiāng)侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫為司徒。魏明帝即位，代鐘繇為太尉，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。
5.和珅有才無德的小故事
三十七年（前210）十月癸丑日，始皇外出巡游。左丞相李斯跟隨著，右丞相馮去疾留守京城。少子嬴胡亥想去巡游，要求跟隨著，皇上答應了他。十一月，走到云夢，在九疑山遙祭虞舜。然后乘船沿長江而下，觀覽籍柯，渡過海渚（zhǔ，煮），經過丹陽，到達錢塘。到浙江邊上的時候，水波兇險，就向西走了一百二十里，從江面狹窄的地方渡過。登上會稽山，祭祀大禹，遙望南海。在那里刻石立碑，頌揚秦朝的功德。
始皇返回，途經吳地，從江乘縣渡江。沿海岸北上，到達瑯邪。方士徐市等人入海尋找仙藥，好幾年也沒找到，花費錢財很多，害怕遭受責罰，就欺騙說：“蓬萊仙藥可以找到，但常被大鯊魚困擾，所以無法到達，希望皇上派善于射箭的人一起去，遇到大鯊魚就用裝有機關可以連續(xù)發(fā)射的弓弩射它?！笔蓟首鲏襞c海神交戰(zhàn)，海神的形狀好象人。請占夢的博士給圓夢，博士說：“水神本來是看不到的，它用大魚蛟龍做偵探?，F(xiàn)在皇上祭祀周到恭敬，卻出現(xiàn)這種惡神，應當除掉它，然后真正的善神就可以找到了?！庇谑敲钊牒５娜藬y帶捕大魚的工具，親自帶著有機關的弓弩去等侯大魚出來以便射它。從瑯邪向北直到榮成山，都不曾遇見。到達之罘的時候，遇見了大魚，射死了一條。接著又沿海向西進發(fā)。
秦始皇到達平原津時生了病。始皇討厭說“死”這個字，群臣沒有敢說死的事情?；实鄄〉酶鼌柡α耍蛯懥艘环馍w上御印的信給公子扶蘇說：“回咸陽來參加喪事，在咸陽安葬。”信已封好了，存放在中車府令趙高兼掌印璽事務的辦公處，沒有交給使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺（在今河北省邢臺市）逝世。丞相李斯認為皇帝在外地逝世，恐怕皇子們和各地乘機制造變故，就對此事嚴守秘密，不發(fā)布喪事消息。棺材放置在既密閉又能通風的辒（wēn，溫）涼車中，讓過去受始皇寵幸的宦官做陪乘，每走到適當的地方，就獻上飯食，百官象平常一樣向皇上奏事。宦官就在辒涼車中降詔批簽。只有胡亥、趙高和五六個曾受寵幸的宦官知道皇上死了。趙高過去曾經教胡亥寫字和獄律法令等事，胡亥私下里很喜歡他。趙高與公子胡亥、丞相李斯秘密商量拆開始皇賜給公子扶蘇的那封已封好的信。謊稱李斯在沙丘接受了始皇遺詔，立皇子胡亥為太子。又寫了一封信給公子扶蘇、蒙恬，列舉他們的罪狀，賜命他們自殺。繼續(xù)往前走，從井陘到達九原。正趕上是暑天，皇上的尸體在辒涼車中發(fā)出了臭味，就下令隨從官員讓他們往車里裝一石有腥臭氣的鮑魚，讓人們分不清尸臭和魚臭。
一路行進，從直道回到咸陽，發(fā)布治喪的公告?；噬僮永^承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在酈山。
6.一些有關“有才無德”之人的例子
又是辯論那個牛根生的觀點吧。
既然是辯論，我就不直接說成語了。
說點觀點！~ 自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。 德與才的關系司馬光在《資治通鑒》寫了“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼o圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
司馬光這一論述是有針對性而發(fā)的，他提出的選材標準是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人。” 用人最理想的標準是德才兼?zhèn)?，但這一標準的選擇空間太小，自古以來圣人就是鳳毛麟角。
在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。
而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結果還是小人得逞。
人們常說："有德無才要誤事，有才無德要壞事。"這只是從做成做不成事來談才能與品德。
實際上，無論從哪方面講，有才無德的人對企業(yè)和單位的危害都是最大的。 一個不講誠信的人，即使他讀名牌大學，掌握了高技術，擁有高水平，那他對社會有用還是有害呢？答案是非常明了的。
封建社會統(tǒng)治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構成多大危害，可以不管他；唯獨對有才無德者要殺頭。這一點應引起我們的深思，說明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因為人品低下者，能力越大，給企業(yè)帶來的危害也就越大，這樣的員工，隨時都可能給企業(yè)帶來致命的災難，所以當企業(yè)領導在認清"危險品員工"的時候，他們會給他設置障礙，盡量不讓他的危險滲透到企業(yè)內部里去，從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機，這就是俗話說的"寧缺勿濫"。
有才無德的員工無疑是企業(yè)內部的一種不穩(wěn)定因素，隨時都可能阻礙企業(yè)的前進。缺乏良好人品的員工對公司的危害有時甚至會大于能力平庸和有其他缺點的員工。
甚至可以說，缺乏良好人品的員工能力越強、才智越高，其他優(yōu)點越多，他對公司的危害就越大。 有才無德的員工可以用，但不可大用。
這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒有優(yōu)良的品德，是無法獲得大成功的。
要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認識到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。
7.歷史上有哪些無德無才的人
阿斗：
劉禪，小名阿斗，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。
劉禪初為皇帝時，對諸葛亮充分信任，軍國大事全權委任于諸葛亮，但后期越發(fā)聽信讒言，干涉諸葛亮的軍政方針，使得諸葛亮一次次北伐無功而反。
諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世后，劉禪自身無力把持國政，宦官黃皓開始專權，迫使姜維外出屯田避亂，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降，舉家遷往洛陽，被封為安樂公。
晉惠帝：中國歷史上最有名的白癡皇帝是西晉惠帝司馬衷。他本是晉武帝司馬炎的嫡次子，由于其兄司馬軌早死，他就成了嫡長子，被立為東宮太子。當時，負責教養(yǎng)太子的東宮官員都知道太子是個白癡，但為了維護嫡長子的繼承制以及自己未來的帝師地位，便合伙長期對晉武帝陷瞞真相。到晉武帝死，司馬衷即位做了皇帝，是為晉惠帝，其白癡真相便再也隱瞞不住了。有一次他出外聽到青蛙叫聲，便傻乎乎地問侍從：“為官乎？為私乎？”意思是這些青蛙是公家所有是私人所有的？侍從聽了哭笑不得，無法回答，只得敷衍道：“在官田為官，在私田為私”。有一次，全國鬧饑荒，老百姓沒飯吃，餓死無數。這個白癡皇帝聽了大臣匯報后，感到很奇怪，竟問待臣說：“老百姓既無飯吃，何不食肉糜？”這荒唐的話語成為千古笑話。王公大臣們知道惠帝是個白癡后，便都心懷不軌起來：爭權奪利者有之，結黨營私者有之，覬覦皇位者有之。最后終于爆發(fā)了骨肉殘殺的“八王之亂”，導致“五胡”入侵，天下擾攘，生靈涂炭?；莸郾救嗽诤客孔隽?7年皇帝后，也受盡磨難，被人下毒而死。不久，西晉滅亡。
