白日傳心典故(白日正中的典故給我們什么啟示)
1.“白日正中”的典故給我們什么啟示
語(yǔ)見(jiàn)李清照的《祭趙湖州文》：“白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。”深刻地概述了對其夫趙明誠的悼念。其實(shí)原文以失傳，就留得這兩句了。
白日正中的含義之所以不同，只是因為每個(gè)人看的角度不同罷了。龐蘊當時(shí)也是要死的，她女兒早她于死是不想一個(gè)人獨活。當然，也可以理解為她女兒的自私，不體恤父母用心，也可以理解為她不敢茍活，云云。結合語(yǔ)境，李清照用白日正中的典故，只是想說(shuō)明：你比我早死總好多我比你早死。是從丈夫的角度考慮的，表現了她關(guān)心、了解丈夫。
2.身在壺中白日長(cháng)是什么典故
"壺中天地"的故事源自《后漢書(shū)》費長(cháng)房的故事：
費長(cháng)房，汝南人，曾為市椽。有老翁賣(mài)藥于市，懸一壺于肆頭，及市罷輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，翁曰："子明日更來(lái)。"長(cháng)房旦日果往，翁乃與俱入壺中。但見(jiàn)玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁囑不可與人言。后乃就長(cháng)房樓上曰："我仙 人也。以過(guò)見(jiàn)責，今事畢，當去。子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別。"長(cháng)房使十人扛之，猶不能舉。翁笑而以一指提上。視器如有一升許，而二人飲之，終日不盡。長(cháng)房心欲求道，而念家人為憂(yōu)。翁知，乃斷一青竹，使懸之舍后。家人見(jiàn)之，長(cháng)房也。以為縊死，大小驚號，遂殯殮之。長(cháng)房立其傍，而眾莫之見(jiàn)。于是隨翁入山，踐荊棘。于群虎之中，留使獨處，長(cháng)房亦不恐。又臥長(cháng)房于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于其上，眾蛇競來(lái)嚙索，欲斷，長(cháng)房亦不移。翁還撫之曰："子可教也。"復使食糞，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚。長(cháng)房意惡之。翁曰："子幾得道，恨于此不成奈何？"長(cháng)房辭歸，翁與一竹杖曰："騎此任所之，頃刻至矣。至當以杖投葛陂中。"長(cháng)房乘杖須臾來(lái)歸。自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其死久，驚訝不信。長(cháng)房曰："往日所葬竹杖耳。"乃發(fā)冢剖杖棺，猶存焉。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼。又嘗食客，而使使至宋市鲊，須臾還，乃飯。桓景嘗學(xué)于長(cháng)房。一日謂景曰："九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。"景如其言，舉家登山。夕還，見(jiàn)牛羊雞犬皆暴 。
上述的文字大概是說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
3.程門(mén)立雪的典故
程門(mén)立雪的典故：
宋朝時(shí)候，有個(gè)讀書(shū)人叫楊時(shí)，他非常尊敬老師。他的老師是當時(shí)著(zhù)名的學(xué)者程顥。楊時(shí)四十多歲的時(shí)候，程顥死了。他聽(tīng)說(shuō)程顥的弟弟程頤也是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，就又拜程頤為老師。有一個(gè)下雪天，楊時(shí)去找程頤請教一個(gè)問(wèn)題。他到了程頤家里，聽(tīng)說(shuō)程頤正在睡午覺(jué)，便一聲不響地等著(zhù)。過(guò)了好久，程頤醒了，才知道楊時(shí)已經(jīng)等了好久，趕忙起來(lái)同他議論問(wèn)題。這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積得很厚了。
楊時(shí)這種愛(ài)好學(xué)習、尊敬老師的優(yōu)良品德，受到了很多人的稱(chēng)贊。后來(lái)，人們就把這件
事概括成“程門(mén)立雪”這句成語(yǔ)，來(lái)形容那些愛(ài)好學(xué)習又尊敬老師的人。
拼音：chéng mén lì xuě
釋義：舊指學(xué)生恭敬受教，現指尊敬師長(cháng)。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬
出處：有兩個(gè)。一個(gè)是《二程語(yǔ)錄·侯子雅言》
原文：“游、楊初見(jiàn)伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺(jué)，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出門(mén)，門(mén)外之雪深一尺”。
釋義：游酢、楊時(shí)第一次拜見(jiàn)伊川（程頤），伊川閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，游、楊兩人在旁邊恭恭敬敬站著(zhù).伊川醒來(lái)，看著(zhù)兩人說(shuō)：“你們還在這里嗎？天已經(jīng)晚了，暫且停止吧.”等到兩人出門(mén)，門(mén)外的雪有一尺深.
另一個(gè)是《宋史》中的《楊時(shí)傳》
原文：楊時(shí)和游酢“一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣”。
注釋?zhuān)宏裕和懊摺保Ｊ塘ⅲ号懔⒃谂浴Ｈィ弘x開(kāi)。既：已經(jīng)。覺(jué)：睡醒。
釋義：有一天楊時(shí)和游酢去拜見(jiàn)程頤，程頤正在打瞌睡，楊時(shí)與同學(xué)游酢恭敬地站在一旁沒(méi)有離開(kāi)，等到程頤睡醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。
擴展資料：
程頤（1033年~1107年），字正叔，漢族，洛陽(yáng)伊川（湖北省紅安縣二程鎮）人，世稱(chēng)伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。
程顥：程顥（hào）(1032年—1085年) 字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生。世居中山，后從開(kāi)封徙洛陽(yáng)。北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人和北宋理學(xué)的奠基者。反對王安石新政。學(xué)術(shù)上，提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題。倡導“傳心”說(shuō)。主要作品《定性書(shū)》、《識仁篇》等。
楊時(shí)（1044—1130）字中立，號龜山，北宋學(xué)者、官吏。我國著(zhù)名的理學(xué)家。北宋熙寧九年登徐鐸榜進(jìn)士，歷任州一級的司法、防御推官、教授、通判等職，還擔任過(guò)知縣、秘書(shū)郎、著(zhù)作郎、徑筵、左諫議大夫、工部侍郎、龍圖閣直學(xué)士等。
參考資料：搜狗百科-程門(mén)立雪
4.白衣卿相的典故
白衣卿相 bái yīqīng xiàng
指還沒(méi)有發(fā)跡，也就是沒(méi)有升官發(fā)財的讀書(shū)人。
制造這個(gè)典故的是宋代柳永。柳永原名三變。他一生最大的成就是把以小令為主的詞，引向慢詞，即中調和長(cháng)調；舍此之外便是眠花臥柳。
宋代吳曾《能改齋漫錄》記敘了宋仁宗對柳永的惱怒和斥責，宋仁宗在柳永初次考進(jìn)士的考卷上批道：“且去淺斟低唱，何要浮名！”
原來(lái)柳永軟綿綿的《樂(lè )章集》里，有一首頗有豪氣的《鶴沖天》。詞云：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云志，爭不恣狂蕩？何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪(fǎng)。且憑偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！
這首詞的鋒芒直指皇帝，分明是指責皇帝有眼無(wú)珠，明代遺賢，擠兌得我柳某人只能和小妞們泡在一起。皇帝不生氣，那才白日見(jiàn)鬼了。
后來(lái)柳永還是考上了進(jìn)士，做到頭的官職只是屯田員外郎，這便是仁宗皇帝要他“且去填詞”的必然后果。
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