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周道如砥
zhōu dào rú dǐ
形容道路平坦,暢通無(wú)阻·
詞語(yǔ)出處
出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》:“周道如砥,其直如矢。”原意是用來(lái)形容周朝的政治清明,平均如一。
大道(“周道”,“王道”)平坦似磨石。
周王朝在國都鎬京和東都洛邑之間,修建了一條特別寬廣平坦的大道,號稱(chēng)“周道”,又稱(chēng)為“王道”。
西周時(shí),朝廷特別重視修整道路,《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》上有“周道如砥,其直如矢”的形容,即是說(shuō),大道平坦似磨石,筆直像箭桿。
據《周禮》載,道途專(zhuān)管廬舍候館的官員,稱(chēng)為“野廬氏”。他負責籌辦京城500里內所有館舍的車(chē)馬糧草、交通物資;要保證道路暢通,賓客安全;要安排白天輪流值班和夜間巡邏之人;還要及時(shí)組織檢修車(chē)輛平整道路等。
中醫又被稱(chēng)作“杏林”,贊譽(yù)醫生的醫德、醫術(shù),就可以說(shuō)他“譽(yù)滿(mǎn)杏林”。“杏林”這個(gè)詞起始于東漢建安時(shí)期的董奉。
董奉醫術(shù)高超,醫德高尚,為人治病不收費,治好后只要求病人在他的住宅周?chē)N杏樹(shù)。輕癥愈后種一棵,重癥愈后種五棵,不幾年,竟種了十萬(wàn)棵。等杏樹(shù)掛果,董奉并不賣(mài),而用來(lái)?yè)Q糧食,一斗換一斗。他在杏林中建草房置竹囤,兌換者自將糧食倒入竹囤,摘一斗杏而去。換的糧食則用來(lái)賑濟窮人,窮人們盛贊董奉仁義。董奉居杏林,猶如后來(lái)唐玄宗在梨園排戲。“梨園”成為戲劇界代名詞,“杏林”則是中醫界代名詞。現在,在董奉的老家福建省長(cháng)樂(lè )市古槐鎮龍田村,還植有成片杏林,建有董奉草堂。
《史記·殷本紀》:“湯出,見(jiàn)野張網(wǎng)四面,祝曰:‘自天下四方,皆入吾網(wǎng)!’湯曰:‘嘻,盡之矣!’乃去其三面,祝曰:‘欲左,左;欲右,右;不用命者,乃入吾網(wǎng)。
’諸侯聞之,曰:‘湯德至矣,及禽獸。’” 釋譯:商湯外出,見(jiàn)到野外捕禽獸的把網(wǎng)四面張開(kāi),并祝禱說(shuō):“從天下四面八方來(lái)的皆進(jìn)我的網(wǎng)中!”湯說(shuō):“哎,這太過(guò)份了!”于是撤去它的三面,并祝禱說(shuō):“要想到左邊去的,就去左邊;要想到右邊去的,就去右邊;不要命的,就進(jìn)我的網(wǎng)中來(lái)。”
諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事,都說(shuō):“商湯的恩德已經(jīng)到極點(diǎn)了,甚至施到了禽獸身上。” 后喻從寬處理,給犯罪者一條棄舊圖新的出路。
亦作“網(wǎng)開(kāi)一面”,亦作“解網(wǎng)”。
1. 鄒忌諷齊王納諫:戰國時(shí),齊國的相國鄒忌,身材高大容貌端莊.他為勸說(shuō)齊威王放開(kāi)言路,鼓勵群臣進(jìn)諫,就給齊威王講了這樣一個(gè)故事:一天早晨,他穿好朝服.戴好帽子,對著(zhù)鏡子端詳一番,然后問(wèn)他的妻子說(shuō):“我和城北徐公比較起來(lái),誰(shuí)長(cháng)得英俊.“你英俊、極了,徐公怎么比得上你呢?”妻子說(shuō).徐公是齊國出名的美男子,鄒忌聽(tīng)了妻子的活,并不太敢相信自己真的比徐公英俊,于是他又去問(wèn)他的愛(ài)妾,愛(ài)妾回答說(shuō):“徐公怎能比得上你呢?” 第二天,鄒忌家中來(lái)了一位客人,鄒忌又問(wèn)了客人,客人說(shuō):“徐公哪有你這樣俊美呢?”過(guò)了幾天,正巧徐公到鄒忌家來(lái)拜訪(fǎng),鄒忌便乘機仔細地打量徐公,拿他和自己比較.結果,他發(fā)現自己實(shí)在沒(méi)有徐公漂亮.于是,他對齊威王說(shuō):“我本來(lái)不如徐公漂亮,但妻、妾、客人都說(shuō)我比他漂亮,這是因為妻偏護我,妾畏懼我,客人有事求我,所以他們都恭維我,不說(shuō)真話(huà).而我們齊國地方這么大,宮中上下,誰(shuí)不偏護你,滿(mǎn)朝文武,誰(shuí)不畏懼你,全國百姓誰(shuí)不希望得到你的關(guān)懷,看來(lái)恭維你的人一定更多,你一定被蒙蔽得非常嚴重了!”鄒忌又勸諫說(shuō):“現在齊國地方千里,城池眾多,大王接觸的人也比我多得多,所受的蒙蔽也一定更多.大王如能開(kāi)誠布公地征求意見(jiàn),一定對國家有益.”齊威王聽(tīng)了,覺(jué)得很有道理,立刻下令說(shuō)“無(wú)論是誰(shuí),能當面指出我過(guò)失的,給上賞;上奏章規勸我的,給中賞;在朝廷或街市中議論我的過(guò)失,并傳到我耳中的,給下賞!”命令一下,群臣前去進(jìn)諫的,一時(shí)川流不息,朝廷門(mén)口每天像市場(chǎng)一樣熱鬧. 2.一鳴驚人:淳于髡告訴齊威王,說(shuō)齊國里有一只大鳥(niǎo),就棲息在王宮的后院中,已經(jīng)有三年沒(méi)有振翅高飛和鳴叫了。
齊威王聽(tīng)了,豁然開(kāi)朗,就說(shuō)這鳥(niǎo)只是不飛罷了,一旦起飛那就是沖破了云霄,一旦鳴叫,那就會(huì )震驚全國乃至天下的人們。 不久齊威王召集了齊國各地的官員來(lái)到朝堂之上,在經(jīng)過(guò)自己暗地的考察之后,齊威王烹殺了一位貪官,重賞了一位勤政愛(ài)民的官員。
從此震懾全國,各個(gè)官員無(wú)不克己守禮,勤勤懇懇地工作,齊國也自此走上了強大之路。 3.齊威王論國寶 齊威王二十四年,齊王同魏惠王相約在一處郊外打獵,算作是常規的外交活動(dòng)了。
不過(guò)在這一次活動(dòng)中,魏惠王故意向齊威王發(fā)難,意欲借自己的身懷的國寶來(lái)探明齊威王手中有何種寶物,于是齊威王只好向他講明了自己的對于國寶的看法。按照常理,君王之間的外交會(huì )談,應該以國家大事為準,但是魏惠王卻不分場(chǎng)合像婦女一般和齊威王比比手中有哪些首飾起來(lái)了。
魏惠王以為要想探明別人有何秘密寶貝,就得先透露自己的寶貝。所以他說(shuō)自己雖然是個(gè)小國家,但還是有能夠照明前前后后各十二輛車(chē)直徑一寸的十顆夜明珠。
盡顯魏惠王的小家子氣,并且耍著(zhù)類(lèi)似小女人那樣的聰明,反問(wèn)齊威王,他齊國這樣的萬(wàn)乘之國怎么會(huì )沒(méi)有一件寶貝呢? 齊威王轉身對洋洋得意的魏惠王言明,說(shuō)他認為的國寶有所不同。在他齊威王的眼里,像那能鎮住南城,成功令楚國人止步在向東侵略的道路上,讓泗水之濱的各路諸侯都前來(lái)朝拜的檀子;像那鎮守高唐,使趙國人不敢到東邊捕魚(yú)的盼子;像那鎮守徐州,以至于令燕國和趙國的人連番祈求上天保佑不被攻伐的黔夫;還有那防范盜賊,導致路上沒(méi)人會(huì )撿別人丟下的東西的種首。
在齊威王看來(lái),這些功績(jì)卓越,成就非凡的國之人才,就是齊國的寶貝,這豈是那照亮車(chē)的夜明珠能比的。魏惠王聽(tīng)后,憤憤不平,但還是羞愧的離開(kāi)了。
所以說(shuō),無(wú)論古今,人才才是一個(gè)國家最大的財富,但是在很多時(shí)候,這種常識都會(huì )被忽略,就是因為人們都有眼光短淺的時(shí)候。 4.田忌賽馬:齊國的大將田忌很喜歡賽馬。
有一回他和齊威王約定,進(jìn)行一次比賽。 他們把各自的馬分成上、中、下三等。
比賽的時(shí)候,上等馬對上等馬,中等馬對中等馬,下等馬對下等馬。由于齊威王每個(gè)等級的馬都比田忌的強,三場(chǎng)比賽下來(lái),田忌都失敗了。
田忌覺(jué)得很掃興,垂頭喪氣地準備離開(kāi)賽馬場(chǎng)。 田忌的好朋友孫臏也在人群里。
這時(shí),孫臏招呼田忌過(guò)來(lái),拍著(zhù)他的肩膀說(shuō):“從剛才的情形看,大王的馬比你的馬快不了多少呀……” 孫臏還沒(méi)有說(shuō)完,田忌看了他一眼,說(shuō):“想不到你也來(lái)挖苦我!” 孫臏說(shuō):“我不是挖苦你,你再同他賽一次,我有辦法讓你取勝。” 田忌疑惑地看著(zhù)孫臏:“你是說(shuō)另?yè)Q幾匹馬?” 孫臏搖搖頭,說(shuō):“一匹也不用換。”
田忌沒(méi)信心地說(shuō):“那還不是照樣輸!” 孫臏胸有成竹地說(shuō):“你就照我的主意辦吧。” 齊威王正在得意揚揚地夸耀自己的馬,看見(jiàn)田忌走過(guò)來(lái),便譏諷田忌:“怎么,難道你還不服氣?” 田忌說(shuō):“當然不服氣,咱們再賽一次!” 齊威王輕蔑地說(shuō):“那就來(lái)吧!” 一聲鑼響,賽馬又開(kāi)始了。
孫臏讓田忌用下等馬對齊威王的上等馬,第一場(chǎng)輸了。 接著(zhù)進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。
孫臏讓田忌拿上等馬對齊威王的中等馬,勝了第二場(chǎng)。齊威王有點(diǎn)慌了。
第三場(chǎng),田忌拿中等馬對齊威王的下等馬,又勝了一場(chǎng)。這下,齊威王目瞪口呆了。
比賽結果,田忌勝兩場(chǎng)輸一場(chǎng),贏(yíng)了齊威王。 還是原來(lái)的馬,只調換了一下出場(chǎng)順序,就可以轉敗為勝。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ).公冶長(cháng)》,敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為,無(wú)論什么人,包括他自己,都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。
一次,孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn),差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他,說(shuō)他不懂禮儀,什么都要問(wèn)。孔子聽(tīng)到這些議論后說(shuō):“對于不懂的事,問(wèn)個(gè)明白,這正是我要求知禮的表現啊。”
那時(shí),衛國有個(gè)大夫叫孔圉(音yu),虛心好學(xué),為人正直。當時(shí)社會(huì )有個(gè)習慣,在最高統治者或其他有地位的人死后,給他另起一個(gè)稱(chēng)號,叫謚(音shi)號。按照這個(gè)習俗,孔圉死后,授于他的謚號為“文”,所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣,他認為孔圉也有不足的地方,于是就去問(wèn)孔子:“老師,孔文子憑什么可以被稱(chēng)為‘文’呢?”
孔子回答:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也。”意思是說(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué),不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱,所以可以用“文”字作為他的謚號。
娥皇女英,又稱(chēng)皇英。長(cháng)曰娥皇,次曰女英,是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中帝堯的兩個(gè)女兒,姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑,母嚚,弟劣,曾多次欲置舜于死地,終因娥皇女英助之而脫險。
舜繼堯位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡視,死于蒼梧。二妃往尋,得知舜帝已死,埋在九嶷山下,抱竹痛哭,淚染青竹,淚盡而死,因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
擴展資料
史料記載:
漢代劉向所著(zhù)《列女傳·有虞二妃》云:“有虞二妃,帝堯二女也,長(cháng)娥皇,次女英。”這里說(shuō)虞舜有兩位妃子,她們都是堯帝的女兒,大妃名叫娥皇,次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載:“洞庭之中,帝二女居之,是常游于江淵,出入必以飄風(fēng)暴雨。”山海經(jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩(shī)人屈原在《楚辭·九歌》中,對她們的描寫(xiě)是“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。”此處描寫(xiě)的是舜死去后,娥皇女英的愁苦哀思之情。
參考資料:搜狗百科-娥皇女英
門(mén)庭若市的故事:
【成語(yǔ)】: 門(mén)庭若市
【拼音】: mén tíng ruò shì
【解釋】: 庭:院子;若:象;市:集市。門(mén)前和院子里人很多,象市場(chǎng)一樣。原形容進(jìn)諫的人很多。現形容來(lái)的人很多,非常熱鬧。
【成語(yǔ)故事】:
戰國時(shí),齊國的相國鄒忌為了勸齊威王要虛心接受臣子們的規勸,于是對齊威王說(shuō):“我們齊國地方這么大,皇宮上上下下,有誰(shuí)敢對大王無(wú)禮?右手誰(shuí)敢忤逆大王?滿(mǎn)朝的文武將官,又有誰(shuí)不怕您?全國百姓,有誰(shuí)不希望得到您的關(guān)懷?看來(lái)恭維您的人一定很多,這樣可不好,您一定會(huì )被蒙蔽得很?chē)乐兀 饼R威王聽(tīng)了,覺(jué)得很有道理,馬上下令給全國官員百姓,獎勵正直而敢規勸他的人,于是進(jìn)宮提意見(jiàn)的人很多,熱鬧得像市集一樣。
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