典故桃源(桃園來(lái)源典故)
1.桃園來(lái)源典故
桃園結義
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園結義”。
世外桃源
比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。現用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。
2.“桃源”的典故出自東晉詩(shī)人什么的《》
“桃源”的典故出自東晉詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》
《桃花源記》是東晉偉大文人
陶淵明的代表作之一
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。
緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，
中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。
初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開(kāi)朗。
土地平曠，屋舍儼然，
有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。
具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，
不復出焉，遂與外人間隔。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。
此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說(shuō)如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，
遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，
聞之，欣然規往。
未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
3.發(fā)生在桃源的傳說(shuō)故事
民間傳說(shuō)：桃源池
市區著(zhù)名的古官宅“觀(guān)察第”，早年大門(mén)前有個(gè)私家花園，大數畝，名曰“桃源園”。園中有一口池塘（今鑫光酒店處）叫“桃源池”，池水與文洽浦相通。解放后該園被縣供銷(xiāo)社辟為辦公大樓及宿舍，二十世紀九十年代張清清在此開(kāi)菜館，便稱(chēng)“桃源酒家”。這“桃源池”也稱(chēng)“聚寶池”，還有個(gè)傳說(shuō)故事。
相傳明天啟年間，“觀(guān)察第”主人陳見(jiàn)庵的后裔陳巧奇，為使陳家花園更具觀(guān)賞性，便在“桃源池”中放養四只白鵝，每當客人來(lái)訪(fǎng)，必帶到池畔亭子上觀(guān)鵝賞景，好不愜意。可是沒(méi)多久，客人爭相進(jìn)園，陳巧奇卻掛起了“謝絕參觀(guān)”的牌子，為什么呢？
原來(lái)園中出了件奇事：一日，巧奇之妻到“桃源池”給白鵝喂食，好一陣不見(jiàn)白鵝影子，心想這鵝會(huì )去哪里呢？正疑惑，卻見(jiàn)四只白鵝突然都從水中鉆出，每一只白鵝的口中都刁著(zhù)一塊銀綻，見(jiàn)主人立于池畔，竟不約而同、興高采烈地撲打著(zhù)翅膀，來(lái)到主人面前，伸長(cháng)脖子獻上銀錠。之后，三天兩頭，白鵝總從池中刁來(lái)銀子，陳巧奇擔心“天機漏泄”，就不讓外人進(jìn)園了。
那么“桃源池”緣何會(huì )有這么多的銀子呢？據說(shuō)這是因為明嘉靖三十八年（1559年）三至六月，長(cháng)樂(lè )曾發(fā)生了有史以來(lái)最嚴重的倭亂。時(shí)南北鄉遭受倭寇兵火竟達三個(gè)多月之久，無(wú)論平原、山村，無(wú)不被洗劫一空。據《長(cháng)樂(lè )縣志》記載，其中四月廿六至廿九日，倭夷日夜攻打長(cháng)樂(lè )縣城，幸好贛州守備率兵來(lái)救，用鳥(niǎo)槍擊傷賊寇百余人，倭夷才退出長(cháng)樂(lè )。
那倭寇攻城期間，城中富商豪紳等有錢(qián)人家，因怕城破慘遭掠奪，紛紛都把金銀財寶、貴重物品堅壁起來(lái)。所謂“七缸八缺，埋在虎埕當中”的諺語(yǔ)，就是產(chǎn)生于此時(shí)。由于當時(shí)倭亂不止長(cháng)樂(lè )一地，福州城外、閩縣、福清、連江等地也慘遭蹂躪，因此長(cháng)樂(lè )的城外閭里及閩縣、福清、連江附近居民，避賊入城者不計其數，以致蒸染成疫。倭夷退后，城中四門(mén)，每天抬出的棺材竟有百具。而這死者之中，自不乏有錢(qián)人，他們突然死去，先前堅壁的財物也就成了謎。據說(shuō)這“桃源園”，本是縣城一位錢(qián)姓富豪的，當下因見(jiàn)情勢危急，連夜把家中銀子偷偷拋入池中，不料錢(qián)家人都在瘟疫中慘遭不幸，所以銀子也就留在池中了。不久，“觀(guān)察第”陳見(jiàn)庵的后裔，就得到了這座園子，自然也包括這口“聚寶池”了。
也是陳家前世積德燒好香，這筆錢(qián)財，竟然輪到他來(lái)得了。據稱(chēng)陳巧奇的白鵝，前后足足為他刁起數千兩銀子。后來(lái)有人得知此事，便偷偷地到池中尋找，也多有所得，故“桃源池”便有了“聚寶池”的雅號。現池已成為高樓，說(shuō)不定那地下還存著(zhù)不少銀子！
4.桃園的來(lái)源典故
桃園結義東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園結義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。
現用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。
5.桃園來(lái)源典故
桃園結義東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園結義”。世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜，不受外界影響，生活安逸的地方。
現用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。是晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。
6.發(fā)生在桃源的傳說(shuō)故事
民間傳說(shuō)：桃源池 市區著(zhù)名的古官宅“觀(guān)察第”，早年大門(mén)前有個(gè)私家花園，大數畝，名曰“桃源園”。
園中有一口池塘（今鑫光酒店處）叫“桃源池”，池水與文洽浦相通。解放后該園被縣供銷(xiāo)社辟為辦公大樓及宿舍，二十世紀九十年代張清清在此開(kāi)菜館，便稱(chēng)“桃源酒家”。
這“桃源池”也稱(chēng)“聚寶池”，還有個(gè)傳說(shuō)故事。 相傳明天啟年間，“觀(guān)察第”主人陳見(jiàn)庵的后裔陳巧奇，為使陳家花園更具觀(guān)賞性，便在“桃源池”中放養四只白鵝，每當客人來(lái)訪(fǎng)，必帶到池畔亭子上觀(guān)鵝賞景，好不愜意。
可是沒(méi)多久，客人爭相進(jìn)園，陳巧奇卻掛起了“謝絕參觀(guān)”的牌子，為什么呢？ 原來(lái)園中出了件奇事：一日，巧奇之妻到“桃源池”給白鵝喂食，好一陣不見(jiàn)白鵝影子，心想這鵝會(huì )去哪里呢？正疑惑，卻見(jiàn)四只白鵝突然都從水中鉆出，每一只白鵝的口中都刁著(zhù)一塊銀綻，見(jiàn)主人立于池畔，竟不約而同、興高采烈地撲打著(zhù)翅膀，來(lái)到主人面前，伸長(cháng)脖子獻上銀錠。之后，三天兩頭，白鵝總從池中刁來(lái)銀子，陳巧奇擔心“天機漏泄”，就不讓外人進(jìn)園了。
那么“桃源池”緣何會(huì )有這么多的銀子呢？據說(shuō)這是因為明嘉靖三十八年（1559年）三至六月，長(cháng)樂(lè )曾發(fā)生了有史以來(lái)最嚴重的倭亂。時(shí)南北鄉遭受倭寇兵火竟達三個(gè)多月之久，無(wú)論平原、山村，無(wú)不被洗劫一空。
據《長(cháng)樂(lè )縣志》記載，其中四月廿六至廿九日，倭夷日夜攻打長(cháng)樂(lè )縣城，幸好贛州守備率兵來(lái)救，用鳥(niǎo)槍擊傷賊寇百余人，倭夷才退出長(cháng)樂(lè )。 那倭寇攻城期間，城中富商豪紳等有錢(qián)人家，因怕城破慘遭掠奪，紛紛都把金銀財寶、貴重物品堅壁起來(lái)。
所謂“七缸八缺，埋在虎埕當中”的諺語(yǔ)，就是產(chǎn)生于此時(shí)。由于當時(shí)倭亂不止長(cháng)樂(lè )一地，福州城外、閩縣、福清、連江等地也慘遭蹂躪，因此長(cháng)樂(lè )的城外閭里及閩縣、福清、連江附近居民，避賊入城者不計其數，以致蒸染成疫。
倭夷退后，城中四門(mén)，每天抬出的棺材竟有百具。而這死者之中，自不乏有錢(qián)人，他們突然死去，先前堅壁的財物也就成了謎。
據說(shuō)這“桃源園”，本是縣城一位錢(qián)姓富豪的，當下因見(jiàn)情勢危急，連夜把家中銀子偷偷拋入池中，不料錢(qián)家人都在瘟疫中慘遭不幸，所以銀子也就留在池中了。不久，“觀(guān)察第”陳見(jiàn)庵的后裔，就得到了這座園子，自然也包括這口“聚寶池”了。
也是陳家前世積德燒好香，這筆錢(qián)財，竟然輪到他來(lái)得了。據稱(chēng)陳巧奇的白鵝，前后足足為他刁起數千兩銀子。
后來(lái)有人得知此事，便偷偷地到池中尋找，也多有所得，故“桃源池”便有了“聚寶池”的雅號。現池已成為高樓，說(shuō)不定那地下還存著(zhù)不少銀子。
7.世外桃源的典故有人知道嗎
桃花源記 東晉 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。
緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍陶淵明像（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。
阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。
黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。
具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為 （wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wéi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。
后遂無(wú)問(wèn)津者。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。
（一天）他順著(zhù)溪水劃船，忘記走了多遠。忽然看見(jiàn)一片桃花林，長(cháng)達幾百步。
（桃花林）中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮艷美麗，落花繁多。他對此感到非常驚訝。
又繼續往前走，想走到桃林的盡頭。 桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光。
漁人離開(kāi)了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。
又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹林這類(lèi)景觀(guān)。
田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽(tīng)到。這中間，人們在田野里來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿著(zhù)就和外面的人一樣（外人：桃花源以外的人），老人和孩子充滿(mǎn)喜悅之情，顯得心滿(mǎn)意足。
（村人）看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。
村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和同縣人來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再來(lái)往。
（村人）問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。
其余的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天后，告辭離去。
村里人囑咐他道：“（這里的情況）不值得對外邊的人說(shuō)啊！” （漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就順著(zhù)舊路回去，（一路上）處處都做記號。回到郡里，去拜見(jiàn)太守，述說(shuō)了這番經(jīng)歷。
太守立即派人跟著(zhù)他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了（通往桃花源）方向，不再找到原來(lái)的路了。 南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這樣，高興地計劃前往。
沒(méi)有實(shí)現，不久就病死了。此后再也沒(méi)有問(wèn)路訪(fǎng)求（桃花源的人）。
作者簡(jiǎn)介 陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號靖節先生，別號五柳先生，入劉宋后改名潛，字淵明。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，因此后來(lái)文學(xué)史上稱(chēng)“田園詩(shī)人”。
東晉漢陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。
相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩(shī)》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。長(cháng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著(zhù)對官場(chǎng)與世俗社會(huì )的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無(wú)常”，“樂(lè )安天命”等消極思想。
其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。 陶淵明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 。
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”
（《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。
外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。
8.成語(yǔ)典故：世外桃源
世外桃源的故事：
【成語(yǔ)】： 世外桃源
【拼音】： shì wài táo yuán
【解釋】： 原指與現實(shí)社會(huì )隔絕、生活安樂(lè )的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。
【成語(yǔ)故事】：
晉朝陶淵明在他寫(xiě)的《桃花源記》里講述了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)漁夫，劃著(zhù)小船，順溪流而下，忽然發(fā)現一片桃花林，穿過(guò)桃花林，迎面有一個(gè)山洞。過(guò)了山洞，就像來(lái)到另一個(gè)天地。這里的人男耕女織，土地肥沃，人人生活幸福，家家和睦相處。村里的人熱情招待了他，并告訴他，他們的祖先在秦朝因避戰亂，來(lái)到這里安家落戶(hù)。一代一代下來(lái)，與外界完全隔絕了，根本不知道外面世界有什么變化。臨別時(shí)，村里人叮囑漁夫，不要對外人講這兒的事。這個(gè)成語(yǔ)比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。
