一張琴典故(幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴一壺酒一溪云﹖出自哪里)
1.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴、一壺酒、一溪云﹖出自哪里
【出處】
蘇軾《行香子》
【拓展資料】
《行香子》
清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè )盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
注解：①十分：古代盛酒器。形如船，內藏風(fēng)帆十幅。酒滿(mǎn)一分則一帆舉，十分為全滿(mǎn)。
②嘆隙中三句：感嘆人生短促， 如快馬馳過(guò)隙縫，擊石迸出的火花，睡夢(mèng)中的經(jīng)歷。
③陶陶：和樂(lè )、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮貌。
譯文：夜氣清新，塵渣皆無(wú)，月光皎潔如銀。杯中斟滿(mǎn)美酒，仰望夜空，遐想無(wú)窮。想這世間之人追求名利，不過(guò)都是徒然勞神費力，萬(wàn)物宇宙都是短暫的，人的一生更是短暫，須臾即逝。雖有文才卻無(wú)賞識之人，倒不如遠離官場(chǎng)，歸隱田園。不知何時(shí)才能實(shí)現這個(gè)愿望，每日間彈琴、飲酒、賞玩山水、吟風(fēng)弄月。
作者：蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
2.問(wèn)：一張琴 半壺酒 三尺劍 萬(wàn)卷書(shū) 的出處 和解釋
位于秦淮河畔的南京夫子廟中的狀元樓酒店，宴會(huì )廳里的一副對聯(lián)：“一張琴半壺酒，三尺劍萬(wàn)卷書(shū)”，出自明末清初篆刻家程邃之手，透露出濃濃的中國傳統文化特色。
整個(gè)宴會(huì )廳擺放了17桌，每張圓桌坐10人，主桌是長(cháng)方形的，能坐30人。 程邃，字穆倩，又字朽民，號垢區、垢道人、青溪朽民等，又自署江東布衣，野合道者。
安徽歙縣人。一生擅長(cháng)金石考證，又具銅玉器鑒賞力，富于收藏，博學(xué)工詩(shī)文，于丹青造詣亦深，善用枯筆干皴法寫(xiě)山水，特有神韻。
程邃是一位有民族氣節的且詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印多方面修養極高的文學(xué)藝術(shù)家，生平嫉惡如仇，愛(ài)結交仁義之士。他生活在明末清初動(dòng)蕩的年代，曾久居南京，明亡后一直僑寓揚州。
縱觀(guān)五百年流派印章藝術(shù)發(fā)展史，徽宗一系，顯然是極為重要的一群人物；盡管明末清初的程邃并沒(méi)有特別鮮明的開(kāi)派意識，但由于他不落陳俗，傾心創(chuàng )造，以更新的印藝面貌與文彭（1498~1573年）、何震（生年不詳，卒于1604年左右）及其他印人拉開(kāi)了很大距離，程邃還是坐在了徽派開(kāi)宗的高高席位上。近三百年來(lái)，令人仰目。
自程邃崛起印壇算起，而歙四家、鄧石如直到吳讓之，這些徽系印人以各自獨有的篆刻風(fēng)格和卓越成就，在篆刻藝術(shù)史上，寫(xiě)下了一頁(yè)頁(yè)炫赫奪目的不朽篇章。 程邃（1605~1691年），字穆倩，一字朽民，號垢區，又號垢道人、青溪、野全道者，自稱(chēng)江東布衣，安徽歙縣人，居南京多年，明亡后移遷揚州。
程邃與朱簡(jiǎn)、萬(wàn)壽祺同師事明代書(shū)畫(huà)家陳繼儒門(mén)下，在人品志向上，他頗重氣節大義，明末志在抗清復國的幾位英雄人物如黃道周、陳子龍等，均與他來(lái)往密切。資料表明，程邃是一位博學(xué)之士，除涉事篆刻外，他又是書(shū)法、繪畫(huà)、收藏、金石考證、詩(shī)文、醫道等多方面的人物。
如此廣博豐厚的學(xué)養，顯然要比專(zhuān)門(mén)從事刻印的何震高明許多，這對他印章的意境提升也大有益處。程邃刻印，只是偶爾為之，“不輕為人作”，似乎無(wú)意全心全意地做一位印人，他的遺印頗少，恐怕也與他治印的數量不多有著(zhù)直接關(guān)系。
已故著(zhù)名書(shū)、印家沙孟海先生在其著(zhù)作《新安印派簡(jiǎn)史》中提到，徽籍藝人程芝華的《古蝸篆居印述》，摹刻程邃、巴慰祖、胡長(cháng)庚、胡唐四家的印，每家各一冊，其中摹刻程邃的印章多達五十九方。這些摹印據金石學(xué)者易均室與有些原作相比較，認為刻得極好，可以亂真。
程芝華的摹印如果真是所本程邃真跡而刻的，那大概就是已知程邃最大一批的印作了。 程邃治白文印也取漢法，但有自己鮮明的創(chuàng )造風(fēng)格，他避開(kāi)了前人的澀竦、嫵媚，而致力于與其畫(huà)風(fēng)相近的蒼老、渾樸，刀法凝練，強調筆意，有別于何震白文印的破碎感，如這方自用的《程邃之印》，印文用繆篆，運刀沖刻中輔助以披刀，以刀背披擦筆道的石口，轉折處不露圭角，方圓兼備，渾脫而有質(zhì)感，刀法更見(jiàn)精微。
章法也見(jiàn)漢印的疏密隨意而安詳，較之何震的松散布局更貼近漢印的風(fēng)神。所刻邊款喜用行草書(shū)，亦顯厚重有力，別具一格。
這類(lèi)樸實(shí)無(wú)華的篆刻創(chuàng )作，不僅醇厚，整體上猶如初烹的茶，隱隱有一種清新的氣韻，飄散開(kāi)來(lái)。何震故去，程邃即出生，二人相距并不久遠，但從印章技巧的把握程度看，程邃對篆刻的理解已比何震成熟許多，在程邃的印章創(chuàng )作中，我們絕對看不到如何震所刻《登之小雅》那樣文字故作曲折、毫無(wú)筆意的拙劣之作。
這并不僅僅是程邃于技巧上的進(jìn)步，而更應看作是他在創(chuàng )作觀(guān)念上的更進(jìn)一步，從印章整體的藝術(shù)質(zhì)量上比較，程邃要高出文彭、何震一格。 站在明末印壇的角度看程邃，他最顯奇異之處的，是參照鐘鼎古文、復合款識最大小篆為一刻制的朱文印，這類(lèi)印章，表現出與白文印截然不同風(fēng)格的類(lèi)型，這在當時(shí)可謂是一個(gè)石破天驚的大膽嘗試。
在程邃之前，以大篆入印幾乎是聞所未聞（這里所指的是采納大篆系統而非偶一為主），正是在這個(gè)意義上，程邃才形成了自己突出的藝術(shù)個(gè)性和地位。從大篆的若大范圍中去尋找印篆技巧的新源泉，程邃獨具慧眼、聰明絕頂，他第一次真正從藝術(shù)上發(fā)掘并提醒人們注意古璽的價(jià)值。
盡管他采用的古文實(shí)屬時(shí)俗古文，遠非兩周真面，與真正的古璽意境還相差很大距離，但這一開(kāi)拓，不同凡響，震古爍今，特別值得在精神上給予肯定，它給后來(lái)印人在篆刻創(chuàng )作上帶來(lái)了極大的啟示意義，三百年后的今天，古璽風(fēng)格仍然保持了自己不可動(dòng)搖的地位，古樸的氣質(zhì)且與當今的審美要求相吻合，是印人們熱愛(ài)趨從的一種篆刻藝術(shù)形式。當然，程邃仿古璽、以大篆入印，并非一帆風(fēng)順，好、惡皆有之，書(shū)法家姜宸英在《湛園題跋》中寫(xiě)道：“于今日余最?lèi)?ài)近時(shí)程山人穆倩所作，而時(shí)輩競嘩之，以為詭怪不經(jīng)，穆倩己矣！百世而后當必有識子云者。”
由于是一種前無(wú)古人的嘗試，程邃的朱文大篆印，沒(méi)有這方面可供參考借鑒的先例，不可避免地總有它無(wú)法成熟的一面，如在章法上顯得比較呆板，還缺乏古璽印在布局上那種生動(dòng)的構造和古樸的韻味。可以明顯地看出，程邃只是重視了大篆入印，目光還停留在表面形式的簡(jiǎn)單仿制上，而未對古璽的精神內涵作更深入的研究，所以他的作品雖為摹古而少真意。
程邃的運刀使刃是極有特色的，其刀法受過(guò)蘇宣的熏。
3.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人
意思是何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
出自《行香子·述懷》，是宋代大文學(xué)家蘇軾的詞作。蘇軾（1037~1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(cháng)子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。
此詞抒寫(xiě)了作者把酒對月之時(shí)的襟懷意緒，流露了人生苦短、知音難覓的感慨，表達了作者渴望擺脫世俗困擾的退隱、出世之意。
原文如下：
清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。
且陶陶、樂(lè )盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
譯文如下：
夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無(wú)常，徒然勞神費力。
人的一生只不過(guò)像快馬馳過(guò)縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，卻不被重用，無(wú)所施展。
姑且借現實(shí)中的歡樂(lè )，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
詞句注釋如下：
⑴行香子：詞牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道燒香，調名本此。平韻雙調小令。《詞譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
⑵塵：塵滓，細小的塵灰渣滓。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，內藏風(fēng)帆十幅。酒滿(mǎn)一分則一帆舉，十分為全滿(mǎn)。
擴展資料：
此詞的寫(xiě)作時(shí)間不可確考，從其所表現的強烈退隱愿望來(lái)看，應是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期（1086—1093）的作品。當時(shí)宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。
但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類(lèi)似“烏臺詩(shī)案”之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護，他雖未受害，但卻使他對官場(chǎng)生活無(wú)比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。他曾在詩(shī)中表示：“老病思歸真暫寓，功名如幻終何得。
従來(lái)自笑畫(huà)蛇足，此事何殊食雞肋。”（《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》）此詩(shī)為元祐五、六年間（1090—1091）知杭州時(shí)作，此詞思想與之相近。
參考資料來(lái)源：百度百科——行香子·述懷
4.此處有三秋桂子,十里荷花,一張琴,一壺酒,一溪云,一蓑煙雨任平
那廂是六宮粉黛，九重城闕，兩雕弧，兩扇門(mén)，兩只雁，兩行紅淚尊前落
此處有三秋桂子，十里荷花，一張琴，一壺酒，一溪云，一蓑煙雨任平生
樓主聯(lián)不錯，借用了類(lèi)似《望海潮》、《定風(fēng)波》等詞的名句，尤其是一蓑煙雨任平生，也是我素日所喜的句子，意境恬淡清高，因此上聯(lián)我用了《長(cháng)恨歌》、《醉落魄》等描寫(xiě)離愁傷悲的句子，與下聯(lián)做個(gè)對比，愁則更愁，了則更了罷！另外，樓主自擬的對聯(lián)也不錯，不過(guò)也覺(jué)得前邊半句平仄稍微出格，可以借鑒樓上兩位的意見(jiàn)。
PS：“六宮粉黛”，“九重城闕”都是白居易《長(cháng)恨歌》里的，六宮粉黛無(wú)顏色和九重城闕煙塵生。“兩雕弧”出自王維《少年游》：一身能擘兩雕弧；兩扇門(mén)出自陸游的《浴罷閑步門(mén)外而歸》：兩扇荊門(mén)數掩籬；“兩只雁”也是出自陸游的詩(shī)《兩雁》：兩雁東西來(lái)，合群以南翔。“兩行紅淚尊前落”出自晏幾道的《醉落魄》。不過(guò)我突然覺(jué)得如果改成“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”更合情和景。
5.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴、一壺酒、一溪云﹖出處哪里
出處：
【行香子】-述懷 ——蘇軾
清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)，須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，
石中火，夢(mèng)中身。
雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶，樂(lè )盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，
一壺酒，一溪云。
詩(shī)句是雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶，樂(lè )盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，
一壺酒，一溪云。
行香子·述懷翻譯：
一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，卻不被重用，無(wú)所施展。姑且借現實(shí)中的歡樂(lè )，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
擴展資料
行香子·述懷賞析
1、作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對月常是詩(shī)人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長(cháng)空，遐想無(wú)窮。
2、唐代詩(shī)人李白月下獨斟時(shí)浮想翩翩，抒寫(xiě)了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒(méi)有“把酒問(wèn)青天”也沒(méi)有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無(wú)人，正好冷靜地來(lái)思索人生，以求解脫。
3、蘇軾以博學(xué)雄辯著(zhù)稱(chēng)，在詩(shī)詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達過(guò)“人生如夢(mèng)”的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說(shuō)明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的。
參考資料：行香子·述懷——百度百科
6.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴、一壺酒、一溪云﹖出自哪里
【行香子】-述懷——蘇軾清夜無(wú)塵，月色如銀。
酒斟時(shí)，須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。
且陶陶，樂(lè )盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
[詞牌背景]行香子，雙調小令，六十六字，亦可略加襯字。上片五平韻，下片四平韻。
音節流美，堪稱(chēng)詞林中之佳調。上下片領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。
下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。
[內容解析]題為述懷，不免有嘆。縱是灑脫豁達如東坡者，對酒當月，仍不忘塵世浮沉。
想必清酒十分，倒影著(zhù)是自己身外之身；銀月一輪，寄托著(zhù)是自己夢(mèng)中之夢(mèng)。于是乎，放眼未來(lái)之閑時(shí)，可得頭頂輕松松一片云，手撫悠悠然一張琴，陶樂(lè )溪邊，再飲一壺真正的舒懷酒。
