冊 #cè【釋義】 ①冊子、本子:名冊|手冊|紀念冊。
②量詞:這套書(shū)一共六冊。===================關(guān)于這個(gè)字的更多的信息=================冊 (象形。
金文、小篆字形與甲骨文相似,象簡(jiǎn)冊形。本義:書(shū)簡(jiǎn)。
古代文書(shū)用竹簡(jiǎn)。編簡(jiǎn)名為冊,后凡簿籍均可稱(chēng)“冊”)同本義 冊,符命也。
諸侯進(jìn)受于王者。象其札,一長(cháng)一短,中有二編之形。
古文又從竹。――《說(shuō)文》經(jīng)傳多以策為之,字俗作策史乃冊祝。
――《書(shū)·金滕》公歸,乃納冊于金滕之匱中。王命作冊。
――《書(shū)·洛誥》有冊有典。――《書(shū)·多士》又如:名冊;畫(huà)冊;紀念冊;冊書(shū)(史籍,史書(shū))古時(shí)稱(chēng)編串好的許多竹簡(jiǎn),現在指裝訂好的紙本子 特指皇帝的詔書(shū) 冊 cè①裝訂好的本子:手~、名~。
②量詞。本:三~書(shū)。
【冊封】中國古代帝王用于封爵、冊立時(shí)的儀式和制度。以?xún)詴?shū)、冊命的形式頒布冊立、封贈、任命等事宜,在被封贈者面前宣讀,然后連同印璽等物一起交予受封者。
冊 #cè
【釋義】 ①冊子、本子:名冊|手冊|紀念冊。②量詞:這套書(shū)一共六冊。
===================關(guān)于這個(gè)字的更多的信息=================
冊
(象形。金文、小篆字形與甲骨文相似,象簡(jiǎn)冊形。本義:書(shū)簡(jiǎn)。古代文書(shū)用竹簡(jiǎn)。編簡(jiǎn)名為冊,后凡簿籍均可稱(chēng)“冊”)
同本義
冊,符命也。諸侯進(jìn)受于王者。象其札,一長(cháng)一短,中有二編之形。古文又從竹。――《說(shuō)文》
經(jīng)傳多以策為之,字俗作策
史乃冊祝。――《書(shū)·金滕》
公歸,乃納冊于金滕之匱中。
王命作冊。――《書(shū)·洛誥》
有冊有典。――《書(shū)·多士》
又如:名冊;畫(huà)冊;紀念冊;冊書(shū)(史籍,史書(shū))
古時(shí)稱(chēng)編串好的許多竹簡(jiǎn),現在指裝訂好的紙本子
特指皇帝的詔書(shū)
冊 cè
①裝訂好的本子:手~、名~。
②量詞。本:三~書(shū)。
【冊封】中國古代帝王用于封爵、冊立時(shí)的儀式和制度。以?xún)詴?shū)、冊命的形式頒布冊立、封贈、任命等事宜,在被封贈者面前宣讀,然后連同印璽等物一起交予受封者。
求助得到的回答 冊 “冊”:在春秋戰國至魏晉時(shí)代,因為當時(shí)還沒(méi)有紙,人們只好把文字寫(xiě)在狹長(cháng)的竹片或木片上。
竹片稱(chēng)“簡(jiǎn)”,木片稱(chēng)“扎”或“牘”。這種竹片或木片,通稱(chēng)為“簡(jiǎn)”。
一塊簡(jiǎn)只能寫(xiě)幾十個(gè)字,記載一件事,因而往往需要很多塊“簡(jiǎn)”。為了查找方便,人們就用熟牛皮條把這些簡(jiǎn)按次序串編起來(lái),稱(chēng)之為“冊”。
“冊”字很像幾片竹簡(jiǎn)用繩子串在一起。后來(lái),書(shū)寫(xiě)的材料逐漸用紙代替,印出的文章裝訂成書(shū)仍沿用了“冊”這個(gè)名稱(chēng)。
現在“冊”已演變?yōu)榱吭~。 /z/q825038541.htm /view/241133.htm?fr=ala0 /s?wd=%B2%E1 典 典 春秋戰國以前的公文體制 【典】典常。
是記述的古代帝王法文書(shū),如《尚書(shū)》中的《堯典》、《舜典》。 典 #diǎn 【釋義】 ①標準;法則:典范|典型|典章。
②被當作依據的書(shū)籍:詞典|經(jīng)典|引經(jīng)據典。③引用古書(shū)中的故事或詞句:典故|用典。
④用實(shí)物作典押來(lái)借錢(qián):典押|典當。⑤鄭重舉行的儀式:典禮|開(kāi)國大典|慶典。
⑥姓。 【典范】 #diǎnfàn 可以作為學(xué)習、仿效的標準而起示范作用的人或事件。
〖例句〗雷鋒是全心全意為人民服務(wù)的典范。 【典型】 #diǎnxíng ①具有代表性的。
②具有典型性的人物或事件。 〖例句〗寫(xiě)作文時(shí),典型事例能使我們的觀(guān)點(diǎn)鮮活起來(lái)。
===================關(guān)于這個(gè)字的更多的信息================= 典 (會(huì )意。甲骨文字形,上面是“冊”字,下面是大。
本義:重要的文獻、典籍) 同本義 典,五帝之書(shū)也…莊都說(shuō),典,大冊也。――《說(shuō)文》。
按,謂從冊,從大,古文從古文冊。 典,經(jīng)也。
――《爾雅·釋言》 不可為典要。――《易·系辭》 是能讀三墳、五典、八索、九丘。
――《左傳·昭公十二年》 司晉之典籍。――《左傳·昭公十五年》 不遠而復,先典攸高(重貴)。
――丘遲《與陳伯之書(shū)》 自書(shū)典所記,未之有也。――《后漢書(shū)·張衡傳》 又如:藥典;字典;釋典(佛經(jīng));法典;佛典;引經(jīng)據典;典志(記載政 典 diǎn ①標準;法則:~范、~型。
②典范性的書(shū)籍:~籍、詞~。 ③鄭重的儀式:~禮。
④詩(shī)文中引用的古書(shū)里的故事或詞句:~故、用~。 ⑤抵押(舊時(shí)一方將土地或房屋押給另一方,換取一定款項,不計利息,議定還款期限,到時(shí)贖回)。
⑥姓。 【典范】可以作為學(xué)習榜樣的人物或事件。
【典故】詩(shī)文中引用的古書(shū)里的故事或詞句。 【典籍】記載古代法制的圖書(shū)。
也泛指可以作為標準、典范的書(shū)籍。 【典禮】隆重舉行的儀式。
【典型】 ①具有代表性的人物或事件。 ②具有代表性的:他的看法很~,值得重視。
③文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)概括手法表現人的社會(huì )特征的藝術(shù)形象。它既表現了人的一定的社會(huì )特征,同時(shí)又具有鮮明的個(gè)性特征。
【典型化】指概括現實(shí)生活、創(chuàng )造典型形象的藝術(shù)方法。作家、藝術(shù)家在創(chuàng )作時(shí),根據自己對生活的深刻觀(guān)察和獨特理解,把日常現象集中起來(lái),進(jìn)行深入的開(kāi)掘和精細的提煉 ,創(chuàng )造出既具有鮮明個(gè)性特征又能反映某一特定時(shí)代的社會(huì )本質(zhì)的藝術(shù)形象。
【典型環(huán)境】文藝作品中典型人物所生活的、決定人物性格的形成和發(fā)展、促使人物行動(dòng)的特定環(huán)境。它能概括地反映出一定歷史時(shí)代的社會(huì )生活及其發(fā)展趨勢。
【典型性】指作家、藝術(shù)家塑造藝術(shù)形象所達到的概括化和個(gè)性化統一的程度。藝術(shù)形象的個(gè)性特征越鮮明、生動(dòng),而所揭示的社會(huì )本質(zhì)越深刻,即個(gè)性與共性越統一,典型性 就越高。
也指一般講話(huà)、論著(zhù)對事物所作的既有高度概括力、又有鮮明個(gè)性特征的評述。 【典雅】文章內容有根基,文詞優(yōu)美不粗俗。
【典章】法令制度。 典tiǎn 1.見(jiàn)"頎典"。
/s?wd=%B5%E4 刪 會(huì )意。從刀從冊。
冊是簡(jiǎn)冊,把若干竹簡(jiǎn)編穿在一起叫“冊”。簡(jiǎn)冊的內容有問(wèn)題,就用刀除掉,所以從“刀”。
本義:削除 【釋義】去掉多余或不恰當的字句:刪除|刪節|刪改。 【刪除】 shānchú 去掉。
〖例句〗老師批改作文時(shí),幫我刪除了多余的文字。 【刪改】 shāngǎi 刪削并改動(dòng)。
〖例句〗這篇文章經(jīng)多次刪改才定稿。 【刪節】 shānjié 刪去文章中與表現主題無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的部分。
〖例句〗該文在轉載時(shí),編者做了一些刪節。 ========更多的信息 削除;勾劃掉 刪,剟也。
――《說(shuō)文》 刪,除也。――《三蒼》 刪,定也。
――《聲類(lèi)》 刪,刊也。――《漢書(shū)?刑法志》注 刪,削也。
――《漢書(shū)?丙吉傳》注 又不可以使天下之民,斫直、刪密、鋤正,以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。――清?龔自珍《病梅館記》 /view/621676.htm?fr=ala0 /s?bs=%B5%E4%B5%C4%C0%B4%C0%FA&f=8&wd=%C9%BE%B5%C4%C0%B4%C0%FA (參照參照)。
“冊”:在春秋戰國至魏晉時(shí)代,因為當時(shí)還沒(méi)有紙,人們只好把文字寫(xiě)在狹長(cháng)的竹片或木片上。竹片稱(chēng)“簡(jiǎn)”,木片稱(chēng)“扎”或“牘”。這種竹片或木片,通稱(chēng)為“簡(jiǎn)”。一塊簡(jiǎn)只能寫(xiě)幾十個(gè)字,記載一件事,因而往往需要很多塊“簡(jiǎn)”。為了查找方便,人們就用熟牛皮條把這些簡(jiǎn)按次序串編起來(lái),稱(chēng)之為“冊”。“冊”字很像幾片竹簡(jiǎn)用繩子串在一起。后來(lái),書(shū)寫(xiě)的材料逐漸用紙代替,印出的文章裝訂成書(shū)仍沿用了“冊”這個(gè)名稱(chēng)。現在“冊”已演變?yōu)榱吭~。
刪
會(huì )意。從刀從冊。冊是簡(jiǎn)冊,把若干竹簡(jiǎn)編穿在一起叫“冊”。簡(jiǎn)冊的內容有問(wèn)題,就用刀除掉,所以從“刀”。本義:削除
孩提: 2~3歲的兒童。
幼兒時(shí)期. 孩提之童。——《孟子·盡心》 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。
顏師古注:“嬰兒始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小兒笑也。”
《老子》:“如嬰兒之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。
唐韓愈《祭十二郎文》:“如此孩提者,又可冀其成立邪 本詞中“提”的本義是“抓住小孩兩腋將其向上抱起”這個(gè)動(dòng)作。“提攜”等為其衍生詞。
孩,不是后來(lái)孩子之意,而是“咳”的古字 《說(shuō)文解字》:“孩,古文咳從子。”小兒笑貌,即小兒笑的咳咳之聲。
提,是指可以小兒可以提抱,指其小。——山外一水 補注。
韋編三絕的典故:
春秋時(shí)期的書(shū),主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字,多則幾十個(gè)字,少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn),通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū),便于閱讀。
通常,用絲線(xiàn)編連的叫絲編,用麻繩編連的叫繩編,用熟牛皮繩編連的叫韋編,其中為熟牛皮繩最為結實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書(shū),是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。孔子晚年喜易,花了很大的精力,反反復復把《周易》全部讀了許多遍,又附注了許多內容。
不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍,通常認為,孔子這樣讀來(lái)讀去,把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用,以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
擴展資料:
韋編三絕是孔子勤讀《易》書(shū)的一則典故。傳統說(shuō)法,孔子晚年喜歡讀《易》,并且撰寫(xiě)了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等,合稱(chēng)十翼。
又稱(chēng)《易大傳》,韋是熟牛皮。古代用竹片寫(xiě)書(shū),再用皮條編綴成冊。三指多次。絕是斷的意思。孔子勤讀《易》書(shū),致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。
他還說(shuō):如果多給我幾年功夫,那么,我對于《易》的知識會(huì )更加豐富的。《論語(yǔ)·述而》記載子曰:加我數年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習《周易》,那么就可以不犯大錯誤了。
參考資料來(lái)源:搜狗百科—韋編三絕
陳毅的家里有很多藏書(shū),這為陳毅幼年的學(xué)習和成長(cháng)提供了良好的條件。
陳毅到了八九歲時(shí),就開(kāi)始大量閱讀自己家里收藏的各種書(shū)籍,他讀書(shū)簡(jiǎn)直到了入迷的程度。
一次,陳毅正在看書(shū),母親交給他一個(gè)籃子,讓他去復興場(chǎng)街上買(mǎi)綠豆。路上,他一邊走,一邊看書(shū),到了街上,買(mǎi)完豆子,又看著(zhù)書(shū)往回走。回到家,母親問(wèn)他是怎么搞的?他不好意思地笑了。原來(lái),他光顧看書(shū),連買(mǎi)的是什么豆子都不知道。
還有一次,陳毅到一位親戚家去過(guò)中秋節。他一連走了幾十里路,到了親戚家后,發(fā)現一本自己很想看的書(shū),他不顧疲勞立刻躲到書(shū)房里讀了起來(lái)。吃飯的時(shí)候到了,主人請他到桌上吃飯,他不肯,主人只好把糍粑和一小盤(pán)紅糖端到書(shū)房的桌上。桌上還擺著(zhù)些筆墨紙硯和書(shū)籍,硯臺里的墨汁還沒(méi)有全干。陳毅一邊讀書(shū),一邊吃糍粑蘸“糖”,誰(shuí)知他一遍又一遍地把糍粑蘸上硯臺里墨汁往嘴里送,弄得滿(mǎn)嘴都墨,他還一點(diǎn)兒也沒(méi)覺(jué)察到。不一會(huì )兒,親戚又給他端過(guò)一碗面條來(lái)到房間里,見(jiàn)此情景,大吃一驚,隨后又哈哈大笑起來(lái),趕忙叫他洗漱干凈。事后,大人們不免有點(diǎn)惱怒,陳毅卻笑笑說(shuō):”喝點(diǎn)墨水沒(méi)關(guān)系,我正覺(jué)得肚子里墨水太少哩!
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