鱸魚(yú)堪膾典故(鱸魚(yú)堪膾求田問(wèn)舍樹(shù)猶如此三個(gè)典故是什么?)
1.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么 ?
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。
我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
2.鱸魚(yú)堪膾的歷史典故
鱸魚(yú)堪膾：用西晉張翰典。
《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒篇》記載：張翰在洛陽(yáng)做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉莼菜羹和鱸魚(yú)膾的美味，便立即辭官回鄉。后來(lái)的文人將思念家鄉、棄官歸隱稱(chēng)為莼鱸之思。
南宋·辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》1、全詞內容楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。
3.鱸魚(yú)的歷史典故
西晉八王之亂時(shí)，出仕洛陽(yáng)的吳郡張翰以思念家鄉的鱸魚(yú)膾，莼菜羹為借口，遠離了洛陽(yáng)的是非之地。
后來(lái)成為文人們借以表達自己出仕報國和消極避世的兩種矛盾心理時(shí)常用的典故。《世說(shuō)新語(yǔ).說(shuō)鑒》、《晉書(shū)·張翰傳》：翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，說(shuō)：人生貴在適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！遂命駕而歸。
“張翰在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕歸。”令張翰棄官而返鄉的這道蘇浙佳肴，就是“莼羹鱸膾”。
鱸魚(yú)產(chǎn)于近海，味道鮮美；莼菜者，多年生水草也。張翰系西晉文學(xué)家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因秋風(fēng)起而思念家鄉的“莼羹鱸膾”，竟辭官歸家，足見(jiàn)美食與鄉愁的淵源了！另外辛棄疾的詞中曾多次以鱸魚(yú)和莼菜來(lái)形容自己矛盾的心理，有許多名篇中有此典故。
北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所做詩(shī)文《江上漁者》，就是有關(guān)松江鱸魚(yú)的：江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。
呂洞賓朱砂點(diǎn)四鰓：關(guān)于四鰓鱸四鰓的來(lái)源傳說(shuō)八仙中的呂洞賓，一次下凡到松江秀野橋旁飯館喝酒，一盤(pán)塘鱧魚(yú)，他吃得津津有味，但總覺(jué)得腥味太重，肉質(zhì)太粗。他問(wèn)店主這叫何魚(yú)？店主如實(shí)告訴了他，他還要見(jiàn)見(jiàn)活魚(yú)，店主從后廚用盤(pán)子托了6條活魚(yú)來(lái)，呂洞賓一看覺(jué)得此魚(yú)好生丑陋，便一時(shí)興起，要來(lái)了一支毛筆和一碟朱砂，飽醮筆端，往魚(yú)的兩頰上描了條紋，又在兩鰓的鰓孔前各畫(huà)兩個(gè)紅色腮狀。
他將魚(yú)買(mǎi)下后，放生在秀野橋下，這6條被放生的塘鱧魚(yú)傳為變成了四鰓鱸魚(yú)，成為鱸的最早祖先。
4.求:成語(yǔ)故事鱸魚(yú)之膾,只要故事
鱸魚(yú)是人們早已熟悉的美味佳肴，對于它的歷史故事也人盡皆知。
《三國演義》中有一個(gè)“左慈擲杯戲曹操”的故事。說(shuō)的是有一年冬天，曹操在許昌大宴群臣，忽然來(lái)了一個(gè)不速之客，名叫左慈。
他看見(jiàn)席上只有一道魚(yú)，就說(shuō)：“吃魚(yú)一定要吃松江鱸魚(yú)。”曹操說(shuō)：“這里哪來(lái)的松江鱸魚(yú)？”左慈說(shuō)：“我能釣來(lái)。”
說(shuō)著(zhù)，拿了釣魚(yú)竿，跑到盛魚(yú)的池子邊，一會(huì )兒就釣上了很多條鱸魚(yú)。曹操說(shuō)：“那池里的魚(yú)還你來(lái)釣么？”左慈說(shuō)：“天下鱸魚(yú)只有兩鰓，惟獨松江鱸魚(yú)有四鰓，不信請看。”
大家一看，果然是四鰓，引得大家大笑。還有一個(gè)傳說(shuō)晉朝有個(gè)叫張翰的人，他在京城洛陽(yáng)做官，有一年秋風(fēng)起時(shí)，他在市上看到有鱸魚(yú)賣(mài)，便想起了家鄉的鱸魚(yú)和莼菜，于是便掛冠歸鄉了。
這兩個(gè)故事都說(shuō)明鱸魚(yú)早就成為美食而名揚天下。
5.休說(shuō)鱸魚(yú)堪
膾：kuai 第四聲
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸末？”意思是：不要說(shuō)鱸魚(yú)肉絲鮮美，秋風(fēng)呼呼刮滿(mǎn)天，我不會(huì )象西晉的張季鷹，為貪吃家鄉美味而棄官。
他要借此表達的是自己不愿歸隱，又英雄無(wú)用武之地的苦悶。
關(guān)于鱸魚(yú)之膾的故事：
鱸魚(yú)是人們早已熟悉的美味佳肴，對于它的歷史故事也人盡皆知。《三國演義》中有一個(gè)“左慈擲杯戲曹操”的故事。說(shuō)的是有一年冬天，曹操在許昌大宴群臣，忽然來(lái)了一個(gè)不速之客，名叫左慈。他看見(jiàn)席上只有一道魚(yú)，就說(shuō)：“吃魚(yú)一定要吃松江鱸魚(yú)。”曹操說(shuō)：“這里哪來(lái)的松江鱸魚(yú)？”左慈說(shuō)：“我能釣來(lái)。”說(shuō)著(zhù)，拿了釣魚(yú)竿，跑到盛魚(yú)的池子邊，一會(huì )兒就釣上了很多條鱸魚(yú)。曹操說(shuō)：“那池里的魚(yú)還你來(lái)釣么？”左慈說(shuō)：“天下鱸魚(yú)只有兩鰓，惟獨松江鱸魚(yú)有四鰓，不信請看。”大家一看，果然是四鰓，引得大家大笑。
典故：
季鷹：西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)為官，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹，鱸魚(yú)膾，遂棄官南歸。（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》）：
晉朝有個(gè)叫張翰的人，他在京城洛陽(yáng)做官，有一年秋風(fēng)起時(shí)，他在市上看到有鱸魚(yú)賣(mài)，便想起了家鄉的鱸魚(yú)和莼菜，于是便掛冠歸鄉了。這兩個(gè)故事都說(shuō)明鱸魚(yú)早就成為美食而名揚天下。
6.因起西風(fēng),鱸魚(yú)堪膾,辭官
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未”出自宋朝詩(shī)人辛棄疾的古詩(shī)作品《水龍吟·登建康賞心亭》第三四句，其古詩(shī)全文如下： 楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。
可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？ 【注釋】 ⑴建康：今江蘇南京。 ⑵賞心亭：《景定建康志》：“賞心亭在（城西）下水門(mén)城上，下臨秦淮，盡觀(guān)賞之勝。”
⑶遙岑：遠山。 ⑷玉簪螺髻：玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形狀的發(fā)髻，這里比喻高矮和形狀各不相同的山嶺。
⑸斷鴻：失群的孤雁。 ⑹吳鉤：唐李賀《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”
吳鉤，古代吳地制造的一種寶刀。這里應該是以吳鉤自喻，空有一身才華，但是得不到重用。
⑺“鱸魚(yú)堪膾”三句：用西晉張翰典，見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》。另外，《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒篇》也有記載：張翰在洛陽(yáng)做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉莼菜羹和鱸魚(yú)膾的美味，便立即辭官回鄉。
后來(lái)的文人將思念家鄉稱(chēng)為莼鱸之思。季鷹：張翰，字季鷹。
⑻“求田問(wèn)舍”三句：典出《三國志·魏書(shū)·陳登傳》，東漢末年，有個(gè)人叫許汜，去拜訪(fǎng)陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結英雄，而許汜見(jiàn)面時(shí)，談的卻都是“求田問(wèn)舍”（買(mǎi)地買(mǎi)房子）的瑣屑小事。
陳登看不起他，晚上睡覺(jué)時(shí)，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿(mǎn)，后來(lái)他把這件事告訴了劉備。
劉備聽(tīng)了后說(shuō)：“當今天下大亂的時(shí)候，你應該憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下大事為己任，而你卻求田問(wèn)舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下。”
求田問(wèn)舍：置地買(mǎi)房。劉郎：劉備。
才氣：胸懷、氣魄。 ⑼流年：流逝的時(shí)光。
⑽憂(yōu)愁風(fēng)雨：風(fēng)雨，比喻飄搖的國勢。化用宋蘇軾《滿(mǎn)庭芳》：“百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。
思量，能幾許，憂(yōu)愁風(fēng)雨，一半相妨”。 ⑾樹(shù)猶如此：出自北周詩(shī)人庾信《枯樹(shù)賦》：”樹(shù)猶如此，人何以堪！”又典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”
此處以“樹(shù)”代“木”，抒發(fā)自己不能抗擊敵人、收復失地，虛度時(shí)光的感慨。 ⑿倩：請托。
⒀紅巾翠袖：女子裝飾，代指女子。 ⒁揾：擦拭。
【譯文】 遼闊的南國秋空千里冷落凄涼，江水隨天空流去，秋天更無(wú)邊無(wú)際。極目遙望遠處的山嶺，只引起我對國土淪落的憂(yōu)愁和憤恨，還有那群山像女人頭上的玉簪和螺髻。
西下的太陽(yáng)斜照著(zhù)這樓頭，在長(cháng)空遠飛離群孤雁的悲鳴聲里，還有我這流落江南的思鄉游子。我看著(zhù)這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，也沒(méi)有人領(lǐng)會(huì )我現在登樓的心意。
別說(shuō)鱸魚(yú)切碎了能烹成佳肴美味，西風(fēng)吹遍了，不知張季鷹已經(jīng)回來(lái)了沒(méi)？像只為自己購置田地房產(chǎn)的許汜，應怕慚愧去見(jiàn)才氣雙全的劉備。可惜時(shí)光如流水一般過(guò)去，我真擔心著(zhù)風(fēng)雨飄蕩中的國家，真像桓溫所說(shuō)樹(shù)也已經(jīng)長(cháng)得這么大了！叫誰(shuí)去請那些披紅著(zhù)綠的歌女，來(lái)為我擦掉英雄失意的眼淚。
【鑒賞】 這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開(kāi)頭以無(wú)際楚天與滾滾長(cháng)江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國之恨和鄉關(guān)之思。
“落日樓頭”以下，表現詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負。
嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。
上片大段寫(xiě)景：由水寫(xiě)到山，由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景，很有層次。開(kāi)頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色。
楚天千里，遼遠空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際。大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。
遙遠天際，天水交融氣象闊大，筆力遒勁。“楚天”的“楚”地，泛指長(cháng)江中下游一帶，這里戰國時(shí)曾屬楚國。
“水隨天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長(cháng)江。“千里清秋”和“秋無(wú)際”，顯出闊達氣勢同時(shí)寫(xiě)出江南秋季的特點(diǎn)。
南方常年多雨，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠望，看見(jiàn)大江向無(wú)窮無(wú)盡的天邊流去的壯觀(guān)景色。 下面“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山。
“遙岑”即遠山。舉目遠眺，那一層層、一疊疊的遠山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂(yōu)愁和憤恨。
皮日休《縹緲?lè )濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句，是此句用語(yǔ)所出。人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠山在“獻愁供恨”。
這是移情及物的手法。詞篇因此而生動(dòng)。
至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì )得到。 北望是江淮前線(xiàn)，效力無(wú)由；再遠即中原舊疆，收復無(wú)日。
南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。
借言遠山之獻供，一寫(xiě)內心的擔負，而總束在此片結句“登臨意”三字內。開(kāi)頭兩句，是純粹寫(xiě)景，至“獻愁供。
